2013年1月5日 星期六

誰是老大



  在父母之命媒妁之言的時代,媒婆可是男女婚嫁至關重要的橋樑角色;其實當媒婆要有很靈敏的情報網,不但蒐集未婚男女的情資,連他們的家庭的成員、背景、財產,都要瞭若指掌,才能有媒合的機會。媒婆不光說話有技巧,更要有權威性,否則哪家敢把自己閨女委託給媒婆找婆家,所以幾個村頭才能有一個媒婆,因為其權威不容置疑。
  王媒婆就是這麼一個能言善道勤於走街串巷,在男女雙方家長面前能把各項情資作精闢分析的好手,有時候說得雙方家長不知如何選擇時,她能作出最好的建議,而且通常這項提議便是最後的結論。王媒婆得意的很,誰家女兒嫁給誰家公子,最後生兒養女,好像都操在她手裡,所以村子裡沒人不敬重她,若有哪一個惹得王媒婆不高興,她能把那個人祖宗八代的醜事都抖露出來,別說嫁女娶媳了,連在村子裡立足的機會都沒有。
  封建時代大家知道有皇帝,但誰能都看見過皇帝呢?而皇帝的權威卻在村子裡的王媒婆身上表露無遺;竟沒人敢否認這一事實。王媒婆除了覺得自己偉大以外,也有捨我其誰的胸襟;若李家老二不取鄭家閨女怎生得出虎仔這娃兒,又怎麼能跟徐員外二房ㄚ頭指腹為婚;世界就像由王媒婆串起來才精彩似的,所以腿跑斷,嘴巴說乾,目的就是使世界更精彩。
  一天,王媒婆一早出門要給黃家老爺說一門寡婦親,幾天雨下得路上泥濘不堪,打傘一不留意腳踩了一坨狗屎,罵罵咧咧地又回自家,心想今天這媒是說不成了。過不多久,黃家就差人來問,王媒婆沒好氣的回那下人說:天下雨還管寡婦改嫁呢!回你們老爺改些日子再說。等黃家下人走了,一旁玩耍的小妮子衝著媒婆說:雨下了好幾天了,可那屎不是今天才拉的嗎?媒婆被這句話嗆得沒差點噴飯,再一細想:是呀!天老爺、皇帝,連我這媒婆都沒拉那坨屎的狗大;牠決定寡婦進黃家門呢。
  最近民進黨上下及蘇主席都為“113火大上街”動員,年金問題上街後再談,二代健保也上街後再談,物價飛漲、人民痛苦、政府無能、都上街後再談;這叫“畢其功於一役”,可見這一役該有多偉大了吧;但另一女天王蔡英文調子不一樣,她認為唯有“國是會議”可解決這一切;立院黨團認為凍漲電價及取消二代健保、証所稅可停辦“113火大上街”活動;誰都有一把號,卻各吹各的調;誰是最後決定活動的主,不會又是那條亂拉屎的狗吧!

2013年1月4日 星期五

勿以善小而不為



  他本來出生於一個富裕的家庭,但一場革命讓他的家族流亡到了美國,在邁阿密登陸時,他父親身上僅有的一疊錢也已被宣布廢止使用,那時他十五歲。與父親四處給人打零工度日,當時他選擇工作的條件是,只要能學英文並有一頓飯吃便成,終於在海邊小餐廳裡找到他的第一份工作,勤快好學的他很快就被老闆看中,讓他在餐廳打烊後與自己的孩子一起玩。
  有一天,老闆把他介紹給供應餐廳食品的公司作業務員,於是他開始了另一份工作,不但推銷還兼送貨司機;他環顧四周都是英語流利且外表出眾的青年業務,他要如何出人頭地呢?這時他腦海中浮出了父親耳提面命的一句話─“日行一善”;於是他開始為那些客戶作些額外服務,像送信、接送學童、讓人搭便車等,如此過了四年。
  竟在一切都步上正軌時,他意外獲得公司的拔擢,讓他出任拉丁美洲的業務主管,理由是在過去四年中他是佛羅里達州的銷售冠軍,其銷售額佔總銷售額的四成。接著成為更重要的北美及亞太地區的業務主管,甚至成為該食品公司的CEO。當他更進一步成為可口可樂及高露潔CEO的熱門人選時,卻被布希總統延攬為第二任的商務部長,他就是卡羅斯‧古提雷斯,曾說過這樣一句名言─“一個人的命運並不取決於一次大的行動,更多時候是他平日累積的一些小善舉。”
  這與我們認識的政客是截然不同的,政客總認為自己在位的時間太短,如何幹出驚天地、泣鬼神的事來最重要,那些清水溝、修馬路、倒垃圾的事都不配彰顯他的才能,隨時要注意的兩件事是:存摺與民調;所以每天浸在口水裡,一來誇自己的政績二來罵對手;如果在野了那更扯,背著手罵人,讓他伸出手來,只有兩種可能,一是指著人鼻子還是罵,一是舉手么喝上街頭。

2013年1月3日 星期四

刻舟求劍現代版

   這次因被媒體泫染而嚇到一次領勞保退休給付的,有立委建議可申請國賠。這些媒體及政客都該下阿鼻地獄,而那些已一次領的勞工如果你因跟著起鬨而上當,那就自作自受吧!其餘受騙上當的應該到影響你們的媒體及政客那裡索賠。有一句成語叫刻舟求劍,意思是在船上不慎將劍掉落江中,於是在劍掉落的地方作一記號,然後叫人從此記號處下去尋找失劍;你覺得這人蠢不蠢,這不就是因被騙一次領的勞工現在向政府索國賠的道理嗎?一樣蠢!

淨空自己迎向未來



  一個蕙質蘭心的女孩曾鄭重地發誓要將自己的初吻獻給自己最愛的男人,否則情願割掉嘴唇。然而她碰到了一個愛她的男孩,在一次偶然的機會裡被男孩偷吻了一下,事後她一直為此感到惶恐,因為她不知道這男孩是否是她最愛的男人,如果不是,她是否要履行自己的誓言。
  於是她跑到山上去向得道的高僧請益,高僧聽過她的敘述後,面帶微笑的告訴她:何必驚慌呢?一切不都取決於妳對“愛”這個字的定義嗎?女孩聽了有些糊塗繼續向高僧問道“愛”的定義。和尚說:在他嘴唇與妳嘴唇接觸的瞬間,妳感到愉悅嗎?女孩似乎有些確定的點點頭;和尚於是說:因此我們把“愛”定義成“凡在吻的那一刻感到愉悅的就是愛。
  女孩似乎仍不明白繼續問道:不過只能說是不厭惡罷了。和尚說:那也不要緊;我們就再把“愛”的定義更改一下“凡接吻時至少讓我們不感到厭惡的就是愛。”女孩離開時仍坎坷不安,和尚叫住她安慰道:即使妳在被吻後有些後悔,仍能把“愛”解釋為“凡在被吻時未由我們本能抗拒的,都可稱之為愛。”女孩回頭看看和尚,和尚以淡定的神情說道:嘴唇難道不比後悔重要嗎?這一下終於讓女孩放寬心,腳步輕盈地離開了。
  後來女孩又遇到一個小伙子,她一點也不喜歡這小伙子,卻在一不注意的時刻,被小伙子偷吻了一下,女孩毫不遲疑地打了小伙子一巴掌,並惡狠狠地瞪了他一眼;但這一次女孩一點也不在意是否要割掉嘴唇;因為高僧給了她調整定義的智慧。  確實,我們有時是無法改變結果的,譬如我們投票選出了國家領導人,如果自此我們一直以否定的態度去看待他,他是怎麼也無法使我們滿意的;嚴重的還在於受困受苦的是我們,因為結果無法改變;這些全因為我們對領導人有所期待,每個人的期待都不同,自然無法都滿足;所以既然已成定局,調整自己的心態卻成了唯一擺脫困境的方式。

2013年1月2日 星期三

鎖魔



  一個做鎖的商人想到位在大西洋上一個叫帕帕斯蒂島的地方推銷他的鎖;一登島他就發現這是鎖的處女地,所有的門及窗都是敞開來的,而且大部分裡面都沒有人,因為那裡的人白天都忙著捕魚種田,晚上又都聚在一起唱歌跳舞。當商人把鎖向島民展示時,每個人都露出驚奇的眼神,但當解釋其功能時,卻都興趣缺缺。
  商人進一步發現島民將漁獲及作物平均分配,家家一樣,所以他們沒必要上鎖來保護食物。商人了解後對這趟旅行將空手而歸感到惋惜;臨去前,他將行囊裡妻子為他準備的燻肉全部拿出來與島民分享,竟意外發現島民對燻肉的興趣盎然。
  腦筋動得快的商人立即派人回家鄉運來更多的燻肉準備分送給島民;第一天他挨家挨戶發送兩隻羊腿給部分人,次日卻只發送一隻羊腿給其餘的人。他的僕人問他為何如此做,他卻抿嘴竊笑說:就快有一場風暴發生了。
  第三天第四天都平靜的度過,但第五天一早就有人上門來問鎖的事;不久,他就將這次旅行中所帶的貨物銷售一空,因為一夕之間島上的居民開始瘋狂為自己的家門裝鎖。在歸途中商人向僕人解釋道:我必須先為他們在心裡上把鎖,才能把咱們的貨物推銷出去。僕人似懂非懂的眼神讓商人繼續解釋道:他們心裡那把鎖叫貪婪。只有在財富不平均的狀況下才有人想多得,而不願與人分享。這就是我第一天與第二天分送不同燻肉所刻意營造不平均現象的原因。
  帕帕斯蒂島上的鎖是如此殘酷地把人性當作實驗,但也正是所有罪惡的起源,能不深自警惕嗎?當我們在為新北市〈幸福保衛站〉活動擔心有人騙取免費愛心的同時,帕帕斯蒂島上的鎖魔正啃蝕我們對人性的信任。
安國石文集目錄:

2011年5月4日星期三
武王克商
2011年5月3日星期二
叩其兩端而竭焉
2011年5月3日星期二
經濟議題上的意、必、固、我。
2011年5月3日星期二
狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不
知之矣
2011年5月3日星期二
卑宮室,而盡力乎溝洫。
2011年5月3日星期二
民可使由之,不可使知之
2011年5月3日星期二
故舊不遺,則民不偷。
2011年5月3日星期二
子曰:奢則不孫,儉則固;與其不孫也,
寧固。
2011年5月3日星期二
陳司敗問:昭公知禮乎?孔子曰:知禮。
孔子退,揖巫馬期而進之,曰:吾聞君子
不黨,君子亦黨乎?君取吳為同姓,謂之
吳孟子,君而知禮,孰不知禮?巫馬期以
告。子曰:丘也幸,茍有過,人必知之。
2011年5月3日星期二
非其鬼而祭之,諂也;見義不為,無勇也

2011年5月3日星期二
舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民

不服。
2011年5月3日星期二
季康子問:使民敬忠以勸,如之何?子曰

:臨之以莊,則敬:孝慈則忠;舉善而教

不能,則勸。
2011年5月3日星期二
不逆詐,不億不信,抑亦先覺者,是賢乎


2011年5月3日星期二
為政者,每人而悅之,日亦不足矣。
2011年5月3日星期二
人病舍其田而芸人之田;所求於人者重,

而所以自任者輕。
2011年5月3日星期二
人皆有所不忍,達之於其所忍,仁也;人

皆有所不為‧達之於其所為,義也。
2011年5月3日星期二
士未可以言而言,是以言餂之也;可以言

而不言,是以不言餂之也。是皆穿窬之類

也。
2011年5月3日星期二
賢者以其昭昭,使人昭昭。今以其??,使

人昭昭。
民為貴,社稷次之,君為輕。是故,得乎

丘民而為天子,得乎天子為諸侯,得乎諸

侯為大夫。諸侯危社稷,則變置。犧牲既

成,粢盛既潔,祭祀以時,而旱乾水溢,

則變置社稷。
孟子曰:不信仁賢,則國空虛;無禮義,

則上下亂;無政事,則財用不足。
以佚道使民,雖勞不怨;以生道殺民,雖

死不怨殺者。
窮則獨善其身,達則兼善天下
不恥不若人,何若人有?
行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之

而不知其道者眾也。
夫仁,亦在乎熟之而已矣
天爵;人爵
大體﹝心志﹞與小體﹝耳目﹞的辯證
仕非為貧也,而有時乎為貧。
一介不以與人,一介不以取諸人。
由仁義行,非行仁義也
以善服人與以善養人
言無實不祥,不祥之實,蔽賢者當之
君子欲其自得之
惠而不知為政
君道:利而勿利;用非其有。
人不足與適也,政不足間也。
恭儉豈可以聲音笑貌為哉
誠者,天之道也。
自暴與自棄
得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施爾

也。
夫人必自侮,然後人侮之;家必自毀,而

後人毀之;國必自伐,而後人伐之。
學射
聲聞過情,君子恥之。
大人者,言不必信,行不必果,惟義所在


愛人不親反其仁,治人不治反其智,禮人

不答反其敬。行有不得者,皆反求諸己;

其身正,而天下歸之。
今惡死而樂不仁,是猶惡醉而強酒。
責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬,吾君

不能謂之賊。
城郭不完,兵甲不多,非國之災也;田野

不辟,貨材不聚,非國之害也;上無禮,

下無學,賊民興,喪無日矣。
失倫與大廢
時在應之,為在因之;所伐而當其福五之

;所伐不當其禍十之。
道聽而塗說,德之棄也。
2011年5月1日星期日
以德報怨與以直報怨
君子之仕也,行其義也。道之不行,已知

之矣。
奢則不孫,儉則固;與其不孫也,寧固。
君子居易以俟命,小人行險以儌幸。
君子固窮,小人窮斯濫矣。
好勇疾貧,亂也;人而不仁,疾之已甚,

亂也。
惡利口之覆邦家者
禹,吾無間然矣!
周有大賚
茍有過,人必知之
子曰:道千乘之國,敬事而信,節用而愛

人,使民以時。
去讒遠色,賤貨貴德
齋明盛服
佚道,生道
窮則獨善其身,達則兼善天下
魚與熊掌
揠苗助長
自反而縮,雖千萬人吾往矣。
事半功倍
上慢下殘
若大旱之望雲霓
簞食壺漿以迎王師
舍女所學而從我
弒君
進賢
王政
流連忘反
制民之產
獨樂樂不如眾樂樂
放辟邪侈
無恆產者無恆心
明察秋毫
君子遠庖廚
不嗜殺人者能 一之
仁者無敵
率獸而食人
五十步笑百步
靈臺靈沼
梁惠王
五美四惡
言之不怍,為之也難
讀書人
直在其中
欲速則不達
近悅遠來
一言興邦,一言喪邦
正其身
燕鷗與可樂罐
2025年後的都市
水資源
啞巴鬼
駁李敖及蔡英文有關“中華民國”的闡述
術士
瘍醫
馬語
鬼算
呂四的報應
革命觀
長生豬
狐語
小故事大論述
社鼠與猛狗
奪淫民
陽橋與魴
選賢舉能
政理
俾民不迷
絕纓會
德出而福反
以禮分施,均遍而不偏
法不能獨立,律不能自行;得其人則存,

失其人則亡。
執神而固
不以私欲亂所聞,可謂勁士矣。
分不亂於上,能不窮於下,治辯之極也。
中事中說
大儒之效
使馬圉﹝音雨﹞
劉晏的造船事業
鐵券金書
親親而仁民,仁民而愛物
位高益下,官大心小,祿厚慎不取。
豫且之患
小忠,大忠之賊也;小利,大利之殘也。
再論伍子胥
賜薄請厚
人君忍其臣者
見小曰明
節婦
裝神
假鬼
藥方
問壽
易位
樹德與樹怨
長鋏依舊歸來兮!
折衝之臣
吞蛭
施政教者宜厚之
轉敗為功,因禍得福。
天下多忌諱,而民彌貧。
知其雄,守其雌,為天下溪;為天下溪,

常德不離,復歸於嬰兒。
駁蔡英文兩岸“和而不同,和而求同”的

政策主張
刑罰之源
抑文抗質
群臣莫逮
上有好者,下必有甚焉者矣。
嫁禍
轉禍為福,報怨以德
臣之道
國是
海大魚
現代胡亥
終身不諭
前車之鑒
過殺不辜
生命的價值
其知彌精,其取彌精;其知彌觕,其取彌

觕。
體民之苦
桀紂並世,焉能相亡
任賢
形名
駁閻學通“沒有在別人土地上獨立的權力


水荒
怨祝
有德益祿,無德退祿
國不可窮,窮不可竊。
橘越淮為枳
牛山何必淚沾衣
一笑傾國
歷史重演
政客
態度曖昧就是政治投機
齊王好射
亡鈇意鄰
制士以?,?士以信,使士以?。
歡喜作,甘願受。
適變
法者,所以齊眾異,亦所以乖名分。
騙人不知
彊為善而已
以虛掩實
政治交易
作繭自縛
偏聽
慎行
詐術
託付
巧詐與拙誠
貪污禍國
弒父乎?弒君乎?
公私之分
君臣之義
執法三部曲
當今之世,為人主忠計者,必無使燕王說

魯人,無使近世慕賢于古,無思越人以救

中國溺者。
君人者能去賢巧之所不能,守中拙之所萬

不失,則人力盡而功名立。
立場反覆
大國之戲小國
是非
螳螂捕蟬黃雀在後
憂在外者攻其弱,憂在內者攻其強
與清光緒一樣命運坎坷的魯昭公
誠信
嚴己寬人
尋租
膽識
忠謀
君臣交質
言論自由與政治栽贓
操弄族群的背後原因
肉包子打狗
遷怒
犯槐
攜手並進
國盡獸也
繆者何止姜也
其所避正為其弊
私利
樂生而惡死
佔國家便宜
孔融之譏
政治傳承
開拓
衣帶詔的省思
正確的時間作出正確的決定
“奉天子以令不臣”的政治主張
竇嬰之死
假齊王
利令智昏
晁錯之非
奈何小英語塞,楚瑜切齒
認知
確立國家目標,帶給人民希望
名不正言不順的下場
被政客玩弄夠了的農業、農民及農地。
沒有族群差異,只有爭權奪利。
始作俑者
廉之真義
理性面對歷史
歷史上的民粹
權奸悲歌
荒唐的人、事、時
有一種選擇可改變世界
落葉勿隨流水逝,化作春泥更護枝
官途中的驛站
陋規
白員集團
莊周貸粟
理性面對仇恨
周而不比的政治哲學
上慢下殘
若大旱之望雲霓
惟仁者能以大事小,惟智者能以小事大
邪靈的召喚
重申“直在其中”的真義
反覆帶來的厄運
錯誤的抉擇
信任
謙卑
必也狂狷乎
動輒得咎
俾民不迷
群體的利益為先
術治與法治
領袖特質
盤庚遷都
九二共識
偷雞賊
朝聞道,夕死可矣
中元祭鬼
霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如

也。
現代少正卯
以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚也
中共對台的戰略思想
人主兩患
德無細,怨無小
棒子及胡蘿蔔
霸者之民,驩虞如也;王者之民,皞皞如

也。
王者之不作,未有疏於此時者也
香港回歸
怨祝
不仁者,不可以久處約,不可以長處樂。

仁者安仁,知者利仁。
子曰:里仁為美;擇不處仁,焉得知。
王孫賈問曰:與其媚於奧,寧媚於灶,何

謂也。子曰:不然,獲罪於天,無所禱也


或問禘之說。子曰:不知也。知其說者之

於天下也,其如示諸斯乎。
子曰:禘,自既灌而往者,吾不欲觀之矣


繪事後素
人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣

夫。
仁者先難而後獲,可謂仁矣。
務民之義,敬鬼神而遠之,可謂知矣。
人之生也,直;罔之生也,幸而免。
質勝文則野,文勝質則史。文質彬彬,然

後君子。
子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之

,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之

,丘亦恥之。”
居敬而行簡,以臨其民,不亦可乎?居簡

而行簡,無乃太簡乎?
賢者以其昭昭,使人昭昭。今以其??,使

人昭昭。
仁言不如仁聲之入人深也;善政不如善教

之得民也。善政民畏之,善教民愛之;善

政得民財,善教得民心。
口是心非
看清政客的嘴臉
禮之為用
蘇告白
維基玄機
馬也可能政治
君子以行言,小人以舌言
美國人的大腿不好抱
身不用禮,而望禮於人;身不用德,而望

德於人,亂也。
期於至善,不襲其為。
台獨是陳水扁抗拒司法的唯一賭注
巧言亂德,小不忍則亂大謀。
行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天

下歸之。
亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有

恆矣。
求仁而得仁,又何怨?
子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛

其羊,我愛其禮。
權奸蔡京
何必糟蹋自己
燕太子丹不為人知的秘密
含恨的悲劇英雄﹝刺客篇四﹞
含恨的悲劇英雄﹝刺客篇三﹞
含恨的悲劇英雄﹝刺客篇二﹞
含恨的悲劇英雄﹝刺客篇一﹞
含恨的悲劇英雄﹝吳起篇﹞
含恨的悲劇英雄﹝伍員篇﹞
出賣
天災人禍不可等閒視之
老農
子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,

小人懷惠。
竭澤而漁
史如鑑
傲慢與偏見
失格的領導人
自取滅亡
不遷怒,不二過。
勿亂是非
杯酒釋兵權的含意
萬歲其實都命短
以個人富貴為先,置國家安全於度外
顧小利,則大利之殘也。
為什麼對中華民國要一以貫之?
行小忠,則大忠之賊也。
回歸正義
國家滅亡的徵兆﹝三﹞
國家滅亡的徵兆﹝二﹞
國家滅亡的徵兆﹝一﹞
財經政策規劃師─劉晏
檢驗
春秋戰國變法─商鞅篇
春秋戰國之變法─李悝篇
春秋戰國之變法─鄭子產篇
公義
子曰:“德之不修,學之不講,聞義不能

徙,不善不能改,是吾憂也。”
國之將亡,君迷民亂
誠不以富,亦祗以異
沒有決心,就只能在黑暗中嘆息
小政府與大政府
凡事攤在陽光下
民國之真義
要作領袖,先走到陽光下接受檢驗。
政治遺產
政策賄選
貪愎好利,則滅國殺身之本也。
不由其道
以鄰為壑
和平協議的真正思維
以意逆志,是為得之。
有不虞之譽,有求全之毀。
蔡英文的邏輯
求在我者
中華民國總統的使命就是向全世界傳達我

們的立場─我們仍在,且世世代代皆在。
意、必、固、我
西藏和平協議
意志力決定命運
明朝宮中的鬧劇
君道
耍詐的政客
徇私護短
感性勝過理智
宿命
是非與立場
奸與昏
人民的選擇
權謀算計
政治是事業不是產業
關於中國評論月刊網路版〈簽署和平協議

公投說畫蛇添足反陷被動〉一文的反駁
問題在態度
為淵驅魚,為叢驅雀
水清濯纓;水濁濯足
視天下如敝屣
待文王而後興者,凡民也;若夫豪傑之士

,雖無文王猶興。
君使臣以禮,臣事君以忠。
宦官與外戚
2011年5月6日星期五
一個老兵回鄉探親的故事
2011年5月4日星期三
五十元經濟
宦官與外戚
2011年11月3日星期四
劉玄與漢的關係
只有野心何足治國
2011年11月2日星期三
人民感受最重要
2011年11月1日星期二
巫與誣
神鬼無道
2011年10月31日星期一
周亞夫之智
棄車保帥
2011年10月30日星期日
漢文帝的省思
2011年11月12日星期六
弒逆
博施濟眾
唯擅不專;唯不擅而多濟之故也。
2011年11月11日星期五
莫非命也,順受其正。
2011年11月10日星期四
變樣的土匪
鋸箭與補鍋
2011年11月8日星期二
士先器識
2011年11月7日星期一
士大夫之恥
聞與達
2011年11月6日星期日
誠不以富,亦只以異。
浸潤之譖,膚受之訴
妾婦之道
2011年11月18日星期五
現實的政客總以理想誘人
雖小道,必有可觀者焉;致遠恐泥,是以

君子不為也。
2011年11月17日星期四
下愚
2011年11月16日星期三
人必先疑也而後讒入之
2011年11月15日星期二
致亂之道與嚴刑峻法
2011年11月14日星期一
為政不取
2011年11月13日星期日
時非聖人之所能為也,能不失時而已。
2011年11月26日星期六
傳承
習以為常
2011年11月25日星期五
不在其位不謀其政
2011年11月24日星期四
慎擇賢能,並授之以德
2011年11月23日星期三
治世之器
重作馮婦
2011年11月22日星期二
士未可以言而言,是以言詒之也;可以言

而不言,是以不言詒之也。是皆穿窬之類

也。
2011年11月21日星期一
無以饑渴之害為心害
所惡執一者,為其賊道也,舉一而廢百也


2011年11月20日星期日
本末論
“言必信,行必果,硜硜然小人哉!
子曰:“苟正其身矣,于從政乎何有?不

能正其身,如正人何?”
2011年12月3日星期六
誹譽之情
2011年11月26日星期六
傳承
習以為常
2011年12月2日星期五
執政者的決斷力
君子不博
謹言慎行
2011年12月1日星期四
恥之於人大矣!為機變之巧者,無所用恥

焉;不恥不若人,何若人有?
無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已

矣。
好惡亂其中,而利害奪其外也。
2011年11月30日星期三
巧言亂德
2011年11月29日星期二
君子于其言,無所苟而已矣。
2011年11月28日星期一
非敢為佞也,疾固也。
2011年11月27日星期日
治本之道
2011年12月10日星期六
卑政與息辯
庸俗的民主
2011年12月9日星期五
妄成
2011年12月7日星期三
對照
至誠惻怛憂天下之心
2011年12月6日星期二
羞小恥以構大怨,貪小利以亡大眾
2011年12月5日星期一
大受與小知
2011年12月4日星期日
治國惟恐迷思作祟
仁君三懼
2011年12月17日星期六
有功離仁義者,即見疑;有罪不失人心者

,必見信。
2011年12月16日星期五
量過
施政教者宜厚之
2011年12月15日星期四
妄自尊大
2011年12月14日星期三
道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之

以德,齊之以禮,有恥且格
善不可以偽來,惡不可以辭去。
2011年12月13日星期二
賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其

身,與朋友交言而有信,雖曰未學,吾必

謂之學矣。
無取于民者,取民者也;無取于國者,取

國者也;無取于天下者,取天下者也。
2011年12月12日星期一
唯仁者,能好人,能惡人。
君子之於天下也,無適也,無莫也,義之

與比。
2011年12月11日星期日
不患無位,患所以立,不患莫己知,求為

可知也。
讒臣
2011年12月24日星期六
反省
2011年12月23日星期五
識人
夫義者,非能盡利天下者也,利一人而天

下從;暴者,非能盡害海內者也,害一人

而天下叛。
2011年12月22日星期四
政者,正也。子帥以正,孰敢不正?
2011年12月21日星期三
禍因
2011年12月20日星期二
加油!偉大的朝鮮人民!
詭順
釣情
2011年12月19日星期一
批亢搗虛,形格勢禁
2011年12月18日星期日
用非其有,如己有者
忠疑
2011年12月31日星期六
不尸其祿
2011年12月30日星期五
君子不重則不威,學則不固;主忠信,無

友不如己者,過則勿憚改。
2011年12月29日星期四
民賊
人性之善,猶水之就下也
性與義
2011年12月28日星期三
君子之道智信難
2011年12月27日星期二
用非其有﹝二﹞
說客三寶
2011年12月25日星期日
人格
2011年12月31日星期六
不尸其祿
2011年12月30日星期五
君子不重則不威,學則不固;主忠信,無

友不如己者,過則勿憚改。
2011年12月29日星期四
民賊
2012年1月7日星期六
人民的期待
夫事有順之而失義,有愛之而為害,有惡

於己而為美,有利於身而損於國者。
2012年1月6日星期五
必無獨知的政策思維
2012年1月5日星期四
攻人之惡毋太嚴,要思其堪受;教人以善

毋過高,當使其可從。
2012年1月4日星期三
君王后
形勢
2012年1月3日星期二
恩生怨
2012年1月2日星期一
「克、伐、怨、欲,不行焉,可以為『仁

』矣?」子曰:「可以為難矣,仁則吾不

知也。」
知及之,仁不能守之,雖得之,必失之;

知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不

敬;知及之,仁能守之,莊以蒞之;動之

不以禮,未善也。
2012年1月1日星期日
昏智
對國民黨的謬思
2012年1月14日星期六
共識
2012年1月13日星期五
正港的台灣人
2012年1月12日星期四
審時度勢
2012年1月11日星期三
權勢
2012年1月10日星期二
巧拙
2012年1月9日星期一
謬論
2012年1月21日星期六
台獨也是敷衍與貪婪的藉口
2012年1月19日星期四
愛台灣
2012年1月18日星期三
孤臣孽子
2012年1月17日星期二
抵制
2012年1月16日星期一
智慧與忠誠
2012年1月15日星期日
勇於面對改革
2012年1月28日星期六
正義
2012年1月24日星期二
政治誠信
2012年1月23日星期一
偏見
2012年1月22日星期日

2012年2月4日星期六
三個女人的巧合
2012年2月3日星期五
哪吒
2012年2月2日星期四
誦詩三百授之以政,不達;使於四方,不

能專對;雖多亦奚以為。
誦詩三百的能耐不足以治國
2012年2月1日星期三
愛國
2012年1月30日星期一
包容
2012年2月11日星期六
人主仁心設焉;知,其役也;禮,其盡也

。故王者先仁而後禮,天施然也。
2012年2月10日星期五

禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小

大由之。有所不行,知和而和,不以禮節

之,亦不可行也。

2012年2月8日星期三
實施正義不可瞻前顧後
2012年2月7日星期二
遺產
政治改革
2012年2月6日星期一
勇往直前
2012年2月5日星期日
思想障礙
2012年2月18日星期六
天道好還
2012年2月17日星期五
樂道而忘勢
內求與外務
2012年2月16日星期四
檢討需要勇氣也要寬容
2012年2月15日星期三
賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人

昭昭。
2012年2月14日星期二
演化
2012年2月13日星期一
畫句點的方式可以不同
君子治治,非治亂也。
2012年2月23日星期四
出將入相﹝曹參﹞
2012年2月21日星期二
東漢的外戚﹝竇憲篇﹞
改革的腳步不斷向前
出身與信念﹝霍光篇﹞
2012年2月19日星期日
忠與賢
2012年3月3日星期六
政治操作
2012年3月2日星期五
圖謀
2012年3月1日星期四
司法改革
2012年2月28日星期二
東道主
2012年2月26日星期日
項羽無顏見江東父老的真正原因
2012年3月9日星期五
降低敵意,取得信任,再行導入。﹝諫說

二﹞
2012年3月8日星期四
智與愚
2012年3月7日星期三
一哩路與一百年
2012年3月6日星期二
口是心非
2012年3月5日星期一
方法決定成敗
知人善任
2012年3月4日星期日
功成身退
2012年3月17日星期六
人道莫不有辨
坐懷不亂
金玉之履
2012年3月16日星期五
三不祥三必窮的政治形勢
2012年3月13日星期二
出爾反爾﹝食品安全篇﹞
2012年3月11日星期日
寧靜致遠
2012年3月24日星期六
摒奸進賢
溫家寶就王立軍事件嚴厲批評重慶市委
2012年3月23日星期五
政治應務實不要表演
執政的大節與小節
2012年3月22日星期四
孤憤
辭達而已矣。
可與言而不與之言,失人;不可與言而與

之言,失言。知者不失人,亦不失言。
2012年3月21日星期三
義刑義殺,勿庸以即汝心。
小知不可使謀事,小忠不可使主法。
2012年3月19日星期一
器識
2012年3月18日星期日
簡法治吏
2012年3月31日星期六
枉為人何以為君
2012年3月30日星期五
勢亂者,雖勤不治。
去亂而被之以治
2012年3月29日星期四
療饑不期於鼎食,拯溺無待於規行也。
2012年3月28日星期三
禮以行義,義以生利,利以平民,政之大

節也。
偏傷之患
泯滅良知的後果
2012年3月26日星期一
君道
取信於民
2012年3月25日星期日
人主之患
至道大行
2012年4月7日星期六
可愛非君?可畏非民?
2012年4月6日星期五
土地與資本的公義
2012年4月5日星期四
台灣故事
2012年4月4日星期三
菽粟如水火
2012年4月3日星期二
揭蔽
2012年4月2日星期一
父子爭訟
2012年4月1日星期日
義立而王,信立而霸,權謀立而亡。
土崩與瓦解
2012年4月14日星期六
氣節
2012年4月13日星期五
千里長城
2012年4月12日星期四
台灣人看薄案
2012年4月11日星期三
領袖特質
2012年4月10日星期二
怠惰與嫉妒
2012年4月9日星期一
族群意識的禍害
利人利己的謀略
2012年4月8日星期日
昏君任佞臣
政策推演與規劃
2012年4月21日星期六
選戰中的非理性與荒謬
牛奶與糖的啟示
2012年4月20日星期五
兄弟情
2012年4月19日星期四
玩弄政治的手法
政治操縱的工具
詭辯
012年4月18日星期三
愛台灣的邏輯
以智慧實現公義
偶像的寓言
2012年4月17日星期二
適得其所的用人政策
2012年4月16日星期一
政治人物的好惡明確
2012年4月15日星期日
善善而不能用,惡惡而不能去。
2012年4月28日星期六
公義是他們共同的語言
2012年4月27日星期五
原來“位子”與“位置”的差別在此
2012年4月26日星期四
誤判形勢
對症下藥
謝司起義的啟示
2012年4月24日星期二
米騷動事件
曾比明治維新有更高理想的國民革命
2012年4月23日星期一
糟糕的經濟難道非以戰爭解決嗎?
2012年4月22日星期日
科技不在發現在探究應用
克倫威爾的轉變
2012年5月5日星期六
今年世界經濟
政治該是實現承諾
2012年5月4日星期五
聯招制度之我見
2012年5月3日星期四
現在社會的新“種姓制度”
2012年5月2日星期三
領袖氣質來自器識而非知識
改革沒有便宜行事
2012年5月1日星期二
巴克球的未來展望
2012年4月30日星期一
“法西斯”的醒思
2012年4月29日星期日
物競天擇之謬
2012年5月11日星期五
萬曆十五年期待的一種改變
2012年5月10日星期四
理性說加油
2012年5月9日星期三
勿隨政客的腳步起舞
鍋的比喻
勿隨政客的腳步起舞
人主之患在於信人
2012年5月8日星期二
三劫弒
2012年5月7日星期一
改革之路
改革需要新思維
2012年5月6日星期日
三守
2012年5月19日星期六
莫眾而迷
2012年5月18日星期五
萬物皆備于我矣
2012年5月17日星期四
穿窬之盜
2012年5月14日星期一
智慧的選民
2012年5月26日星期六
改革者的信念
2012年5月24日星期四
施政要有方向
2012年5月23日星期三
子曰:“有德者,必有言;有言者,不必

有德。”
2012年5月22日星期二
臣利立而主利滅
2012年5月20日星期日
訥於言,敏於行
臣利立而主利滅
子曰:“有德者,必有言;有言者,不必

有德。”
島國的命運
損一毫而利天下不與也
聲聞其過
寧為海瑞
君子之於天下也,無適也,無莫也,義之

與比。
舉直錯諸枉
躬自厚而薄責於人,則遠怨矣。
兼善天下的應有作為
從印度看世界
用財不費,民德不勞,其興利多矣!
使貧者富、寡者眾、危者安、亂者治。
檢視
老年安養制度的建立
權衡利害
神鬼意識
言以遷行者善
辨識
有義不義,無祥不祥。
原則不因人而異
日本開國主─神武天皇─徐福
日本國名的由來
子曰:視其所以,觀其所由,察其所安。

人焉叟哉?人焉叟哉?
攻乎異端,斯害也已。
改革就是化阻力為動力
錢惹出來的禍
台灣未來產業形態
施政像救火,永遠是杯水車薪。
現代政客的怡春院─國營企業
鄉人之善者好之,其不善者惡之。
圍海造堰的水利工程
圍海造堰工程﹝二﹞
圍海造堰與替代能源﹝三﹞
台灣的鹽鐵之利─水利
階級對立的魔咒
非理性的政治操作
博施于民而能濟眾

人民期待的禮物
知人者智,自知者明,勝人者有力,自勝

者強
名嘴亂國
積累莫返之害
“亡不出境”的春秋大義
不戰而屈人之兵的召陵之役
義無二信,信無二命
新的地理優勢
上下其手
錯誤的範例
國家利益與個人恩怨
能臣與權臣之別
小心運動是政爭的藉口
變危機為轉機的策略
務以深自結於民
國家尊嚴個人榮辱
愛美族與學舌鸚鵡
有德斯有才
信任是選票最重要的意義
危害
天作孽,猶可違;自作孽,不可活﹝楚懷

王篇﹞
錯誤不應找藉口
其情無可憫,其罪無可逭
符合時代需要
法者,天子所與天下公共也。
寧酷而勿貪
救經濟原是一民粹用語
政爭非義戰
奴役是強力復甦的代價
民國以來的政治傳承
李代桃僵
閣員性格與體制之認識
養家活口的救命錢不能跟景氣栓一起
能說服人的蠢話
從不過時的批評
利用
朝三暮四
能生出玉米的鍋子
懂得減法有益認清真象
台灣人的良知與良能
奉獻
別上政客的當
半調子改革
姑息養奸
回歸人性的競選演說
因時制宜
下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處

矣。
謝長廷訪中的迴響
政客因分裂而獲利
十全十美
開明領導
多不見得好
化小愛為大愛
執政需要創意
捕鼠器的蝴蝶效應
適得其所
獅子與狼
明智之舉
政客的推銷術
赴外取經
看清問題的本質再作為
足國之道,節用裕民而善藏其餘。
領袖風格
排除怨謗的不二法門
政客眼中的選票
反差
眾人之惡
政客三面相
給人希望與熱情
政府也是服務業的一種
上帝的啟示
爭功諉過
競合關係
迷思
假象
政治不是耍嘴皮子
理性是政客的緊箍咒
仗義
相信專業避免政治考量
掩飾
角色互換
無限可能
字義
無聊之至
現實隨定見改變
救經濟譬如登山
自限
政客心態
總有更笨的人相隨
社會
忠誠的目的是實踐
業障
二十年前我們就已拒絕今日加薪
師事荷蘭
瞎驢與老農
小心政客耍的把戲
選擇伙伴不要敵人
承諾很重要
救經濟的偽科學
鵝毛
巧思亦須巧安排
除了批評還有自勉
反智現象
思想障礙
窮鬼阿六
問題本來很簡單
金光黨
焦點
暗語
真是意外嗎?
為侵略找藉口
誤會
政客販賣恐懼
屎道理
美夢未醒
誰是凍漲薪資的元兇
改革才是維護制度的硬道理
濫用與憚用
分工未必合作
政治上的視網膜效應
瘦死的駱駝比馬大
火大上街的理由
政治黃牛
手段與目的
推動現代經濟的原動力─貪婪與嫉妒
從掠奪走向持久的經濟形態

2013年1月1日 星期二

從掠奪走向持久的經濟形態



  要解決以貪婪及嫉妒為原動力的經濟現狀,就要有智慧的抉擇,而其中之一就是要使經濟能持久的發展,而不是短暫滿足人類的需要,卻遺留禍害人類的惡果。甘地曾說:地球所提供的足以滿足每個人的需要,但不足以填滿每個人的欲壑。
  以往那種掠奪式的經濟模式與現在要發展的持久性經濟模式基本上是不相容的;抱掠奪態度的人對“父親那一輩人認為是奢侈品的東西現在已成為我們生活的必需品”這一件事感到得意。但持久性經濟認為培養與擴大需求都不是件智慧的事,與自由和平也背道而馳,每增加一次需求就增加對生存的恐懼。只有減少需求才能有助於減少那些成為衝突與戰爭根源的壓力。
  被稱為掠奪式經濟真是對現代經濟最佳的註腳了,首先是對我們生存的自然界掠奪,把其他生物生存的地方加以佔據;接著是掠奪環境,把大量製造的有毒物質排放出來;再來就是對自己人類進行掠奪。這種對自然環境及人類本身的掠奪如果還稱之為增加幸福感的新經濟,那就是掩耳盜鈴,最愚蠢的作法了。我們現在還不只運用科技的能力加大各種掠奪的層面,甚至還形成一種叫政府的組織想方設法地掠奪;可謂不智至極矣。
  持久性經濟必須要透過人類自覺意識才能從現代經濟的模式中改變;而且必需以科技的手段來逐步完成,舒馬赫提出三個基本方向:一是製造價格低廉,可普遍讓所有人都能享有的設備;二是適合小規模的應用及製造;三是適應人類的創造需要﹝有更進一步的發展空間﹞。如果你拿汽車及電腦這兩種產品作比較,就會發現什麼是持久性經濟所主張生產的產品了。你會發現這兩種產品現在都蓬勃發展,但方向卻兩極,這就是人類的矛盾及尚未理解的一種革命性思辨正在發生。

2012年12月31日 星期一

推動現代經濟的原動力─貪婪與嫉妒



  凱恩斯在“惡實用,美不實用”的理論觀點上這樣解釋道:人類回到最穩妥可靠的宗教原則與傳統原則─即以貪婪為邪惡,以高利勒索為不端行為,以愛財為可憎”的時刻還沒有到來。
  所以他勸告世人說:只要我們運用宗教和傳統的這些道理所要我們抵制的自私動力,我們就可以在經濟上獲得發展。是近乎瘋狂的貪婪推動著現代經濟,它讓我們沉溺在無休止的嫉妒與傾軋中。這不是偶然呈現的特點,而是現代經濟擴張成功的根本原因。問題是這些原因是否能長期運作,或者說他們內部蘊藏著毀滅因子?
  基於人道與智慧的各種理由,我要說這是極為錯誤的。如果人可以透過系統的培養使形成貪婪與嫉妒的罪惡,那就是泯滅人性。這種制度下的人會逐漸失去認識事物本來面目的能力,這能力叫智慧;那麼他的成功就變成了一種失敗。更甚者如整個人類社會都染上這些罪惡,固然一時之間取得某些成就,但也使它越來越失去解決一些簡單問題的能力。
  譬如說戰爭及某些扭曲的選舉活動。而如果大家注意一種現象的發展就會清楚得知這是一件正在發生的事,那就是我們的GDP不斷在上升,可是我們卻越來越覺得挫折、孤立、無保障。這不是科技的失敗而是一種潛移默化的不合作痲痺症,不僅同時感到被壓迫與被剝削,甚至在上位者也以各種方式逃避現實,只求得過且過。

2012年12月30日 星期日

手段與目的



  一個女子同時與兩位男性交往,並對他們示愛,兩男子都墜入女子佈下的情網難以自拔,於是也都向女子求婚。女子見水漲船高就公開自己同時擁有兩位追求者難以取捨,想以他們未來一年在事業上的成就決定嫁給誰,兩人分別向女子海誓山盟傾訴衷腸後去奔他們的事業。
  一年後,兩人回到女子身旁展示自己努力的成果,竟不分軒輊;女子認為他們都還有更大的成長空間,讓他們再奮鬥一年後決定。次年,其中一位因經商失敗先來向女子告白,並願放棄機會;但後來的競爭者得知後,卻一反常態的願再給那人機會,並約定三年後再較量。
  三年時光轉眼即過,當時那名事業失敗者現在已飛黃騰達,但這次衰運轉到了那個曾經寬宏大度的勝利者身上,他一敗塗地垂頭喪氣地來到女子身旁,願成全他人;但這時那位曾從失敗中重新站立起來的人卻異常慷慨地說:我怎能如此殘酷地對待曾經再給我機會的人呢?這次該我給別人機會了,我願延後三年再見真章。
  這樣兩人事業上的此起彼伏不知經過了多少回合,甚至因競爭成了相互扶持的夥伴;但當初那位女子卻已不再花容月貌,三人再次見面時,女子說:你們別再推辭了,到底誰願意娶我?兩人互看一眼後不約而同地說:我們都還有努力的空間。說完即走,丟下不知所措的老太婆。
  這個故事中的女子把婚姻寄託在別人事業是否成功的基礎上就是一樁目的與手段不相稱的組合,導致如此的後果是可想而知的。但這樣目的與手段不相稱的事卻充斥於我們周遭,譬如勞工朋友憂心自己的退休基金將因破產而泡湯,卻被政客慫恿去砍軍公教的退休福利;如此釀起的階級對立本不該是當初勞工朋友的目的,但透過政客的轉移就成了鬥爭的體裁;最後一事無成。