2011年9月17日 星期六

口是心非



    民進黨蔡英文主席在哈佛大學演講時表示,民進黨對中國人民沒有敵意。真的如此嗎?在開放陸客觀光前,民進黨立委就公開在委員會中表示:“大陸觀光客隨地吐痰、大小便、破壞風景區遊憩設施、亂殺價,使歐美日旅客卻步。”開放陸生時說:“大陸留學生來佔據教育資源,搶走工作機會。”“大陸傳染病很多,所以要對陸客進行檢疫。”“開放直航將會木馬屠城。“阻止大陸配偶申請,邱議瑩說“滿街都是大陸之子多可怕。”公然指大陸人為“支那人”。“為防止陸客滯台不歸,應每人繳交三十萬保證金。”“對大陸配偶入台時,應由移民官詢問其床第間事,以防假結婚。”這不都是民進黨立委及其執政時的措施嗎?蔡主席那時是陸委會主委,不然就是行政院副院長,難道都忘了嗎?
    我們不反對蔡英文主席有不同的政治立場,或者現在改變立場,準備“親中賣台”。但都別把以前說過的話作過的事當作屁放了!

看清政客的嘴臉



    維基解密:扁政府在2000年一上台後封殺核四的預算案失敗後。反核團體就把焦點放在縮減台灣對核能依賴的議題上。直到2005年一月中,“非核家園”的政策提出。陳水扁仰賴反核運動使他成功贏得2004年總統及立院選舉。但由於京都議定書的簽定,扁政府便試著在反核議題上緩和下來。這是民進黨執政期間第一次有了擁核的聲音。也意味著將在預算上追加及政治上轉向支持核四續建。
    從這段描述即知陳水扁是如何利用核四作為其政爭工具,然後以京都議定書為由作政策轉向,當時還找李遠哲來緩頰,蔡英文以行政院副院長身分督促興建核四,謝長廷則負責阻擋林義雄。這是把國家重大建設玩弄於股掌的斑斑事証。核四的反覆,初估損失4500億民脂民膏,有何顏面再指責花博空心菜?
    看到日本福島核災就又要拿核四來作祭旗,把自訂2050年非核目標又提前至2025年,這種把戲只有不知廉恥的民進黨可耍兩次。台灣不是不能拒絕不安全的核電,而是不能讓這些利用核能議題自抬身價的政客操弄。

2011年9月16日 星期五

禮之為用



  子夏守孝三年期滿來拜見孔子,孔子叫弟子拿把琴給他,子夏邊彈邊唱,神情和樂的說:先王所制之禮,是我輩所不能不遵循的呀!孔子說:你算是有道德修養的君子。
   等閔子騫也守孝期滿來見孔子,同樣地,孔子也讓他彈琴唱歌,但閔子騫仍充滿了悲傷,彈罷起身說:先王所制之禮是我輩所不能違背的呀!孔子也像稱讚子夏一樣稱讚他說:你也算是有道德修養的君子。
   子貢聽了感到疑惑而向孔子請教:為何子夏哀思已盡,您說他是有道德修養的君子;而閔子騫哀思未盡,您也說他是有道德修養的人呢?
    孔子說:子夏哀思已盡,他仍照著禮制來完成他的孝期;閔子騫哀思未盡,也照禮制結束他的孝期。他們都是依照禮制來作的人,把個人的情感隱藏在禮制之下,所以是有修養的君子。
    這個故事把禮規範個人情感的原委說的很透澈。讓我們了解了儒家以禮來約束個人感情的尺度,使其合於眾。比法家更能體恤個人情感,是更為貼近於民心的一種思想。
    最近施銘德召開記者會,認為中選會關於總統、副總統選舉辦法中連署人數及繳納保證金的規定不合理,並要求於近期內改正。他並舉例說:像他與林義雄這樣為台灣奉獻付出如此多的人,還要與阿貓阿狗一樣繳一千五百萬才能登記參選嗎?這句話充滿了對中選會不滿的情緒,
而自認與林義雄都不是一般的阿貓阿狗似乎已到語無倫次的情況。這就是情感超出理智,如果沒有規範就會造成社會的混亂。民進黨為了煽動人民與政府間的矛盾,經常拿部分如老農、老人等向政府要求發放津貼予以補助,而從中獲取政治利益,就是明顯違禮,應遭社會大眾的譴責。

蘇告白



    維基解密:蘇貞昌於2008年10月向AIT楊書棣表示:馬英九民調大幅而快速下降的原因是民眾對他在台灣地位及處理問題上的不滿,也有經濟的因素。馬以往會得到高支持是他在國民黨長期形象包裝下的結果。另外一點是馬與其團隊的傲慢。而民進黨也願與中共改善關係,發展經貿,問題是中共阻撓。國民黨再加以渲染,因此使得民進黨在民眾眼裡似乎不善於兩岸政策,而國民黨上台後的經貿政策如增加中國觀光客,就看不出什麼成效。總的來說馬對中太軟弱。
   這是蘇在與楊書棣的會面中所透露的內容,蘇在當時認為馬英九親中是導致其民意支持度下滑的原因,而事後我們看到ECFA的簽定及兩岸直航等11項協議的內容陸續公布,馬的支持度未再下降,民進黨的支持度也未見提升,顯然馬民調的下降另有原因。而長期觀察的結果是經濟與失業是馬民調起伏的關鍵,至於馬及其團隊的態度則有放大效果的作用,而非主因。蘇貞昌在遊行前夕仍強調民進黨並不反中,只是中共不願做球給民進黨,因此使其執政期間在兩岸關係上未有進展。蘇這句話倒是說出了民進黨的困境,而只怪中共不做球卻有些推卸責任,應該說民進黨自始至終沒有使中共有足夠信賴感是問題的關鍵。而馬對中共的任何開放政策是否都要有立即的效果呢?其實即使這些政策是毫無效果的,但卻展現了國民黨的誠意,這才是中共想要看到的,也是兩岸再進一步政治對話的基礎。蘇確實還在民進黨的舊有框架中思維。
    蘇在檢討民進黨的問題時說:蔡英文沒有即時與陳前總統作切割是缺乏膽識與果決;而在馬民調下滑時也沒有抓住機會展現執政的能力,因此雖然馬民調下滑而民進黨的民調卻未見提升的主要原因即在於此。另對黨內各懷鬼胎的派系所拱出的蔡英文缺乏政黨運作經驗是抱持憂心的。
    檢討民進黨2008敗選的主因是未取得中間位置,而陳水扁為了反制國民黨對他貪污的指控而導向極綠是一切問題的根源。所以2012年民進黨如果要贏回政權,還是要取得中間位置,現在任由媒體天天咒罵國民黨或者透過媒體大動作的安撫扁媽似乎都不是想取回中間位置的作法。

維基玄機



   維基解密說:民進黨新潮流系大老洪奇昌對AIT官員透露:新潮流自1997年後即與中共國台辦接觸。但他在2005年4月16及17兩日與國台辦駐香港辦事處主任邢魁山會晤,商談有關兩岸共同打擊金融犯罪的問題,且該次會談為免讓陳水扁知道,還刻意避開新潮流內排名第三的邱益仁,似乎與事實有很大出入。民進黨與中國官方接觸如果照洪奇昌的說法是從1997年開始,而且在2002年洽談春節包機,則為何2005年仍由香港辦事處主任層級的邢魁山來與其接觸。洪奇昌與証交所董事長吳乃仁私下討論即可與中共接觸,而沒有陳水扁的應允似乎也難以令人置信。洪奇昌為何選擇如此低層級的中共官員進行對話?這都是令人起疑的地方。洪奇昌在2002年及此次2005年4月15日的兩次接觸後,隨即﹝於4月29日前﹞就向AIT官員匯報,而陳水扁都被矇在鼓裡,實匪夷所思!曾任陸委會副主委的邱太三為何會半途退出?
    諸多疑問,而AIT對洪奇昌的陳述只是認為新潮流與陳水扁間的緊張關係導致兩岸的接觸無法繼續發展下去。這純粹是洪本人膨漲自己的推卸之詞,試想如果自1997年就與中共有所接觸,而到了2005年卻還是停留在香港辦事處主任的層級,讓陳水扁如何授權。
    洪奇昌向AIT官員透露此事的目的為何?顯然是要彰顯其是民進黨內的務實派,甚至不再把獨立視為台灣政治前途的最終選擇。但又為何要向美國表達此意?其實就像這次蔡英文在哈佛大學答覆一位留學生有關民進黨率眾抗議陳雲林的暴力衝突,她淡化為民主政治下的一種“大聲”表達意見的方式。明擺著是一種死不認錯,見人說人話,見鬼說鬼話的投機政黨。

2011年9月15日 星期四

馬也可能政治



    馬在政治上的正確判斷似乎遲到了三年,由以下三件事可看出:一是對扁案的態度:不特赦、不干涉審判﹝全力偵辦﹞、追回賄款、懲戒行賄、寬赦家屬。
    二是確立九二共識中各自表述的部分,雙方建立互信及客觀評定兩案和平進程的指標,避免無故拖延及冒進。
    三是對黨內及地方政治的介入尋求和諧打破壟斷的局面。
    最近有進步的三件事:一、由金溥聰率團至美國訪問釋放馬在兩岸及台美關係上的企圖,美國人雖堅持維護國家利益,但如果警覺到意志力及企圖心很強的領導人也會自我調整腳步,如鄧小平發動懲越之戰,1997收回香港的決心,美國都在鄧的堅持中退縮。
    二、不計毀譽的與政治投機份子作輸死戰。馬未大動作批評宋楚瑜的攪局,是對決前的忍讓,宋如不見好即收,仍放縱手下在政論性節目上大放厥辭,則其親民黨內部將出現分裂意見,由最近宋釋出以無黨籍身分參選總統即可得知。
    三、不再以發放老農津貼的政策性買票來衝刺選情。由林益世近來公開批評這些“爛政策”,已使中間中產選民開始回頭支持馬。

君子以行言,小人以舌言


 
    顏回問孔子:小人與君子說的話有什麼不同嗎?要如何分辨?孔子說:君子是拿行動來說話的,小人只用口舌說話。君子站在道德仁義的基礎上,當面相互規勸,過後還是很親近的。小人是站在利益的基礎上,表面上是相親的,但轉過身去就互相攻擊了。
    最近蔡英文主席在美國提出台灣共識立法的議題,消息自美傳來,民進黨上下都不知道她所說的內容為何。有一位隨團採訪的記者說:蔡主席的意思是當選後再討論。反正就是看國民黨的九二共識不爽,想自創一個共識,至於內容實在不用那麼計較。唬弄老美的話,你們幹嘛那麼認真。
    今天吳育昇在一個政論性節目上說:九二共識在2005年以前,確實中共只承認內容是一個中國,不承認各自表述;但經過雙方釋出善意後,中共已主動宣示有九二共識,且以九二共識為基礎發展兩岸關係。如果民進黨仍堅持九二共識的內容只有一個中國,就是明擺著要使兩岸破局,其坐收漁翁之利。
    馬英九高分貝的說一個中國就是中華民國。對岸至今沒有回應,這就是各自表述的精神所在。民進黨無法與中共建立互信基礎才是其推動兩岸關係的最大障礙。中共曾在2000年民進黨初執政時,曾提出“聽其言,觀其行”的對策,但不到八年的時間,陳水扁可以從四不一沒有轉變成四要一不,難怪今日蔡主席是好話說盡也無法博君一睬。

美國人的大腿不好抱



    維基解密說:2008年2月底,謝長廷在不到一個月的投票前夕仍對在台協會楊書棣透露其選情與馬英九只有兩個百分點的差距,但他樂觀以為總統大選的投票率會比剛結束的立委選舉增加兩成,其中泛綠選民將傾巢而出,扭轉立委選舉的劣勢。但結果是馬蕭以7,659,014﹝得票率58.45%﹞大勝謝蘇5,444,949﹝得票率41.55%﹞。立委選舉的得票比為﹝53.5%:38.2%﹞,投票人數的確曾加近300萬人,藍綠比為5:3。可見謝在會晤楊書棣之前就已知大勢已去,楊書棣也瞭解情況,在立委選舉後會晤謝,是想知道民進黨會否接受敗選的結果?謝長廷在通篇會晤的紀錄中,不斷重伸馬上台後會拉近與中國的關係,疏遠台美關係,並且拖延軍購。評論中指出謝仍認為投票行為上的鐘擺理論會在總統選舉中出現,扭轉其劣勢。    
       謝以主打馬綠卡作為競選主軸,並攻擊馬所提兩岸共同市場將引進大量陸勞及廉價貨衝擊台灣經濟及就業市場,結果証明是無效的。就在如此低迷的選情中,謝仍不願與扁切割,是導致選情一路走低的原因。民進黨提不出動人的競選口號,缺乏議題的主導性,是2004年以來持續不振的主因。
    如今蔡英文參選,在民調的操作及解讀上也因襲謝的方式,不斷透過媒體放送振奮綠營民心的假民調,但面對急速冷凍的綠營熱情也莫之奈何。這次蔡英文訪美,表面看是美方關注台灣選情,但另一方面也是質疑大選後,蔡英文無法控制綠營人士的情緒,而有所授意。美國目前
對穩定中國的要求顯然超過以台制中的戰略目標。民進黨及蔡主席都不要忽略!

2011年9月14日 星期三

身不用禮,而望禮於人;身不用德,而望德於人,亂也。


身不用禮,而望禮於人;身不用德,而望德於人,亂也。  
    近來綠營媒體不斷質疑金溥聰的身份問題,批評他僭越,任意發表像和平協議及總統訪中的言論,使人恍若置身老國民黨時期的道德重整大會。如果金是馬英九的分身,金所言正代表馬的意見,則大家應該去問馬,為何議題環繞在金的身份上?如果金是一介平民,其所言代表他個人意見,難道言論自由還要講求身份?
    民進黨已禁錮在自己所劃的圈子裡走不出來了,以前國民黨花了近半世紀自說自話的陳腔濫調,現在僅用了二十年就在民進黨身上發了酵。由不斷在民進黨所搭的舞台上穿梭的熟面孔,支持者喊得有氣無力缺乏新意的口號,再也喚不起以往的悲情,連從遊覽車上下來的人臉上也有一股靦腆,民進黨真的老了!
    媒體主持人在敗選後的節目中把投票數據抽絲剝繭的反復研究,想証明民進黨的支持率仍在上升,私下每個來賓都為下次仍否還能再上節目憂心。幾個禮拜重複著那幾則已漸被人遺忘的新聞,各來賓不斷重複著一樣的批評內容,叩應觀眾在電話那端幾近嘶吼的叫喊聲,說的是那年淹水泡水機車未獲賠償的事。不得不原諒他們有時參加造勢活動要爆粗口,或製造深更半夜看到工讀生在加油站打工的那股悲情。勸君一句看開一點吧!畢竟是個節目,終有曲終人散時。

期於至善,不襲其為。



    孔子家語裡有一則故事,是說一位男子未婚,隔壁住著一位寡婦,夜裡一場暴雨把寡婦家屋頂沖壞了,寡婦來敲男子門,請求暫避。但男子卻始終不開門,寡婦就責他狠心。男子說:古有名訓“男女授受不親”何況獨處一室?寡婦說:虧你還是讀過書的,那柳下惠坐懷不亂的故事也沒聽過嗎?男子回答說:柳下惠可以,我可不行,我就是以我的不行去學習他的可以。孔子聽了這個故事後,稱讚這男子說:善哉!欲學柳下惠者,未有似於此者。期於至善,而不襲其為,可謂智乎?」意思是說要隨學習就要窮盡其理,而不要只是抄襲表面一點皮毛。
    最近民進黨蔡英文主席訪美;金溥聰也以馬英九競選辦公室“台灣加油讚”執行長的身分隨團訪問美國,拋出兩個議題:不排除簽署和平協議,馬總統若連任也不排除訪問大陸等,使蔡主席及其黨內應接不暇,有的人說他僭越,連蔡主席也公開要求馬總統管一管金溥聰,就是不敢對其議題進行評論。
    金溥聰確實已成功從蔡大動作訪美的造勢活動中搶下版面,甚至把蔡英文也捲入自己所創造的新聞漩渦中,使蔡無法抽身。另一方面,他所提出的和平協議及總統訪中的議題也一時使民進黨視為洪水猛獸,不知從何下手,其先入為主自認台灣處於劣勢,所謂簽署和平協議就是投降;台灣總統也無法訪中。這使得畫地自限的民進黨逐漸被自我束縛,而喪失前瞻性。所以民進黨在兩岸問題上一直處於被動的弱點,就在這次由金溥聰所提的兩個議題曝露在國人面前。
    民進黨蔡主席選前對中共釋放如此多的善意,甚至到美國去找老美作保,說英文以為南台灣老百姓聽不懂,說穿了都是一個字搞到今天這個下場─“誠”。這也是馬英九及其團隊的至善之理。

2011年9月13日 星期二

台獨是陳水扁抗拒司法的唯一賭注


  維基解密披露說:李光耀批評陳水扁總統是個賭徒,陳因為貪腐醜聞傷害自已信譽,他只剩推動台獨這張牌。因為再沒有什麼好失去了,陳準備”孤注一擲“。 李光耀認為,陳水扁擔心,不管國民黨或民進黨贏了總統選舉,他都要面對選後的刑事調查,所以他要鞏固地位。陳想確保他的歷史地位,他不想在台灣的歷史上只是一個單純的“註腳”。
  由上可知,台獨理念竟管神聖,卻被政客作為貪污脫罪的藉口。在抗議國民黨親中賣台的隊伍中永遠不會消失的就是那些高喊“阿扁無罪”“政治追殺”的口號,淹沒了台灣母親的純潔與慈悲。
  當陳致中仍在獄中父親的操弄下堅持破局參選;扁媽拉著蔡英文的手,要她把阿扁“喬”出來。台灣就已在他們一家人的逐步凌遲下沉淪,有誰會再支持這樣一個扁家天下的民進黨!

巧言亂德,小不忍則亂大謀。



    維基解密8月30日的解密文件透露:2008年11月3日至7日中共海協會長陳雲林訪台前,民進黨蔡英文主席就已接獲情資說:有中國派來的“流氓”準備給民進黨“一點教訓”這個訊息由蔡主席向美國在台協會台北辦事處處長楊書棣轉述。我們並不知當時蔡主席向美國外交官員如此說的目的為何?且對這項情資是否經過縝密的研判?現在都已証明是純屬虛構,但另一方面卻曝露了蔡告洋狀的心態。這件事被維基解密披露後,使蔡想和中共改善關係的空間似乎也落了空,真得不償失。正符合了孔子所說:巧言亂德,小不忍則亂大謀。

行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。



    最近民進黨大台中市大里區的立委簡肇棟因涉及肇事逃逸致人於死的刑事追訴,而請辭立委職務並退出下一屆立委選舉。此事經媒體披露,引起綠營人士的恐慌,紛紛在媒體政論節目發表自己的意見。其中現任立委蔡煌郎認為簡肇棟可退出下一屆立委選舉,但未必要辭現任立委職務,因為國民黨的吳育昇帶女友開房間都不必辭職,簡肇棟為何要辭。也有名嘴何博文﹝民進黨新北市金山、淡水區立委候選人﹞也說民進黨只限制犯排黑條款者參選,肇事逃逸不是排黑條款中列舉的項目,應該要參選到底。國民黨蔡正元一審被判有罪,還可參選,為何簡肇棟要退選?
    我不知道身為綠營支持者聽到這些言論的反應為何?當初民進黨仍在野時不斷斥責國民黨是一個不知反省的政黨,但經過一次執政竟要處處與不知反省的國民黨比擬,也未免太有“自覺”了。如果你是綠營支持者認為確實民進黨還有反省改進的空間,那就以孟子的這句話─“行有不得者,皆反求諸己。其身正,而天下歸之。”共勉之。

2011年9月12日 星期一

亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恆矣。



   孔子說:聖人已經很久都沒有再看見過了,但若能讓我再看見君子,也未嘗不可一解我仰慕之情。真正的善人也不得見,能讓我看見行善不怠的人也可聊表欽慕之意。但現在的人﹝指國君﹞缺乏卻裝作豐富;空虛卻裝作充實;貧乏卻裝作飽滿,這種人難有堅定不移的信念。
    孔子在此所嘆者是沒有明君的出現,所以社會仍處於動盪不安的狀況,人民仍處於水深火熱之中。
    我們就以孔子所訂的三項標準來檢驗現在的政治人物。貧富差距的擴大,國民黨執政時代曾有財政部長郭婉容提出證券交易所得稅的政策內容,也有王建煊提出的房屋土地按實際交易價格課稅的政策,但都遭當時總統李登輝的否決,兩人也都黯然下台。而以宣揚公平正義的民進黨提出了什麼社會公平法案?但每當選舉就拿出來砲轟國民黨的不公不義,忽視弱勢,是有錢人的政黨等口號,這就是標準的“亡而為有”。
    經濟政策是國家發展最重要的政策,民進黨曾執政八年,有什麼具體的政策內容呢?就連現在蔡主席的十年政綱裡也多以“在地經濟”“知識經濟”“創新產業”的口號外,卻無實質內容,此便是“虛而為盈”的例證。國民黨的ECFA就是突破台灣經貿困境的具體作為,不但可增加國人對本地的投資也誘使國外投資進入,此便是有實質內容的政策。
    民進黨在野時就批評國民黨操縱司法,並以一句譏諷司法的口頭禪說“有錢判生,無錢判死。”但其執政後,無論從整頓司法風紀到改革審判制度,都作了什麼呢?只不過提名了一位為他遮掩犯罪的檢察總長,對司法一籌莫展的司法院長,還有把他犯罪資料偷出來交給他的調查局長。這不是“約而為泰”嗎?馬英九上台後,法官法進入了審查程序,不肖法官被糾舉入獄,前總統的貪瀆案進入司法程序,都是實質的內容。民進黨應該慚愧其對選民曾作出的承諾─清廉、勤政、愛鄉土。

求仁而得仁,又何怨?



    蒯聵﹝音ㄎㄨㄞ三聲,愧﹞是衛靈公在未娶南子之前所立的繼承人。等靈公從宋國娶回南子,立為夫人,並生一子郢;南子便想慫恿莊公廢蒯聵立郢。因此蒯聵恨南子,就派家臣戲陽遫﹝音速﹞去行刺南子,但戲陽遫事到臨頭竟退縮,蒯聵數度以眼色指使,竟為南子察覺,事洩只好夜奔宋國,再轉往晉國投奔趙鞅。
    莊公去世後,南子就運作使自己親生兒子公子郢繼位,可是朝臣們都不同意,所以只好立蒯聵的兒子公孫輒為君,也就是史稱的衛出公。但這時晉國的趙鞅覺得事機成熟,想送蒯聵回衛國去爭取君位,沒想到一進國門,就遭自己兒子所派的軍隊阻擊,只好再次率眾離境以求自保。
    然而過了十二年,卻冒出一個叫渾良夫的人來,與蒯聵密計政變。此人是自己姐姐的姘夫,姐姐嫁孔圉並生孔悝,等孔圉過世後,竟看中僕人渾良夫,與其私通。渾良夫就是想藉孔悝在朝中的權勢,邀集群臣政變,然後由蒯聵許諾其穿紫衣、袒裘服、帶寶劍的三項特權,並許其娶孔悝母為妻。蒯聵為求自己能成為衛君,便同意其請求,到了年末發動了政變,把出公趕到魯國去了。
    蒯聵即位為衛莊公,但形勢卻對他不利,因為曾為他出力的晉國,此時也跳出來向他要好處;收容其子出公的齊國也要脅他,準備隨時釋回出公並助其返國奪位。所以只在位三年,就因言詞得罪晉國,而遭趙鞅出兵征伐,不得已又流亡國外。衛出公在齊國協助下返國即位,結束了這場父子爭位的醜戲。
    在衛出公初執政的十二年裡,孔子恰好率弟子周遊至衛國,受到出公的崇敬,將他們款款相待。但弟子冉有就擔心夫子捲入這場血肉相殘的鬥爭中,但又不敢直接問孔子,便私下向子貢透露,子貢是個極聰明的人,他就借一話題問孔子:伯夷、叔齊是什麼樣的人呢?孔子回答說:是古時的聖人呀!子貢又問:他們為禮讓孤竹國的君位而相繼離國,他們都有怨嗎?孔子說:他們求仁而得仁,有什麼怨呢?子貢聽了,明瞭夫子是講求相讓而非相爭的,所以不會捲入衛國父子爭位的政爭中。因此拜辭夫子後來跟冉有說:夫子不會這麼作的。
    同樣一個君位卻有衛國父子相殘、醜惡相爭的劇情,亦有伯夷、叔齊兄弟相讓的對照,實非歷史之偶然,然真理至性之入人心否?

2011年9月11日 星期日

子貢欲去告朔之餼羊。子曰:賜也,爾愛其羊,我愛其禮。



    子貢想廢除告朔祭典上那血腥祭品﹝餼羊﹞。而孔子說:賜﹝子貢的名─端木賜﹞呀!你擔心的是羊,我卻擔心告朔祭禮的存廢呢!
    告朔嚴格說並不能算是祭禮,只不過諸侯都在太廟裡舉行,而是把天子每年所頒布的政令書﹝按月彙集,所以也叫月令書﹞在朔﹝每月初一﹞日那天從太廟裡拿出來頒布施行,所以也要祭告列祖列宗,就以一隻宰殺的羊作為獻禮。政令書的內容大都是與時令有關的一種行事曆,告訴諸侯要在什麼時候教人民耕作等事宜,由於內容每年大同小異,且每月初一都要舉行,所以諸侯就委由專門負責祭祀的官員替代自己出席主祭,子貢當時就是在魯國負責這項事務的官員,由於諸侯不親自參加,此祭禮就流於形式,到了子貢時,甚至想把祭祀用的餼羊也廢除,所以孔子如是說。告朔是代表天子向諸侯行使統治權的一種象徵,如果不存在了,那不就代表天子已不再統治諸侯了嗎?所以孔子捍衛這項典禮的意義在此。
    台灣每年政府都有祭告黃陵的典禮,意思是代表我們都是黃帝的子孫。這項典禮現在已式微了,許多後生晚輩甚至不知道有這麼一個典禮,這就代表著一種文化的失傳,也含有一種對民族認同消失的意義。