2011年6月11日 星期六

嘗有所恨乎



  李廣雖武功蓋世,又有“飛將軍”的美名,卻一輩子都沒被封侯。他自己都感到不可思議,有一次遇到一位會算命的術士王朔,便問他:我手下都是一般中等程度的人,但借我之力封侯者數人,惟獨我無法受封為侯,這難道是我命該如此嗎?王朔說:將軍想一想,這一生中做過哪樣事是令您後悔的!李廣說:我在隴西守備時,羌族人經常反叛,於是我誘降了八百人,將他們一口氣全殺光了,現在想起來,是有些後悔。王朔說:殺死已降的人是很傷陰德的,這可能就是將軍無法封侯的原因。
  李廣有一次犯錯拔掉了軍銜,成了一介平民,閒來無事去灞陵打獵,竟然那位管獵場的小吏對他很不禮貌,使他銜恨在心。後來他又恢復軍銜,就用計謀使那小吏墮入其圈套中,並囑屬下殺死他,以報前嫌。後來,與衛青出擊匈奴,竟迷路未按時率軍抵達聚集地,以致使匈奴逃竄,按律當斬,他就先行自刎謝罪了。
  李廣未能封侯,一是自己的殘暴種下了惡因,二是器量狹小使自己喪盡陰德。這些個性的特質阻卻了仕途的發展,其實在現今政壇也比比皆是。例如李登輝當初是否要以廢省的手段斬斷宋楚瑜的仕途,而埋下自己出走的後果?陳水扁為何在面對政治上的手下敗將時,仍窮追猛打,以致走上與司法糾纏的後半生?蘇貞昌又為何看不清陳水扁後期的敗亡之兆,而要棄北縣去作一個無權有責的行政院長?這就要回到王朔問李廣的那句話:“嘗有所恨乎?”

二女相較



  五代後唐莊宗李存勖的皇后劉氏,出身清寒,小時候被劫掠入宮,僥倖為李存勖所幸,成了皇后。但她個性貪婪狡猾,兇悍善妒,在後宮中與其他嬪妃爭寵,卻往往因自己出身低微而感羞愧。她父親來探望她,她竟然說:我父親早死了,你是何人竟敢來冒充?叫人把她父親痛打一頓後驅逐出宮去。她認為河南尹張全義有顯赫的身世,就專程到他家,拜他為義父。喜利用權勢聚斂財富,甚至市面柴薪蔬果等交易她也要參與。各地的貢獻,她要從中抽取一半,另一半歸天子。後宮的寶物金銀堆積如山,皆以出家人為其搬運記帳。莊宗四年,後唐的軍餉不足,百官建議動用後宮的財物紓困,她竟然把三位皇子及一些後宮的盥洗器具推上殿來,說:把這些賣了去籌措軍備。嚇得百官都倒退。連莊宗最後被屬下殺了,她都不去看一眼,急急忙忙把所擁有的財寶搬上馬車,跟她小叔一起逃到晉陽去,兩人姦宿。後被亂軍抓獲,將她送至尼姑庵裡削髮為尼,篡政的李嗣源派人刺殺她。
  劉后嫌棄自己的出身,連親生父親都不認,卻認他人為父;與吳淑珍借名牌皮包給婆婆充場面後索回的行徑何異?劉后喜聚斂的個性,甚至市上貨品買賣也插一腳;與吳淑珍頻繁進出股市,染指政府公共工程的舉止何異?後宮金銀堆積如山,與國泰世華保險庫中堆積如山的現金何異?劉后將其子推出殿去應付百官的言行,恰似吳淑珍義賣天珠時的情境。惟其出身富貴人家,早年車禍受傷以致下肢癱瘓,如今依子生活,仍受國家退位元首家眷待遇不同。

替罪羊



    袁盎是漢文帝時人,很有才幹,數次直諫文帝,因此被調離京畿,到吳國去。到了景帝時,七國之亂,他奏請景帝誅晁錯以平眾諸侯怒。而晁錯是一個崇尚刑名之學的人,在文帝時,就成為朝廷政策的擬定者。七國時,就是他主張削減諸侯領地的人,因此引起眾怒。兩人意見相左,相互攻訐。結果景帝柿子挑軟的吃,殺晁錯以平眾怒,始解吳楚之亂。後來梁王有意為儲,卻遭袁盎反對,因此梁王派出刺客去刺殺袁盎。
    袁盎與晁錯都是漢文帝及漢景帝時的重要謀臣,固然在處理諸侯問題上意見不一,但都成為景帝的替罪羊,這是謀臣可悲的下場。台灣前國家安全局局長宋心濂,便是李登輝所倚仗的情治首長之一,任內對協助李登輝的掌權,助益極深。然其意外暴斃便是“狡兔死,走狗烹”的最好例証。
    在政治上人是可以被統治者替罪的,然而許多國家政策有時也成為政客的操弄工具,例如核四、立委減半、公投、兩岸人民關係條例,這些都是咱們在野黨當初堅持的政策,而今卻180度大轉彎提出完全相反的政策,這種反覆其實都是為了操弄議題獲取政治上的利益。

費無極之謀,李登輝使之



    楚昭王初即位,郤宛就對吳打了一場勝仗,因而得寵;國人也為曾敗於吳的恥辱盡雪,感念於他。唯一心懷妒嫉的就是費無極,因此他設計陷害郤宛,他先跟令尹囊瓦說,郤宛要邀您飲酒。囊瓦對聲勢正隆的郤宛邀宴當然應允。費無極就再來跟郤宛說:令尹想與你一敘。郤宛惶恐不安的說:我官職如此卑微,蒙令尹抬愛,只是不知該準備什麼才能博令尹喜愛?無極說:令尹向來喜歡排場,你準備一列士卒穿戴精神,站在大門處迎接,他就高興得不得了了。於是郤宛不疑有他,就照著無極所說的安排。到了那一天,趁囊瓦未出門赴宴,無極就急急忙忙趕來說:令尹!差一點就害了您。這郤宛竟不懷好意啊!他安排士卒全副武裝的在門口等著您,您可不能去呀!囊瓦半信半疑,派人去郤宛家查看,果不其然。於是召集鄢將師率人馬去逮捕郤宛,當郤宛苦等囊瓦不來,卻見大批人馬撲來,始知中了費無極的計,便飲恨自盡,其族也遭盡滅。
    這則故事中郤宛、囊瓦都是費無極所欺騙的對象,費無極無力拔除郤宛這個眼中釘,所以借囊瓦之力除之。囊瓦本想籠絡郤宛,沒想到郤宛竟恩將仇報,因此也著了費無極的道。這猶如當年李登輝﹝如費無極﹞恐宋楚瑜﹝如郤宛﹞坐大,因此廢省,逼宋參選,再違常理的舉薦聲勢稍弱的連戰﹝如囊瓦﹞代表國民黨競逐2000年大位,最後造成國親分裂,使其瓦解國民黨的陰謀得逞。

2011年6月10日 星期五

政府如鍋



    當國際經濟低迷時,政府就想擴大公共投資來刺激景氣,其中以公共建設的比例最高。公共建設投入大量資金,首先獲利的是大企業,他們囊括政府的絕大多數預算,只釋放少部分給勞工,雖然可解決不景氣時的失業問題,但企業大量引進外籍勞工或以外包人力的方式降低成本,則勞工還是處於政策受惠的邊緣位置。大企業、財團都是政策的最大獲利者,其藉由與政府內部的勾結,不斷將國家資源挹注於少數人手中,所以導致貧富差距擴大。這些公共建設還多是有自償能力,可帶動投資或降低社會成本的建設,但有些建設卻是所謂的“蚊子館”,不但無自償能力,甚至須耗費更多的維護費用。這些建設就是財團勾結政府內部最具體掏空的事証。
    韓非子有一比喻,說法令是要折服惡人的,像水剋火一般,但實際社會上,卻惡流橫行,法令總施展不開。原來在法令與惡人之間還有一道阻隔,就是政府;像水與火之間隔了一層鍋一樣。政府若是站在人民這邊的,法令就成了在鍋下的火,瞬間就把鍋裡的水煮沸了;但如果政府是站在惡人一邊的,那就像有了漏洞的鍋,水從漏洞裡滲出來把火澆熄了。

2011年6月9日 星期四

負薪救火



    韓非子說:國家的強弱端視一國國君對法令尊崇的程度而定,如果堅定維護法令的則強,否則則弱。當初的楚莊王、齊桓公、燕襄王、魏安釐王都曾強大,但亦都衰亡。就是其官吏皆務所以亂,不務所以治;且釋國法而私其外,就像負薪救火一般,使國家更亂更弱而已。
    官吏之所以使國家混亂的原因,就是想從中謀升官發財的利,像民進黨執政時期,把政府公職當作旋轉木馬,大家輪流坐坐看,取得較高職等後便申請退休享受優厚退職金,而完全不把職位看作是一種重責大任的態度,就是利用體制盜取國家公器資源的行為;加上陳水扁率領部分官員的貪贓枉法,便是台灣愈趨沉淪的主因。

2011年6月8日 星期三

節婦



    古時候縣裡為表揚節婦,就先把縣裡有名望的人所推舉的貞節烈婦呈報到省裡,再報到京裡,由皇帝批示後,在其住處巷道口建一牌坊,名貞潔牌坊是也。牌坊建好的那天,由縣老爺主持,請來當地的名紳觀禮,也有婦人的親朋好友等。
    這一天,縣裡熱鬧哄哄的辦了牌坊揭幕儀式,節婦已有六十餘歲,子孫四世同堂,縣老爺唸畢聖旨,交到老婦手上,並退後行禮,眾人皆上前祝賀,禮畢,老婦家備席款待與會人員,一場盛會熱熱鬧鬧。
    與老婦年齡相仿的表姐妹,偕老婦後花園散步談心,忽開玩笑似的問老婦:老姐姐這把年紀,守了四十年的寡,難道真沒動過心嗎?老婦說:人非草木,誰能無情?但總是心裡念著禮制,念著道義罷了。後來清明掃墓回來,當著兒孫的面說:我今天見到了你們爺爺,他說要來接我去了,我一生盼著就是這麼一天,去見你爺爺時,是仰著臉的。話說完,不到半年就去世了。
    佛教裡教人戒除意念中的惡,那就不會再作有違道德倫常的事,但凡能戒除惡念的也算修道有成的君子,普通人是無法戒除的,若以刑罰來嚇阻,或自身營造的恐懼來拒絕,也算能守節的人了。
    以此獻給退役返鄉的中華民國將軍們!

沒肩膀的土地神



    有一個十四五歲的少女,長得亭亭玉立,卻不知怎的,患了一種怪病,整日昏昏沉沉,夜裡睡覺會發出一種怪聲,有時還說夢話,怕是晚上嚇的,於是她父母把她叫到自己房裡睡,一聽才知所發出的聲音就像男女交歡時的呻吟聲,夢話也多是男女間私密的情話。家人這才認為她是給鬼迷上了,於是到土地廟去告狀。晚上土地神來託夢說:鬼怪是鬼怪,但不是我這個層級的神能制服的。家人於是又去城隍廟告狀,第二天,城隍廟門口泥塑的城隍馬伕,頭就無預警的掉了下來,這大家才知道那個捉弄少女的鬼怪是城隍馬伕。於是都感激城隍老爺的大公無私,但這土地神就顯得有些畏首畏尾,吞吞吐吐了,像民進黨罵的那些國民黨籍公務員。
    前些日子咱雲林六輕台塑廠工安事故,有個縣長率隊北上到行政院門口下跪,請中央出面解決,後來被媒體一陣臭罵,才知道自己也是有權可管的父母官,就夾尾巴回雲林去了。她好像不是國民黨的。不管是哪黨的?反正是一個作秀的狗官。

不放心的鬼



    以前作官的人家,除了明媒正娶的妻室以外,娶幾房姨太太也是很平常的事。就有這麼一個妾,活著時為老爺生了一雙兒女,以後人老珠黃不受寵了,每天伴著自己的一雙兒女過日子,總盼著兒女大了成家立業,她能當婆婆享點清福,可事與願違,無緣無故生了一場病,折騰了半年,就要撒手人寰,臨終前,一手握著兒子的手,一手握著女兒的手,久久不放,眼見自己就要離開人世,兒女卻還半大不小,尤其在這大戶人家裡,不知要受多少罪才能熬到大。等嚥下最後一口氣,手都沒鬆開過,還是親人用力掰開的,眼也沒閉,是親人為她掩上的。
    出殯半個月後,她的魂魄就老在這大宅門裡亂竄,一會兒燈下,一會兒門邊,叫她不應,一接近就消失掉,但卻讓這家裡的每個人都瞧見了。本來大家還有些害怕,但見她也不傷人,也就習以為常。不過她那一對兒女卻好像被她魂魄保護住似的,只要有哪一房想欺負這一對沒媽的孩子,她就準來這一房院裡串門兒,哪一個僕人怠慢了她孩子,她也準去給他們請個安,所以沒哪個人敢把她那一雙兒女不放在心上的。一直到男的娶妻,女的嫁人為止,才不那麼經常出現。
    我們國家也有兩個鬼是不放心的,一個沒事就到鏡頭前亮亮相,罵罵國民黨,有時候過分用力還把假牙都吐了出來;另一個關在牢裡都不老實,沒事叫人傳個話出來,近來還能算命,也不怪他,當鬼的好像都會算命,就是不算自己的命。

任功,則民少言;任善,則民多言。



    任用官員如以其過去的作為及功績為唯一衡量的標準,則人民就不會多所指責;而若以其道德修為作衡量標準,則人民將多所指責。這說明國家公務人員的任用是以功能及功績為衡量標準的,切勿以個人的良善或空泛的主觀意識作為衡量的標準,這樣才能真正的造福社會。
    現在政黨政治,當政黨輪替時,所有的政務官員都要重新任命,甚至一些重要的事務性官員也會有所替代,因此各以政黨的意識觀點作為任用與否的根據,而不顧慮其才能及過往的經歷,所以使政策無法延續,人民面臨變動的困擾。

宿治者削



    司法是展現社會正義的力量,但如果不能適時體現正義的力量,則司法就喪失了人民的信賴,所謂“遲來的正義不是正義”便是此意。且司法的效率無法提升則法律對人民的約束就大幅下降,維繫社會的凝聚力也會逐漸潰散,則國家也因而衰敗。
    現在我國所適行的三審三級制,對案件的定讞曠日廢時,早已無法給社會及當事人有所“交待”,所以也無從作到教化社會的功能,反而給一些不肖的司法人員貪瀆的空間。甚至出現驚世駭俗的判決,這些都不是現代司法應有的作為。

法已定矣,不以善言售法。



    法令既已頒布施行,就不要輕易為一些冠冕堂皇的理由修改。
    最近發生的幾個案件,便吵嚷著修法。如江國慶案中對當時刑求及違法枉判的公職人員已超過追訴期而無法重新調查一情,自總統至立法委員都擬以從寬解釋或修法來補正,這就是司法受到民粹的影響,喪失了司法的尊嚴。
    另一樁則是塑化劑案,行政上已決定以一案一罰的方式給予重懲,司法上以一罪一罰的方式,可具體求刑三十年,但實際執行刑可能還是不超過三年,所以不符一般大眾的期待,有修法提高刑度的打算,這種事後修法以平息民怨的態度,其實也是政府某種程度的敷衍,如何加強查核,使偽劣產品無法上市銷售才是正途。

2011年6月7日 星期二

黎丘老丈



    戰國時梁國北部有山名黎丘,聽說山上住著一個鬼,喜歡模仿當人孩子姪子等的角色。有一天,一位老丈人到市裡去參加飲宴,喝得酩酊大醉,半夜裡回家,撞見了那鬼扮作自己兒子的樣,一路上那鬼就折磨老丈,讓老丈吃了不少苦頭。等到了家,酒也醒了,見了自己兒子便罵:我是你爹,怎麼一路上竟這般對待你爹?他兒子聽了覺得好冤枉,邊哭邊說:兒子昨天整天在城東收債,怎會半路上折騰爹呢?老丈一聽,終於明白過來,那是鬼扮的兒子。於是想第二天再走一趟,身上準備把刀,把那鬼給殺了。於是第二天,他又裝得喝醉的模樣,一個人走山路。但這計謀沒讓他兒子曉得,他兒子在外工作完回到家,聽說老爸又去市裡喝酒了,就去半路上迎接他,哪曉得那老丈見了自己兒子的面,像見了仇人似的,抽出身上預藏的刀就往兒子身上刺。
    這故事說明了一個人已被鬼迷亂了心志,卻不自知,總以為自己的計謀天衣無縫。現在許多政治人物特別是某種意識型態很強的人,他們自己設想一套邏輯,就天天沉迷於其中,不能自拔,甚至對那些反對他理念的人也很不以為然,這不就是黎丘老丈的境遇嗎?
    近來許多不樂意見到連勝文參選的媒體故意放大其姊連惠心與友人的欠債官司,這就是一種不當連結,甚至其父連戰訪問大陸與習近平會面一事,這種不當連結會讓許多人覺得這是一種政治上的圍勦,反而忽略了他到底適任台北市長否。而與連勝文在民調上可一爭長短的柯文哲因在一場演講中以邵曉玲當初車禍導致「秀豆」的不當發言引來許多人的抗議,而柯卻在第一時間就認錯,也獲得大家的諒解;兩相比較,我們媒體似乎就有處理不公的情形,這是否也與黎丘老爹一樣被自己設想的情境迷惑反而不利於己呢?

掣肘



  魯國國君派宓子賤去治亶父這個地方,但他恐怕魯想君聽信小人之言,而干擾他的治理工作。因此在辭別魯君時,故意請魯君派兩名親信的官員陪他一起去。到了亶父後,城裡的官員都出城來迎接並參拜,宓子賤就要那兩位隨行的官員紀錄下他與眾官員會面的情形,但當兩人要作紀錄時,宓子賤就從後面拉扯兩人的手肘,使他們無法紀錄,等回到城裡,要看他們所紀錄的東西時,兩人都無法交出,宓子賤因此很生氣,責怪他們。兩人恐怕宓子賤會加害他們,就紛紛請辭回京。等回到京裡,向魯君報告後,魯君嘆氣道:宓子賤是以此指正我的過失呀!我屢次干擾他的工作,卻不自知。
    這是一則選自呂氏春秋的寓言故事,就是說明許多當政者不敢授權下屬,屬下工作時,經常干擾,使其無法順利進展,當錯誤造成時,責怪屬下;當有成就時,就獨攬功績。而今政黨政治,掣肘甚至是故意而為,例如台塑六輕的工安事故,地方政府本就有監督之責,但遇事則推諉中央,作秀式的到行政院門口下跪求情,說沒有能力監督,請中央處置。但當爭取廠商地方回饋金時,則一付捨我其誰的模樣,這就是標準的掣肘。  

2011年6月6日 星期一

積柴


    老年間鄉下收成的季節,總看到晒場上垛著一個個的柴草堆,高的有六七米像座山似的,周圍一圈有兩三百米。那會兒沒有塑膠膜,就把稻草紮起來成一片片的草蓆,然後蓋住,上面再壓住磚石或重物等的東西,防風吹散了。主要用途是當柴火燒。
    在一片平原上,柴草堆是最能瞭遠的高處了,孩子就趁大人不留意,紛紛爬上柴草堆,躺在上面數星星。可有幾座柴草堆是嚴禁孩子攀爬的,城隍廟前晒場的柴草堆,便是其中之一,那是廟方收了穀子剩下稻草堆砌成的,廟祝看得牢,不讓孩子亂攀爬。
    久了,便傳出柴草堆的神奇故事來。一個婦人腹疼,到廟裡來燒香,祈求消除病痛,繞過柴草堆前不小心滑了一跤,當時摔得直喊屁股疼,但沒回到家,就完全健步行走,連原來的腹痛也一併不藥而癒了。自此以後,村裡有個感冒發燒的小病痛就到城隍廟晒場上的柴草堆磕幾個頭,抓把草回去後熬水喝,也能治病。能治病的柴草堆可就更神了,誰也不敢爬,誰也不敢取柴草燒了。
    有一年大旱,附近幾百里地都沒有莊稼收成,能走的都帶著家眷家當的走了,走不了的都等著餓死。終於盼來了一個大善人,也是本縣出去作官的,從京裡運來了幾十車糧食要救濟鄉親。於是就在城隍廟裡施粥,人山人海,圍著城隍廟一圈又一圈,可到處找不著柴火可用,眼前的這座柴草堆又是大家消災解厄的精神象徵,所以任誰都不敢往它身上打主意。
    兩天過了,挨餓的百姓情緒鼓譟起來,施粥場還到處張羅柴火的事。大善人見狀不是辦法,就在晒場上架起一案,焚香祝禱說:如果您靈驗,就可憐可憐現在場子上這些百姓吧!您挪挪窩到倉庫去給大家守著糧,好不?這柴草我先用上了,等來年豐收了再把您請回來!如果您怪罪,就衝我來吧!說完,忽然颳起一陣風,把柴草堆上草蓆給揭掉了,大夥一窩風就往大殿天井裡的臨時爐灶處搬柴草。等要搬空時,竟在草堆底下發現一條大白蛇,大夥認為這就是所謂的神明,便將牠檯進倉庫裡。後來六七年過去了,村子裡年年豐收,來奉獻的穀子塞滿倉庫,沒有小偷敢偷,沒有鼠蟻敢咬,就連晒場上的柴草堆也像以往一樣垛了起來,可就是沒有了白蛇的消息。
    白蛇也許沒有賦予柴草堆什麼神奇的治病功能,也沒有看守倉庫的真實本事。但牠曾一度為村子保留下救命的柴草,更讓人相信有神明是眷顧他們的,讓他們渡過難關。迷信是這個故事所要描述的重點,但卻有一個大善人用巧智成功轉移了人們的迷信,解除了飢寒交迫的痛苦;這其實就像現在台灣的情況,許多人都以為台灣獨立是不可動搖的神祇,但實際上台灣自有歷史紀錄以來就沒獨立過,這像故事裡的那條大白蛇是人們賦予牠神明的地位,把先前治癒的婦人腹痛及後來喝了柴草燒成灰而病癒的案例都放到牠身上去作應徵;但台灣是否能有一位大善人肯焚香昭告神明請牠挪挪窩,先煮上粥賑濟挨餓的百姓呢?目前仍看不出來,不過從這故事給人的啟示是順著人民迷信而執政的人絕不是大善人,拿民意作為自己模糊政策口實的人最是奸巧。

















   


必以佞取爵祿者,不能禁欲也


    必須以諂媚奉承來取得富貴的人,是因不能克制自己貪婪的欲望。
    如今民主政治,取大位須靠選票,所以諂媚奉承的對象已不是以往的君王,而是握有選票的選民。那麼如何對選民諂媚奉承呢?
    這裡列舉六法:
    一、吹捧人民的無限權力,李登輝曾說:共產黨有多大,再大也沒有我爸爸的大。這句話是以抒發選民情感的一句代表性語言。
    二、以壓抑選民情感作訴求,民進黨政治人物常說台灣是次殖民地,沒有主權沒有尊嚴,故意壓抑選民的情感,激發為其所用。
    三、激發選民的氣憤為己所用,譬如六輕麥寮的工安意外,民進黨就一定要操作成國民黨與大財團掛勾,罔顧人民生命財產的事件。    
    四、形塑執政無能的印象,以一些司法案件,或貧苦無依的社會案件,透過媒體渲染,製造人民對政府的不信賴。
    五、援引不同國家所施行的政策,譬如日本核災的疏散作業,德國2022年廢核議題,加拿大魁北克的獨立公投。
    六、政治栽贓,以推論、合理懷疑等口吻將屎尿塞進對方口中。
    這些諂媚選民的辦法,正是現在政治上所出現的亂象,亦都是對執政充滿欲望的反對黨所採行的奪權策略。

2011年6月5日 星期日

敬君不禮子


    田子方陪魏文侯一起坐著討論國事,太子這時突然進來,所有賓客都起身向太子表示敬意,惟獨田子方不站起來,文侯見了,臉上的表情不悅,太子更是如此,田子方見狀便說:一個作大夫的人為太子起身敬禮,是根據什麼禮呢?若不起身敬禮,那又該犯什麼罪呢?請讓我述說有關楚恭王的事蹟。楚恭王在作太子時,有一次在半路上遇到了大夫工尹的車隊,工尹趕緊讓車隊退回,躲進自家門裡,楚恭王見狀就下車走入工尹的住宅,對其說:大夫為何要這樣呢?我聽說,作大夫的人要對君侯尊敬,卻不要對其子尊敬,對其子尊敬是國家最大的不祥之兆呀!太夫何以如此?工尹說:過去我只見過您的面,從今而後,我將謹記您的心意。魏文侯聽了很是贊成,讓太子誦習此事。
    在專制時代,尚且有敬君不禮子的禮法,而今民主政治時代,卻以巴結討好領導人的親屬作為晉身的工具,實可恥至極。在台開案中,總統女婿趙建銘仗著自己與總統家庭的關係,竟要求彰銀董事長張伯欣釋出台開股票,以使其炒作獲利;並要求財政部官員保住蔡清文台開公股董事席次,便是最明顯不知節制之一例。