2012年12月31日 星期一

推動現代經濟的原動力─貪婪與嫉妒



  凱恩斯在“惡實用,美不實用”的理論觀點上這樣解釋道:人類回到最穩妥可靠的宗教原則與傳統原則─即以貪婪為邪惡,以高利勒索為不端行為,以愛財為可憎”的時刻還沒有到來。
  所以他勸告世人說:只要我們運用宗教和傳統的這些道理所要我們抵制的自私動力,我們就可以在經濟上獲得發展。是近乎瘋狂的貪婪推動著現代經濟,它讓我們沉溺在無休止的嫉妒與傾軋中。這不是偶然呈現的特點,而是現代經濟擴張成功的根本原因。問題是這些原因是否能長期運作,或者說他們內部蘊藏著毀滅因子?
  基於人道與智慧的各種理由,我要說這是極為錯誤的。如果人可以透過系統的培養使形成貪婪與嫉妒的罪惡,那就是泯滅人性。這種制度下的人會逐漸失去認識事物本來面目的能力,這能力叫智慧;那麼他的成功就變成了一種失敗。更甚者如整個人類社會都染上這些罪惡,固然一時之間取得某些成就,但也使它越來越失去解決一些簡單問題的能力。
  譬如說戰爭及某些扭曲的選舉活動。而如果大家注意一種現象的發展就會清楚得知這是一件正在發生的事,那就是我們的GDP不斷在上升,可是我們卻越來越覺得挫折、孤立、無保障。這不是科技的失敗而是一種潛移默化的不合作痲痺症,不僅同時感到被壓迫與被剝削,甚至在上位者也以各種方式逃避現實,只求得過且過。

2012年12月30日 星期日

手段與目的



  一個女子同時與兩位男性交往,並對他們示愛,兩男子都墜入女子佈下的情網難以自拔,於是也都向女子求婚。女子見水漲船高就公開自己同時擁有兩位追求者難以取捨,想以他們未來一年在事業上的成就決定嫁給誰,兩人分別向女子海誓山盟傾訴衷腸後去奔他們的事業。
  一年後,兩人回到女子身旁展示自己努力的成果,竟不分軒輊;女子認為他們都還有更大的成長空間,讓他們再奮鬥一年後決定。次年,其中一位因經商失敗先來向女子告白,並願放棄機會;但後來的競爭者得知後,卻一反常態的願再給那人機會,並約定三年後再較量。
  三年時光轉眼即過,當時那名事業失敗者現在已飛黃騰達,但這次衰運轉到了那個曾經寬宏大度的勝利者身上,他一敗塗地垂頭喪氣地來到女子身旁,願成全他人;但這時那位曾從失敗中重新站立起來的人卻異常慷慨地說:我怎能如此殘酷地對待曾經再給我機會的人呢?這次該我給別人機會了,我願延後三年再見真章。
  這樣兩人事業上的此起彼伏不知經過了多少回合,甚至因競爭成了相互扶持的夥伴;但當初那位女子卻已不再花容月貌,三人再次見面時,女子說:你們別再推辭了,到底誰願意娶我?兩人互看一眼後不約而同地說:我們都還有努力的空間。說完即走,丟下不知所措的老太婆。
  這個故事中的女子把婚姻寄託在別人事業是否成功的基礎上就是一樁目的與手段不相稱的組合,導致如此的後果是可想而知的。但這樣目的與手段不相稱的事卻充斥於我們周遭,譬如勞工朋友憂心自己的退休基金將因破產而泡湯,卻被政客慫恿去砍軍公教的退休福利;如此釀起的階級對立本不該是當初勞工朋友的目的,但透過政客的轉移就成了鬥爭的體裁;最後一事無成。

2012年12月29日 星期六

政治黃牛



  有一個司法黃牛向犯了背信罪的上市公司董事勒索,為了取信於這名董事,在得知次日法院將發出搜索票搜索的前一天,由一名中年女性假冒檢察官夥同裝扮成法警的中年男子及年輕的書記官三人到該董事的公司進行盤查;該名女檢察官甚至私下向該董事透露那名司法黃牛已事先對她打過招呼,一切便宜行事。
  當三人離開後,該董事立即接獲該黃牛的電話,並囑其立即將賄款備妥;該董事仍將信將疑,只虛應故事;但次日來執行搜索的陣仗一如前日,一名法警一名書記官及一名女檢察官,搜索中還錄音錄影存証;使該董事不得不相信黃牛神通的本事,於是將賄款交付。
  這是一樁事先預知次日有搜索行動的騙局,同樣的陣仗使涉案人不得不相信該黃牛能擺平檢方,於是送出賄款。其實這是利用涉案人心虛的一種詐騙手法,讓涉案人對於檢方的人馬無從辨識只能從大概的人數或組合來斷定真偽;這也是很普遍魚目混珠的技倆。
  同樣這個社會上有司法黃牛也有政治黃牛,他們用相同的手法騙取選票,例如“勞工不加薪油電怎能漲?”,“經濟不好國營企業虧損怎能還領年終?”,兩個像是獨立的問題其實相互呼應,無論誰真誰假都是要使人民火大,火大才能一起上街造勢,才能投出選票。

2012年12月28日 星期五

火大上街的理由




  壞心眼的錢二爺自從發了財就常回到自己以前住過的貧民窟裡向人炫耀,可是他發現沒人理他,雖然那裡的人靠揀垃圾過日子,可幾個人湊到一塊兒,還是有說有笑,這最令錢二爺看不過去,罵他們窮樂和沒出息。他左思右想地想整人的輒子。
  一天二爺到垃圾場喊幾個人去幫他拾掇院子,管吃管住,每個月兩塊錢工資;樂的那些人不知怎麼是好。過了幾個月,錢二爺想捉弄這些窮要飯的,把他們喊過來說:年頭不好錢難掙,下個月工資只能給一塊錢,不幹走人。那些人都嘟著嘴沒敢頂撞二爺,但院子也不像以前拾掇得乾淨了。
  又過了幾個月,二爺想這些人真耐得住性子,竟沒一個走路的,於是就找了這些人裡面最愛耍嘴皮最偷懶的傢伙當領班,單給他加薪;先是把這些人都給氣炸了,怨天尤人,但爾後就發現有人私下巴結領班,還淨出壞點子坑同伴,相互猜忌,搞得雞犬不寧;二爺這回兒算是看透了人性,自個兒再使壞都不如這些人內鬨來的厲害。
  這跟咱們的社會一樣,當景氣好的時候誰也看不上幹教師、軍人、公務員這些領死薪水的,景氣不好時就把他們拿出來涮,結果大家一鍋煮,誰也沒好下場;如果還有人想添亂就把怨氣都賴給那個笨政府,每天雞飛蛋打好不熱鬧。

2012年12月27日 星期四

瘦死的駱駝比馬大



  公元2000年我在上海分公司接待一位日本公司的採購代表,見面後我們一直以英、日語混合著交談,但在公司小妹詢問要茶或咖啡時,她意外以流利的中文回答,接著我便開始試探她是否是華裔日籍,她的態度冷淡不願正面回答,仍以英語洽談業務。談妥訂單後,彼此氣氛緩和融洽,便談及彼此在異地生活的種種,我以淺顯的日本印象說起日本漸走下坡的政經情勢及逐漸步向繁榮的中國經濟,意外使得這名女士感到反感,她以一句中國諺語結束那場對話:瘦死的駱駝比馬大。
  當時我覺得這句話有些邏輯不通,因為若比大小,中國無論如何也比日本大;除非她是指經濟的虛與實;當時中國經濟確實有泡沫現象,而日本已由泡沫逐步見底。但她沒料中後來的情勢發展,日本還未見底繼續滑坡,中國卻更突飛猛進;駱駝沒瘦死卻繼續瘦,馬卻長得比駱駝大了。
  但這句話也有部分值得玩味的地方,那就是馬再大也只是馬,外型上或有大小之別,骨子裡還是那副馬骨架子;駱駝再瘦也是駱駝,有骨架子卻沒肉。但畢竟肉是長得回來的,骨架子卻非要脫胎換骨不可。
  日本有要長肉的打算嗎?而中國是否能脫胎換骨呢?說實在的都對我們有些距離,但有一點我們是要認清的,我們的骨架子甚至連馬都不如,長肉的速度也沒駱駝快,所以不只要脫胎換骨還要連心都徹底改造才行,但最重要的還是要趕快行動起來。

政治上的視網膜效應



  如果有人擁有一輛顏色較不平常的車,他就會開始發現其實這種顏色的車並不如別人口中說的那麼稀有,大街小巷甚至高速公路上隨處可見;又如開始懷孕的婦人,她的眼睛耳朵就對孕婦放大處理,結果使她覺得她周遭到處充滿孕味;這就是卡內基所說的視網膜效應。意思是當我們擁有 件東西或一項特徵時,我們會比平常人更加注意別人是否與我一樣具備這種特徵。
  同時期有一位查爾斯‧哈尼爾的人也提出一種叫“吸引力法則”的理論,意思是凡人所想的感覺到的任何事物都會吸引相關的人、事、物、情境等到他所處的實境中來。
  這兩種理論似乎都認為人在大腦中所思考的人、事、物、情境等都會透過我們的感官向外搜尋,擴大類比的尺度,使感同身受。為什麼會有這樣的反應呢?也許這是大腦的一種特殊記憶模式像〈印刻效應〉一樣讓人能在原始的生活中更有適應環境的能力;譬如人在原始生活中看到鮮豔欲滴的果實就代表可食用的反射式思考一樣,於是我們能快速從結實纍纍的果樹上採集我們要食用的果實。
  但進化到現在,人類這種反應卻出現了正反兩種影響;一種正面的影響是我們對自己所擁有的優點透過感官向周遭不斷搜尋,意圖証明物以類聚,並藉著對別人同樣的優點加以讚揚而擴大其效果;另一種負面的影響是對自己的缺點也不斷透過感官對外搜尋,想找到同樣的缺點,為自己辯護,其影響就是不但不能更正自己的缺點,甚至因為有了“別人還不是一樣”的理由而合理化自己的缺點。
  在政治上這種負面影響是極其廣闊的,例如執政者為了表現自己的執政成果常拿一些機構的年度調查排名來為自己辯護,如果該項調查是正向的,則大家尚可取信;而如果整體是負向的,那就是在比爛了;有什麼值得沾沾自喜呢?在野黨批評政府的施政卻始終不能提出有建設性的意見,或只針對個人作批評,也許背後就是為當年自己的執政不好在找藉口,或影射自己的缺點;例如當大家問下野的民進黨為何執政時不改革18%及年終慰問金,他們的理由竟是當初在野的國民黨不肯合作;既然民進黨在朝在野都無法改革,那麼讓選民投票給他的意義何在?

2012年12月25日 星期二

分工未必合作



  一位年邁體弱癱坐在椅子上的富翁請了四個佣人及一名管家,清楚地分派他們工作,不讓任何人擅自作主逾越權限,這樣作的目的是恐怕管家及佣人濫權營私舞弊。他住在巍峨的別墅裡,打掃的一塵不染;冬天裡的爐火使大房子溫暖異常;但有一天負責控制爐火的佣人及管家請假,所以壁爐裡的爐火過旺,讓富翁身體感到燥熱難熬,但他卻無法叫人把爐火關小,因為不只負責控制爐火的佣人請假,連調配工作的管家也請了假,最後使富翁高燒脫水生了病,醫生診斷後認為是持續高燒引發的併發症。
  其實即使爐火燒得再旺,當時若將富翁的座椅往後挪動幾尺,也不致有如此嚴重的後果,富翁聽了醫生的話後回答說:都怪我沒能再請一個能出這主意的人。醫生糾正富翁說:只有分工沒有合作的團隊什麼事都辦不好。
  富翁只著眼於防弊而忽略合作的重要是他未能整合屬下發揮功效的原因;也正是今天台灣政府不能發揮執政功能及朝野間相互攻訐導致民生凋敝的原因。
  我們常聽說及運用兩個有關合作的成語,一是團結合作,一是分工合作;團結一定會緊密合作,而分工卻未必會合作,尤其以防弊為起心動念的分工更無法發揮合作的功能;不幸的是我們政府部門的設置及職能的劃分都是基於防弊的設計,這使得我們的政府會愈來愈龐大,分工愈來愈細密,相互牽制比共創雙贏更易說服民眾獲取支持。
  例如最近通過一項有關環評地位的檢討結論,就是把以往環評具有否決權的立法條款刪除,只作為目的事業主管機關的參考;如此才能使環保與經濟、社會等都立於平等地位,而不是一意孤大。
  像這樣分工未必合作的例子不勝枚舉,朝野間的競爭尤其白熱化;站在執政的立場是短視近利甚至虛浮不實,總想在短期內達到某種效果,像近來“三個月內必使人民有感”的承諾;而在野則極盡唱衰之能事,甚至自導自演腳尾飯的戲碼也要扯下執政的權位;兩者都不是真正為人民謀福利,而全為了權位進行殘酷的鬥爭;但卻有人認為這是民主政治的常態,完全把手段目的化;其實是忘了民為邦本才是政治的基本原則。

2012年12月24日 星期一

濫用與憚用



  今晨傳出昨日美國紐約州韋伯斯特鎮有四名消防員在救火過程中遭縱火犯槍擊,其中兩名不治的消息;縱火犯的縱火企圖及槍擊消防員的動機都尚不明瞭,但縱火所使用的器具及槍擊使用的槍枝顯然不同,也許為最近美國吵得甚囂塵上的限制槍械問題提供了一次有利於擁槍派的說法,那就是「步槍它本身不會平白開火,人才會!」,這次事件似乎証明了槍支不是唯一殺人武器這一觀點。
  捲入這次管制槍械風暴的是一名在美國CNN任職的英國籍主持人皮爾斯‧摩根,他在節目中槓上一名擁槍人士,並指責他是“令人難以忍受的蠢蛋”;結果遭到擁槍人士的反擊,指控摩根惡意攻擊美國憲法第二修正案,並連署31,813人要求白宮驅逐摩根。這件事情雙方都用了自己的言論自由權攻擊對方,本該就此打住,一切訴諸民意即可;但是擁槍人士竟以連署要求驅逐異議者的方式,就有濫用言論自由的疑慮了;所以言論作為工具與槍支似乎也有不謀而合之處,都要避免濫用。
  但最近在台灣廢死的爭議又起,許多主張廢除死刑的人士都說死刑不是防範犯罪的利器,且有害人權;所以政府近年來對於死刑的執行確實有縮手的意味,引起許多人的非議。到底死刑是否該廢除?死刑正確的說法應是“它是遏止犯罪的工具,只是它不該是唯一的工具。”
  而如果執政的政府忌憚而不執行,那不管該工具有效或無效,都是廢弛職務的行為;因此雖然都是工具,濫用不好憚用也不好。像政府有些執政不徹底的地方例如:該徵的稅不徵,該取締的不取締,任人民游走在法律邊緣,這些憚用公權力的事件層出不窮,正是使人民相信法律有假期,條文有空間,執法有彈性的根本原因,不也是另一種不當使用工具的結果嗎?

2012年12月23日 星期日

改革才是維護制度的硬道理



  近代史教授一進教室就在黑板右邊寫下:傅以漸、王式丹、畢沅、林召堂、王雲錦、劉子壯、陳沅、劉福姚、劉春霖等十人的姓名,然後問在坐的學生:誰認識這十個人?沒有一個學生答的出來。
  於是教授又在黑板的左邊寫下:李漁、洪升、顧炎武、金聖嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡、洪秀全、袁士凱等十人姓名,這下子大部分的學生都認得;教授進一步問道:說說看這兩份名單有什麼區別?同學們仍是滿頭霧水。
  教授說:右邊的那份名單全是清朝的狀元,左邊的那份名單卻都是落榜的秀才;若論當時的成就,左邊這些人是無論如何也比不上右邊這些天之驕子的;可是鏡頭拉遠了看,在歷史上真正留名的是左邊這些人,儘管有些是臭名。
  教授的這個比喻是想讓學生了解這個世上沒有一次考試就決定人一生榮辱的事,人的成就是靠個人不斷努力的結果;但也不是以名利來決定一個人成就的高低,總之人是要盡己之力而不要被一時的挫折所擊潰。學生聽了以後在下課時問教授:那麼教授是不是不要再以考試的分數來決定誰該當掉了呢?教授也幽學生一默說道:當然,我會以多次學堂上的試煉來決定誰該繼續留在歷史中。
  教授講的是當年那個科舉制度,不過科舉制的實施有很大成分是為了客觀公平的取才,在當時也算是公平正義的一種制度;但行之久年卻成了箝制思想發展的一種惡制度,實在是始料未及的;所以制度本身有利弊兩面,錯的是一昧固守而不知因善利導才使政策偏離了福國利民的目標。  像如今大家仰賴健保所給予的保障卻對各式保費的收取多所批評;因此如何收取保費填補財務的缺口要符合公平正義的原則,但對健保所能提供的優良醫療品質卻不該忽視,可見任何環節都有檢討改進的空間,惟有與時俱進的改革機制始能確保制度的正向發展避免淪為阻礙社會發展的絆腳石。

誰是凍漲薪資的元兇



  法國是個講時尚的地方,隨處都能看到新奇的事物,法國人更是不放過高速公路旁的 T 霸;但有一幅性感美女的圖片豎起後,該路段就頻傳意外,逼得公路單位將其撤下;一般的說法是:該圖片影響了駕駛人的注意力,因而車禍頻傳。
  無獨有偶的是在德國,公路單位特意在高速公路旁豎起一幅性感美女的圖片,讓所有的駕駛人行經該路段都放慢速度,提振精神,仔細欣賞。同樣在高速公路旁豎立的美女圖片卻有如此大的反差效果,究竟孰是孰非呢?
  經過實際現場勘查發現,這兩個路段的情況不同,法國者是處於丘陵地的下坡路段,車輛在山區道路行駛時應儘量減速並與前車保持距離,而美女圖片突然在眼前出現時讓駕駛人分心,非但未減速甚至也忘了保持安全車距,所以追撞意外頻傳。德國的道路狀況是在一片平原地帶,道路筆直且平坦,駕駛人在此路段常會進入被催眠狀態,而且速度極快,所以該路段的車禍都是在極速下釀成的,傷亡情形嚴重;而美女廣告正可以使駕駛人放慢速度欣賞,提振精神,反而有助車禍頻率的減少;兩者間其實有明顯的路況差異,若不深究是無法瞭解個中原因的。
  許多經濟措失也在不同國情下實施,呈現不同的結果;例如中國在1995年5月1日實施“五天工作制”,而台灣在1998年1月1日先實施“隔週休二日”,到2001年1月1日才徹底實施週休二日。如此看中國甚至比我們早實施近六年時間,照理說對台灣的勞動生產力應無影響;但我們從各項數據所顯示的結果都可直接論斷,這項措施使台灣生產力大幅下降而且使產業加速外移;道理很簡單,在中國實施“五天工作制”的目的不是讓勞工縮短工時,而是變相加薪,當時所有沿海特區裡的三資企業都是一天三班制的輪流加班,正常工時以外的加班工資加倍。
  而當時台灣為了趕上與歐美的法定工作時數相等,卻在政客與不明究理的工運人士促簇擁下鑄成了薪資倒退十四年的大錯。在當時雖有部分勞力密集的產業外移,但許多高科技產業仍不願出走,有的甚至將有核心技術的產品或管理及研發部門留在台灣,但誰能想像大陸生產線上的問題可留中不發兩天,所以在群聚效應逐漸成形時,這些具有最核心價值的人及部門都只有跟著外移了。但如今誰在高喊「萬物皆漲惟有薪資不漲」的口號攻訐政府?還是那些政客。誰在拿勞退基金將倒的議題挑撥政府及人民?也是那些政客。

2012年12月22日 星期六

美夢未醒



  一個熟能生巧的木匠給自家造門,他用最好的木料及自己精巧的手藝打造了全社區裡人人稱羨的一道門,來往他家門口的鄰居都駐足觀望,木匠相信那是世上最好的一扇門了,無人能及。
  過了幾年,門開關時有聲音發出,木匠換了門栓;有漆脫落,補漆;門上的板子朽壞了,換門板;釘子鏽蝕了,換釘子;木匠始終相信經過自己的巧妙修補,還是全社區裡數一數二堅固耐用的門。
  一天有人上門來邀活兒,木匠不停地向客戶炫耀自己曾經幹過的精巧活兒,客戶似乎將信就信,最後送客戶出門,到了門口要開門,竟然被門鎖卡住打不開,一時情急用力一拉,整扇門板都被掀了開來,這樁買賣也因此泡了湯。這時他才開始注意鄰居的門都煥然一新,而自家的門破舊不堪,難道是木匠精巧的手藝導致的後果嗎?不!應該是那自以為是的思維造成的後果。
  當台灣在走下坡時,我們還自以為是的嘲笑中國、南韓及菲律賓,說什麼中國終將崩潰,高麗棒子只會模仿,不要淪落到菲律賓的下場;甚至還在四小龍的圈子裡排名次,真的就像那木匠一樣眼睛從不看別人家的門早已更新,還為自己曾經躲過金融風暴,沉醉在十大建設等老掉牙的功業裡未醒。

2012年12月21日 星期五

屎道理



  中學倫理課上對“團結”這個主題請學生各自發表感言,有一個學生最近在科學月刊上看到核融合的主題,於是舉此例來証明兩個物質融合所釋放的能量比分裂更為巨大,老師及同學都很贊同這樣的看法,予以掌聲鼓勵。
  有一個自告奮勇的學生說:如果個體間相互不團結,就像我們在海邊看見的一顆顆卵石,你是你我是我,任海浪撩撥破裂分解,最後還是一堆散砂。老師及同學也認為這樣的例子很恰當。
  另一個學生更舉例說:1453276980這些數字聚在一起有什麼意義呢?如果你用加減乘除的符號把他們湊起來,那代表一種運算的形式;同樣地如果你把這些數字以標點符號聯結起來,它們就變成了一個個獨立的互不相干的個別數字而已;它們中間什麼都不加時,所代表的數字意義卻是最大。老師與同學們都對這樣具有創意的解釋拍手叫好。
  這時在角落裡的兩個學生悄悄私語甚至竊笑,其中一個被老師叫起來發言,他說:1789年7月4日法國人民攻破巴士底獄解放了農民,成為近代民主革命的典範。但俄國1917年的二月革命推翻沙皇統治,同年十月革命卻迎來了讓人民歷經近四分之三世紀的痛苦生活;同樣地1966到1977近十二年在中國上演的文化大革命,讓中國人經濟文化倒退半世紀;日本在1937年及1941年發動的侵華及太平洋戰爭;這些大規模的運動當時也都得到多數國人的贊同,甚至犧牲奉獻,但為什麼都成了悲劇?他們不團結嗎?或是沒有發揮1+1>2的功能呢?
  同學們一時也答不上來,老師就叫另一名與他竊竊私語的同學起來回答,他不好意思的說:我們剛才在講“一坨屎是屎,再加一坨變成更大坨還是屎。”所以被政客操弄的團結只是更大坨的屎罷了!“經濟不好,上街有效”就是這個屎道理。

2012年12月20日 星期四

政客販賣恐懼



  生物學家在初生小鵝身上發現一件有趣的事,小鵝一破殼就跟隨母鵝,即便這母鵝不是牠真正的母親;後來人甚至把母鵝換成其他動物,也照樣能讓小鵝追隨,而且即使再更換成牠的生母,牠也不認;看來鵝有深刻的第一印象。
  當然這個實驗不只是要証明鵝有此習性,連人類也有同樣的反應,這就是所謂的“印刻效應”;因此人在最初對事物及人所接受的信息都會留下深刻的印象。這與大腦的記憶慣性有關,大腦通常對第一次接觸的事物以各種情境、感官作聯結,然後就固定化這種思維,很難再作改變。例如人總記得許許多多的第一,卻難得記住第二,科學家舉初戀情人與第一品牌的市佔率都足以說明這個現象對人類的影響。
  進一步研究發現大腦會如此強固第一印象的原因其實是早期人類生活充滿各式各樣的危險,為了使自己能提高警覺不致重複犯錯,所以當人遇到危險時就讓自己狠狠記住不要忘記,這也就是心理學家所稱的恐懼因素。
  但這樣也許要記憶的事物就太多了,所以大腦就產生了一種省略的機制,也就是把事物的特徵特性記下來,其餘的刪除,這個機制有好處也有壞處,好處是可節省腦力,讓出空間來記憶更多的事物,壞處是簡化的結果讓許多事物開始類比,而不是鉅細靡遺,這使得記憶開始變得不可靠,例如目擊証人對嫌犯的指認,政客作出許多空泛的承諾等。
  所以要讓人留下深刻的印象,除了要有別於一般的特殊印象外,操作恐懼因素也是手段之一;現在許多宗教都有末日傳言,政客更會營造國破家亡的氛圍。例如民進黨攻擊馬政府最力的油電雙漲,他就只談油電雙漲導致人民的負擔增加痛苦指數上升的結果,卻完全不談如此讓國營事業長期舉債而由全民買單的惡果;因此讓人民會誤以為民進黨如果執政會有截然不同的作法,其實從過去的許多財經政策上看來,民進黨與國民黨根本不分軒輊,甚至更拙劣,例如斷然停建核四及後來又復工的情形就可得知。

2012年12月19日 星期三

誤會



  有一隻兔子每天都到山崖邊望著對面台地上的綠草地,那裡有豐富的植被,鬆軟的土壤及牠愛吃的根莖類植物;可是隔著兩地間的山谷有幾百米深,牠只能幻想自己長出一對翅膀來才可能飛到對岸去美餐一頓。也許牠的心願感動了上天,忽然一陣強風把牠颳起,一會兒工夫,牠便被吹到了夢寐以求的綠草地上。
  牠從天而降的消息迅速傳遍草原,所有的動物聽說後都嘆為觀止,想一睹其風采;牠也樂得跟大家吹噓自己騰雲駕霧的本事,久而久之,牠傳奇的故事成了草原上所有動物朗朗上口的話題,更是大家爭相模仿的對象。譬如說牠有一對紅眼睛,人家說那是火眼金睛能在烏雲密佈的天空看清一切;又說牠的一雙大耳朵能在飛行時變成一對翅膀;更贊歎牠的後腿能一蹬就飛上天;身上到處是為飛行而具備的利器。
  兔子不只別人給牠添油加醋的胡亂恭維,牠自己更是面對掌聲就渾然忘我,慷慨陳詞,連自己因毛色不純遭母兔棄養都說成是上天對牠無情的考驗;牠身上現在已不只是適於飛行的利器而已,到處是傳奇。
  有一次在山崖邊講述飛行技巧時,說到激動處,被在場的動物鼓譟著現場表演飛行,而此時也正好有一陣風颳起,牠幻想自己將再次飛越山谷,於是往山澗裡一躍而下,這次牠沒有騰空而起。
  這隻兔子正是現在許多政治人物的寫照,他們整天在人民的追捧中認為自己有天降神力能力挽狂瀾,結果都是誤會一場。從連任的歐巴馬,再度執政的安倍及繼承父業的朴槿惠,中共新領導習近平及咱們的馬總統,他們都不是政壇新面孔,有的還梅開二度,更應該誠實的面對人民,實事求是的進行改革,絕不要有乘風再起的不實際念頭。

為侵略找藉口



  在漁獵時代以所統領的部落人數為財富的象徵,因為有人就能從無盡的山林及水澤中獲取所需的東西,透過交換也能更豐富生活的內容;人是生產工具,自然愈多愈好,於是人口急速增加;過多的人口便有山林水澤不足的問題,於是與其他部落就有了勢力範圍的爭執,戰爭成為唯一能解決問題的辦法。到底是人造成對土地的需求還是土地造成對人的需求,莫衷一是。
  人類進入畜牧與農耕時代都暫時解決供應不足的問題,由於人口仍不斷急速增加,就始終有供不應求的問題;因此戰爭從未止息。後來到了工業時代甚至資訊時代,原來對廣大的山林水澤或耕地的需求照理說應該大幅降低,對人力的需求也應緩和才是;可是又產生了新市場及新工廠的擴張需求,彼此仍劍拔弩張,一刻也不消停。
  由此可知,戰爭的真正理由既不是內部的人口壓力也不是資源無以為濟,全是人無限的欲望與殺戮的本質使然。近來以色列攻擊加薩的巴勒斯坦政府組織哈瑪斯,引起國際關注而且一面倒的同情哈瑪斯譴責以色列;以色列就是想在約旦河西岸建立猶太社區以致遭到該地巴勒斯坦人的反對而釀成的攻擊事件;所以任何以內部經濟壓力為口實的向外侵略行為都是不符公義的,最後都會受到人民的唾棄。

2012年12月17日 星期一

真是意外嗎?



  最近新竹海軍陸戰隊操演時坦克碾斃士兵案與美國康乃迪克州小學的持槍殺人案都令人感到扼腕;兩事件都由具危險的武器造成重大傷害,因此有人認為這些武器應該加以管制或對操作者施以嚴格的訓練始准使用,才是防止類似事件再次發生的良策。
  其實大家除了在這兩事件中找到的一個共同點是危險的武器外,應該還有一個更大的共同點,那就是不管加害或受害的都是人,也因為是人,所以引起廣泛的注意。因此我們應把焦點放到人身上,而不要不負責任的都賴給傷人的武器。這幾天車禍頻傳,死傷一樣令人咂舌,卻因為車輛看起來比武器的危險性低就忽視了它造成的損害嗎?
  人分加害者與被害者,加害者可能有預謀也可能事先毫不知情;但被害者是否就一律冤枉呢?那倒未必,有時候被害者是衝著享受危險的快感而以身試險的,還有時候是故意忽視安全性的;譬如說讓司機疲勞駕駛造成的車禍,以及貪圖便宜租用有安全顧慮的車輛等;所以人才是該關注的焦點。
  然而無意識的加害者是否也真無辜呢?如果有意識警覺自己可能是加害者而格外注意,才能真正避免傷害,或既使災害發生,也能減輕傷害的程度。對於可能造成傷害的人事時地物都該在專業人士的評估中加以警戒,也才能真正避免意外的發生;譬如學校裡對人員及槍械的管制。

暗語



  二十年前美墨邊境小鎮上的金融機構異軍突起,它們提供各式特殊的服務給來往此地的商販,頓時就能以此聚積大量的客戶,從中賺取可觀的服務費。但這些特殊的服務並非沒有風險,甚至以犧牲生命作為代價;能捧得起這個飯碗的,到後來都名利雙收,所謂富貴險中求便是此理。
  漢克當時只是一名實習生,他早上七點半以前便由自己服務的銀行後門開門進去工作,把已經塞爆的信箱打開,裡面淨是昨日鎮上下午三點以後仍營業的商家所寄存的現款,他一一點清金額並在商家所寫的存款單上蓋上印戳,証明兩者無誤,然後整齊的放在收銀櫃檯上等正職的職員上班後再進一步核實。
  通常這些工作完成後還能有十多分鐘的休息時間,他會拉起一截百葉窗讓陽光照進來,然後扭開收音機聽晨間新聞,偶爾還要接聽客戶的詢問電話,多半是問銀行打烊的時間。
  漢克所服務的銀行正是我們所說提供特殊服務的那種金融機構;在美墨邊境當時有不少來往兩地的商家,他們大半營業時間都在關閉閘口前半小時,那已是夜裡十點半左右,所有的金融機構都已打烊,而手裡滿是現金的商家卻無處可存錢;所以像漢克服務的銀行就提供如此的服務,讓商家把現金放在袋裡填好存款單投入銀行特別準備的信箱裡,次日商家就能到銀行取回自己的存摺,並核對金額;銀行收取每筆金額1%的服務費。
  但分擔風險的銀行並非全然是滴水不漏的,漢克便是整個運作過程中的弱點,首先他單槍匹馬每天固定時段的活動都成了歹徒下手的機會。
  那是一個有霧的清晨,漢克照常把車子停在銀行巷子裡,邊走邊去掏兜裡的鑰匙,正當要把鑰匙插入鑰匙孔時,兩名歹徒上前用槍抵住漢克的後背,讓他不動聲色的開門進去。進到屋子裡後,歹徒如識途老馬般叫漢克依照平常的程序開始工作,並把現金袋裡的鈔票都丟到他們預先準備的皮箱裡;漢克想儘量把動作放慢以便拖延到有早到的員工發覺,可是因為省略了點鈔及蓋章的程序,速度似乎比往常更超前了些,牆上的時鐘也似乎走得比平常更慢。
  兩歹徒都蒙著臉,相互間甚少言語,彼此都以手勢溝通,他們儘量不去催促漢克,也不動手幫忙,甚至不理會其他抽屜裡可能有的現金;當時鐘的分針指向十二時,其中一名歹徒用槍向漢克示意去拉百葉窗簾,漢克這時止不住的笑說:你們倒是花了不少工夫注意我的一舉一動;其實拉百葉窗只不過想讓陽光透進來,今天外面到處是霧哪來的陽光?如此作豈不更讓人起疑。但歹徒似乎不為所動,連漢克想多拉高一點都被示警。接著是打開收音機,這時襄理桌上的電話響了起來,歹徒要漢克接聽,槍抵著漢克的後腦杓,讓他倍感威脅,“請問你們幾點打烊?”電話那頭傳來的聲音帶有西班牙語口音,漢克敷衍一番後迅速掛上電話;若有所失的模樣。
  歹徒把漢克捆綁在洗手間裡摀住嘴,打算從原路離開銀行;但一出後門在巷子裡就被事先埋伏的警察逮捕,其中一名掏槍向警方射擊結果遭擊斃。
  二十年使當初一名實習生成了該行的資深經理,並身兼考核其它分行的業務,往來乘坐頭等艙,漢克對自己曾經智退歹徒的經歷沾沾自喜。他曾經想把這段經歷寫成推理小說供人玩味,但始終對情節的安排不甚滿意,因此他抓住機會就向人以不同情節安排的方式講述,想因此得到自己滿意的劇情。他認為乘坐飛機使人有高亢的情緒卻又不知如何排遣,能在這不算短的時間裡看一則推理小說或聽他的述說將是最恰當不過的安排。他總把結局放在離開機艙門通道盡頭,然後互道再見,留下完美的ENDING。
  今天也不意外,他與那位一路上充滿驚異眼光的聽眾互道再見時,那人像墜入五里霧中尚未清醒過來一般,而他卻有些得意的邁開步子向旅客大廳走去。畢竟一路上說得口沫橫飛喝了不少飲料,這時想上廁所解放一番,正當他進了男廁後,那位目瞪口呆的聽眾也跟了進來,“我仍不明白那名實習生是怎麼聯絡警方的?”漢克得意的說道:“我與一同事事先就約定好,在八點鐘左右捲起百葉窗;他則從對面街上的早餐店裡打電話進來問我打烊時間,如果我的回答是正常的下午三點,就代表一切正常;否則就是有人侵入趕緊報警。”那人似大夢初醒的喊道:“原來你那天回答的是三點半。”

2012年12月16日 星期日

焦點



    希區考克在《兩個老頭》中這樣寫道:兩個老頭莫利與巴克住在養老院裡,他們總在望向市區街道的草坪躺椅上消磨午後時光,兩人還共有一個望遠鏡,常偷窺公寓裡偷情婦人的一舉一動作為兩人私密的談資。
    對這樣的生活兩人並非沒有怨言,從院裡要調高的費用到家人的關懷,他們都充滿怨懟,唯一能抒發的是想像;因此兩人談起公寓婦人的偷情及如何對她敲詐勒索時的愉悅神情,讓他們暫時拋開現實對他們的冷酷與無情。
    莫利的鏡頭在街上一家銀行前停留下來,接著是他無盡的遐想;過了兩天,他不得不對巴克吐露想搶銀行的心聲,巴克當作是另一個類似勒索婦人的話題一樣虛應著莫利;可是莫利這回話裡充滿對社會的不滿,甚至對搶銀行的下場也作了估算,似乎是一本萬利,只欠他加入了。
    那一天,兩人喬裝成領錢的互相攙扶著到銀行裡去,莫利袋子裡裝著一個鞋盒偽裝成的炸彈,紙條是兩人字字斟酌後的作品“把所有的錢放進紙袋裡,否則我將引爆這枚炸彈。”巴克則守在門口作接應,兩人計畫由莫利向銀行女出納行搶,得手後一出銀行就把錢交給巴克,而自己作餌引開追捕的守衛。
    可當天銀行裡似乎比平日更忙碌些,領錢櫃檯前有三人在排隊,莫利兩手握著袋子在胸前,不時回頭朝門口的巴克看,他第一次覺得搶劫並不容易,甚至想作罷,但已經把巴克拖下水了,不能半途而廢,巴克更需要等一下搶來的錢應付院方的一再的追索。只剩一個領錢的人了,他從那人背後腋下的空隙能清楚看到出納小姐的表情;可是剛才堆滿笑容的可愛臉蛋不見了,眼神裡充滿驚恐,可手腳一直沒停下來,一個勁地往紙袋裡塞錢,莫利有些納悶,那不是下一個輪到他領錢時才該有的表情嗎?原來‧‧‧,竟有人捷足先登。
   他回頭想告訴巴克改天,剛好巴克的臉也朝他望了一望,似乎會意,於是他推開旋轉門進來;不巧這個舉動驚動了搶匪,他朝出納手裡搶過紙袋,轉身就要衝出銀行,這讓莫利大吃一驚,他突然想起小時候伸腿絆倒大個子的情境,於是‧‧‧搶匪在一個踉蹌下又被巴克順手推往花崗岩櫃檯邊撞得暈了過去,錢從紙袋裡撒出來滿地皆是,槍也滑出老遠。莫利與巴克意外成為阻止搶案的功臣,受到銀行方面的表揚及十分之一被搶金額的獎勵,兩人到事後許多天仍像在作夢似的,不敢相信上天是如此安排的。
    回到養老院,巴克另外買了一付新望遠鏡,他的理由是莫利的視力與他不同,每次他都要調焦距。當問起那天巴克為何要推門進來時,巴克欲言又止,終於他附在莫利的耳邊說:我想進來告訴你,能不能慢一點行動,我想上廁所。  
    這則故事希區考克用很詼諧的筆調描述兩個老頭在現實社會中的處境,但他們是被上天特別安排的,真正的社會裡不會有這樣溫馨的結局;但巴克的一句話似乎點醒一些人,那就是每個人看社會的焦點都不同。

金光黨



    我有一度認為金光黨的詐騙手法來自於希區考克《羅網森森》的情節,但後來友人提醒我金光黨最初以鍍金的金條作誘餌,因此而得名,並且在行騙過程中一定會有一喬裝有錢傻子的角色參與,使被害人誤以為有利可圖而上當受騙。但至今拿著金條在街上晃畢竟是少數,改以大面額鈔票反較實際;而有錢傻子的角色卻反而引起人家的注意,改成其他配角委實不可;所以整個金光黨騙局唯一沒有改變的要素就是被害者的貪婪了。
    被金光黨盯上,首先設一個局讓你知道有一筆意外之財可發,說服你只要配合著先墊一筆錢就可朋分那筆意外之財,等你掏出錢後,為了取得你的信任還把那筆意外之財與你的錢放在一起交由你保管;接著他們以各種理由脫逃,最後剩下貪婪的你及死抱著的一堆垃圾。
    這樣的騙術經過警方再三的宣導都無效,原因是個人的貪婪使然。不過像這樣缺乏創意的行騙手法竟也能在政治運作上展露頭角,可見不能怪行騙的人不高明,卻要怪受騙的人太天真了,不!應該說是具有投機心態的一種政治動作吧。
    有一些國人因為最近吵嚷不休的退休基金問題感到不安,本來要政府說明白的是解決財政困窘問題,竟被有心人士拿來大幅炒作成政府的誠信問題,甚至對特定族群展開圍勦,其實這些政客自始至終都沒有解決問題的誠意,而是故意把事端擴大中傷政府的誠信。像金光黨先讓那些搞不清楚狀況的人覺得只要出來鬧就會得到政府的重視,等這些人同意要上街頭時,就說還有志同道合者要加入一起奮戰,結果是警民衝突大打街頭,主事的政客卻逃之夭夭,她的理由是“六點前我們就已宣布活動結束,以後發生的事與本黨無關。”從明年113要舉辦的火大列車的口號「要生活、要民主、要改革」就可得知,民眾要的未必是政客要的,民眾希望生活得到改善,而政客希望得到政權;可悲的是通常政客得到他們所想得到的,而民眾依舊徘徊街頭。

2012年12月15日 星期六

問題本來很簡單



    一個熱氣球正冉冉上升,下面有一堆人觀看這樣的勝景,因為熱氣球上載著世上著名的三個人,一個是法國物理學家也是這個熱氣球的發明人孟格菲;另一個英國人是後來發表進化論的達爾文;第三個人是德國著名的數學家高斯。這三個人有任何一位在當時喪命都對後來的世界有極大的影響,但當時沒有人會作如是想。
    氣球照大家的期盼上升到一定高度後,就向大海的方向飄去;操作熱氣球的孟格菲忽然發現氣球側面有一道裂縫,而且正不斷擴大中,他慌張地想把氣球高度維持住,以便能找到一塊高地降落;但熱空氣似乎不像他想的那般易於控制,裂縫仍不斷擴大;這個時候生物學家及數學家似乎一點用處都沒有,孟格菲手忙腳亂,高斯問道:平時這種情況,你是怎麼處理的呢?孟格菲不加思索地說:減輕重量。達爾文問道:你看這裡有什麼多餘的東西可丟?孟格菲抬頭看著偉大的生物學家及數學家,兩人也相互看了對方一眼。
    這個有趣的問題在後來大學邏輯課裡引起廣泛的討論,而教授見大家如此熱衷此命題,就將其定為該課程的期中報告,訂出最後繳交該報告的日期。學生們在課餘時間仍熱烈討論該命題,甚至使非選修該課的學生也加入了討論,頓時沸沸揚揚。這事意外被在校園裡送報的十歲湯米知曉了,他見大家都熱烈討論,就在報紙裡夾了一張紙條,上面寫著“把最肥的丟下去”。
    原來問題可以很簡單,我們現實生活裡所遇到的問題其實都很簡單,但卻有人要把問題複雜化,讓問題難以解決,他卻可從中牟利。譬如油電這種世界性的能源價格問題,它是能由政府來操控的嗎?該漲的時候不漲,甚至還拉其他的問題使複雜化,這不就是政客搞的把戲嗎?社會分配不均的問題歸根究底就是資本利得是否課稅的問題,但反對的意見都說成是政府抓雞不著蝕把米,這不就是顛倒是非嗎?取消退休軍公教年終慰問金是基於社會公平原則,與該慰問金的發放依據無關,如果是不公平的即便已立法也該修法廢止,是符合公平原則的即便仍未立法也應修法使執行,但無論朝野立委都想在此議題上表態以爭取選民的支持,所以吵嚷不休,都是作秀演戲。

2012年12月12日 星期三

思想障礙



    很早以前人類就知道冰能使食物保持新鮮,但一直無法解決夏日裡取得冰塊的方法,於是冰能保存食物這件事只能說是一項功效不明顯的保鮮模式,久之也沒有人對它作更有效的發揮與應用。
    竟然有兩個孩子突破了這個思維,早些時候,他們倆經常從家裡偷些食物到野外去玩。夏天裡食物很快就腐敗了,冬天裡食物甚至能保存好幾天,這項發現經圖德向母親詢問後,才知道低溫保鮮是一極為平常的現象。
    接著不平常的事發生了,讓冰塊減緩融化的速度成為整件事的關鍵,他們反覆找答案,很多人對其嗤之以鼻,都說:“再好保存冰塊的辦法也無法讓冰塊度過整個炎夏”。這個問題並非不是圖德的問題,但他直接的思考是“也沒有一種食物可吃整個夏天”,所以只要能與賈許去到野外不吃腐敗的食物即可。最後他意外在廢棄的船艙裡發現了去年冬天仍未消蝕的冰塊,這便是現代冰箱的雛型概念。
    最早的冰箱是一個大木箱子,下面放冰塊上面放食物,什麼人都能釘一口大木箱子,所以根本不是有生意頭腦的商人注意的對象,商人的腦筋都動到怎麼能在夏天裡弄到大量的冰塊上,所以有人挖山洞來儲存冰塊,也有人用輪船到北極海去運冰塊來販售,最後有人以阿摩尼亞來造冰塊;現在的冰箱可都是以壓縮機來降溫的,與圖德及賈許時代的想法不可同日而語;但整件事都歸功於突破人類對夏天裡無法取得冰塊的思想障礙,只是那麼微不足道的一個想法,竟是人類向前邁進的一大步。
    政壇上也不乏思想障礙的問題,例如如今的朝野兩黨就都有改革面臨選票流失的思想障礙;譬如國民黨有地方派系及龐大軍公教的包袱,以往以金、權籠絡而維繫政權的模式,一旦面臨改革,就有流失選票的恐懼,因此以各種理由拒絕或拖延;民進黨以往以反國民黨黑金政體及傾中為主要路線,但自從2000年執政後,對掌控地方派系及維繫兩岸和平互動都有迫不及待的需求,但一旦調整路線也有流失選票的擔憂;所以兩黨都不肯放棄部分黨內的基本支持者,以致政黨政治的良性發展也無法朝正面的方向邁進,總在老舊問題上計較打轉,這就是思想障礙使然。

窮鬼阿六



    在平時別說佃農阿六這一袋土豆〈馬鈴薯〉能值多少錢,一百袋也換不了一畝地;可今天地主李三拿半包銀子跟他換半袋土豆他都不肯,今非昔比的原因就是鬧饑荒;李三在逃難隊伍裡苦苦哀求阿六,阿六就是相應不理;平時一包銀子是一百兩能買一百畝地,一畝地可收五百斤土豆,這帳現在沒法算;可阿六心裡不是沒打過這算盤,他要的是李三那一包銀子,李三起先只打算用半包銀子換半袋子土豆,可是又餓了兩天,真頂不住了,只好答應阿六的條件。
    逃難的人潮愈來愈凋零,路上到處是餓死的屍首;阿六自從賣了那袋土豆後就挨餓到現在,身上只有那包銀子;撐了幾天,他回頭想跟李三換回土豆,可李三這會兒死抱著土豆不換,終於把阿六給餓死了。
    到了閻王那裡,阿六細述自己餓死的經過,並向閻王討一個公道:我怎麼就是個窮鬼呢?閻王同情他跟他說:下一回,我讓你不再作窮鬼!這時在旁邊的判官插嘴道:現眼下有兩個投胎的機會,一個是萬人養,一個是養萬人‧‧‧。阿六心想養萬人多麼費力呀!不如被萬人養。於是匆匆讓閻王批准了他的投胎申請。到了凡間才知道萬人養是乞丐,施粥的財主才是養萬人,阿六心裡真嘔,匆匆過完一生又回到閻王那裡。
    見了閻王就委屈道:您不是不讓我再做窮鬼嗎?怎又叫我去作乞丐呢?閻王說:我以為你能覺悟,怎知你仍老毛病不改。這回你可要選好投胎的對象,別再選錯了。判官翻看生死簿,說道:又是兩個缺,一個看地一個看糧,你選哪個?阿六想:地不就是要種才能得糧嗎?有糧了又何必費力氣種呢?他對閻王說:我選看糧的。閻王搖頭說:你再仔細想想,阿六執意選看糧的,一道真氣把阿六載回了人間。阿六看周遭像是個糧倉,一袋袋糧食堆得像山丘似的,這一下他樂了,在糧食堆裡不斷亂竄,可這些糧食為什麼都比他以前見過的都大呢?一粒米像顆籃球似的,黃豆更大的像西瓜,再仔細看自己的手腳都長滿了毛,還有一條長長的尾巴,我的媽!怎投胎成一隻老鼠呢?原來看地的是縣太爺,看糧的是老鼠,這未免也差太大了吧!
    阿六三輩子都沒選對身分嗎?因為他總想著不費力氣就能過好日子?在第一屆產業發展會議上有位與會者對在場向陳冲抗議的女士嗆說:“再吵!連15K都沒有。”,過去台灣曾經有30K、40K、50K,都不是台灣人用嘴巴爭取來的,現在吵不要22K,可能也揮之不去;因為命運之神讓你選的不是22K、30K、40K、50K,他讓你選的是要不要花力氣工作。

2012年12月10日 星期一

反智現象



    一位篤信上帝的老爺爺規定他孫子每天早上進餐前讀一節《聖經》;有一天孫子跟爺爺說:我並不懂得其中的意思,雖然有時記住一些情節,但合上書很快就忘了,這有什麼用呢?老人沒有立即回答;
    到了傍晚,老人見孫子放學回來,對他說:你到廚房裡拿那個裝媒的籃子去河裡打水回來。
    孩子很是納悶,首先裝媒的籃子又黑又髒,裝水能用嗎?籃子打水盛得住水嗎?孩子還沒開口問,老人就抽他的菸讀他的經,全不理會;
    孩子到水邊打了一籃子水,沒一會兒工夫就漏光了,回到老人面前,舉起籃子給老人看,
    老人說:你跑快一點就能盛得住水了。孩子這一回兒加緊腳步,但還是一籃子空的回到老人面前,老人不死心叫孩子更快些,依然盛不住一滴水,
    孩子無奈的跟老人反應:爺爺!這根本沒用。
    老人這才跟孩子說:誰說沒用呢?你手裡的籃子比先前乾淨了不是。這和你讀《聖經》的道理一樣,雖然一知半解又沒完全記住,但只要你一次又一次的讀它,它就能像這河裡的水一樣淨化你的心靈。
    這有點像過去私塾裡教孩子讀三字經,孩子並不懂得其中的意思,只跟著大夥兒一起朗誦,可是卻有潛移默化的作用;現在已不時興這種教學方式,凡事講求先理解再進入記憶,但實際上對許多學子而言,既沒理解也沒記住,許多經過九年義務教育的孩子連基本的英文字母及九九乘法表都記不住,更何況高深的做人道理呢?
    這個困惑最近在康納曼所著洪蘭翻譯的《快思慢想》一書中得到答案,那就是人對事物有直接的快速反應及經過理性判斷的兩種處理方式,通常人是即時反應的,而此反應來自日常累積的經驗,許多錯誤也因此而產生;讓孩子讀《聖經》或《三字經》都是以累積其經驗的一種教育方式;而近代使孩子先理解再進入記憶則是一種使人儘量避免以直接反應的方式面對問題,凡事三思而後行;孰優孰劣各有千秋,但應並行不悖才是對孩子最適合的教育方式。
    最近因經濟景氣落入谷底的影響,許多媒體開始宣導一種讀書無用論的反智思想,這是很可怕的;因為擁有學歷也找不到好工作,或畢業後鮮能學以致用的理由就否定接受教育的功用,是對教育的誤解也是使整體社會喪失潛在競爭力的一種謬論。
    人類從農業社會進化到工業社會花了至少一百年的時間,但是人類進入資通訊時代僅花了十年不到的工夫,你會發現人類的學習能力越來越快,這不是一蹴可及的,完全是教育使然;如今五十歲到六十歲的人在成長過程中都沒有接受完整的資通訊教育,但現今最活躍於業界的經營者或是IT技術大師們都是這一代的人,其原因就是他們都曾埋首學習舊電腦時代的程式語言及邏輯電路的應用,再不然也認為電腦可解決一些生活上的問題,因此致力不懈。所以當我們開始懷疑學校裡學不到能糊口的本事而加以放棄時,那些幸運之神也將過門不入。

2012年12月8日 星期六

巧思亦須巧安排



    有一位國王因長年征戰,落得獨眼斷腿的殘相,他為了給子孫留下尊容,請來畫師為他作畫。第一位畫師把國王畫得栩栩如生,可是國王看了非常生氣,立刻叫衛士把那畫師關進牢裡。
    第二位畫師打聽清楚國王生氣的原因後,把國王畫得完美無缺;可是國王一樣不滿意,也把他關起來。
    第三位畫師被找來後,心想前面兩位畫師都不能使國王滿意,自己該如何是好呢?他想了半天,終於想出一個主意,就是安排畫像中的國王單腿跪地閉著一隻眼睛瞄準射擊,這樣可使國王的缺點都被掩飾掉,又能真實呈現國王面貌的好辦法,可謂一舉兩得;果然得到國王的獎賞。
    這是一個善於掩飾缺點又不失真的安排,值得大家效法。作為一個政黨的化妝師也應有此功力,才能使此政黨在過去與未來的民眾支持度上有兼得的效果。譬如民進黨有鑒於2012的失敗,對兩岸及揮之不去的清廉議題上決定作徹底的改革;一是主張本著台灣優先的原則與中國交往,再者支持人道對待陳前總統卻堅決反對貪瀆的立場;以“清廉‧顧本土”來爭取全民的支持。
    但話音未落,在黨內是否成立專責機構負責兩岸事務的推展就爭執不下,最後竟已“中國事務委員會”的名稱來因應,仍把兩岸視作兩國,如此是否能有別於以往的反中立場呢?另一就是針對嘉義縣長張花冠的涉貪遭起訴案,一反過去遭起訴即停止黨權的慣例,先批評檢調的烏龍起訴,再以司法迫害作檔箭牌,其在人民心目中重塑的清廉標準又何在呢?
    所以政黨化妝師也許也有畫師一樣的巧思,但瞎了右眼及瘸了左腿的國王卻自己擺出個閉左眼跪右腿的姿勢,絲毫沒有遮醜的功能;能怪誰呢?

懲敵


    周武王打敗了殷之後,對於其士民,不知如何處置,於是先召太公來問,召公說:我們既與殷戰,對他們充滿了仇恨,不如把他們都殺了,一個不留,怎麼樣?武王說:不可以。於是又召見召公,召公說:有罪的都殺掉,無罪的開釋。武王聽了,還是不滿意,於是再召周公來問,周公說:讓他們都回自己的故鄉去安居吧,仍讓他們耕種自己的田,使一切都跟原來一樣,他們之中有仁德的,大王就去親近他們,如果老百姓犯了過失,大王應把他們視為自己的子民一樣,歸罪自己。武王聽了,感動的說:如此之氣度始可平定天下呀!
   最近美國對十年前911的主使者賓拉登實施了制裁行動,並在行動結束後,由總統歐巴馬直接透過媒體向世人宣佈這項消息。雖使許多美國民眾感到歡欣鼓舞,但當歐巴馬在白宮戰情室中觀看整個斬首行動的相片曝光後,使全世界的人都有一種不寒而慄的感覺,美國為自己所受到的攻擊實行了報復,但如此冷血的在螢幕前觀看死刑執行,卻讓非美國人的我們感到恐懼。

鵝毛



    有一個政客死了以後到了閻王那裡,判官照生死簿上所列政客在陽間幹過的大小壞事宣讀一遍,閻王聽起來也不覺得有什麼特別惡劣之處,就問政客說:你還想回陽間去投胎做人嗎?政客點點頭。閻王又說:你是沒做什麼十惡不赦的壞事,可就是那張嘴總搬弄是非,搞得人心惶惶的;若要投胎重新做人,略受些罪罰你可願意?政客點頭稱是。閻王說:你出了閻羅殿往西走,見一市集,在市集上買一隻鵝,回來沿途把鵝毛給我拔乾淨喽!
    政客如實照做,但他不知道這裡面有什麼罪罰,等回到閻羅殿,遞上那隻光溜溜的鵝,閻王又吩咐道:現在你再循原路回去,把剛才丟在路上的鵝毛都給我拾回來,一根不差,我就讓你投胎轉世。政客不敢頂撞閻王,但心想這難道就是罪罰嗎?鵝毛早不知飛到哪裡去了,怎麼揀得回來呢?閻王見他支吾不去,早猜出了他的心思,對他說道:前世你總散播謠言中傷別人,那些謠言就如你散落的鵝毛,隨風飄散,人們利用你所散播的謠言口耳相傳,若把謠言引起的災禍都算到你頭上,未見公允,我只要你收回謠言即可。
    過去四年,有國衛院流感疫苗副作用致死病例的傳聞,有馬總統與非籍滯台人士巧克力的性愛光碟傳世,更有馬總統因恐美國綠卡資料外洩而被迫開放美牛等,只要政客口中“我們合理懷疑‧‧‧”的後段皆不乏此類謠言;它們就像鵝毛飄散在空中,任人採集作為批評政府的材料,散播這些謠言的人勢必到了閻王那裡也要受此罪罰。

2012年12月7日 星期五

救經濟的偽科學



    潘剌是西非某部落裡新列名的勇士,參加“姆栽恙”儀式已是第二次,事前他隱瞞自己喉嚨沙啞的秘密參加儀式,竟反而讓族中長老褒獎他,使他有先取食野豬心臟的權力,他本來有些歉疚,但似乎隱瞞帶給他更多好處,像部落裡的女孩就對他投射出異樣的眼神,令他好不神氣。
    姆栽恙儀式是一項神聖的集體驅魔儀式,當太陽被惡狼神啃食時,族裡所有的青年都要聚集在一起,朝惡狼神敲擊能發出最大聲響的器皿,並大聲嘶吼,一直到惡狼神被驅逐走太陽重新綻露曙光為止;所以儀式結束後,長老會一一檢視勇士喉嚨是否沙啞以証明他在儀式中賣力驅魔;而潘剌是這次驅魔活動中唯一喉嚨沙啞者,讓他擁有獨食野豬心臟的權力;只不過誰都不知道他在儀式前就已染上感冒而喉嚨沙啞,可是事實証明誰也不在乎,就是潘剌也開始無所謂了。
    潘剌開始好奇偉大的長老無法分辨沙啞是由感冒或大聲嘶吼所導致的;同樣地,在驅魔儀式中是否盡力嘶吼與太陽被啃食掉的關係似乎也不大,但他知道誰也無法証明其彼此的關係,原因是誰都沒有那個甘冒大不諱的勇氣去試,因此儀式仍不斷的進行下去,還是有喉嚨沙啞的年青人出現,獨食野豬心臟的權力仍無限崇高。
    在天體物理仍不明的時代裡,日月蝕都被神化成一種世界即將毀滅的徵兆,許多穿鑿附會的奇跡都要與之聯結,這樣才能更增其神奇的色彩,或使某種背後有陰謀的無稽之談獲得“驗證”;譬如說上述的惡狼神之說就是一例,誰也沒見過真正的惡狼神,但太陽真的一塊塊被吞噬又一塊塊的恢復過來,所以在無法得到更有說服力的說法前,似乎只有相信惡狼神的傳說;不是說科學是可重復驗証的嗎?那麼以驅魔儀式趕走惡狼神恢復太陽一事好像是合乎科學定律的,怎能使人不相信呢?
    但這種對日蝕不符合科學方法的論証法其實是一種偽科學。這種偽科學實際充斥於現代社會裡,例如經濟景氣的循環是否可由人為來操縱?所有政客都會跟人民說那是當然的,只要政府有能力就能讓老百姓過上好日子,可是事實上這是偽科學,政府所作挽救經濟的每一件事自有史以來都是空包彈;但政治人物從來不承認有這麼回事,老百姓也相信政府手中無所不能的權力可力挽狂瀾,原因很簡單,政客如果承認所有的救經濟措施都是無用的,不就等於跟選民說他是無能的嗎?老百姓相信權力無所不能正如那些野蠻人相信敲打器皿及嘶吼可以驅逐惡魔一般無知,也正因為人民的無知使政客可利用權力自肥。

2012年12月6日 星期四

承諾很重要




    高大的比森特‧福克斯當選2000年墨西哥總統,他結束了墨西哥革命制度黨71年的執政,使墨西哥經濟起飛,言論自由獲得保障,尤其在金融方面的傑出表現,使許多美國人都為之青睞。他在總統一職之前曾是個成功的推銷員,而且把可口可樂墨西哥公司擴張到領導所有拉丁美洲該業務的首席管理者。
    如此背景可能使你聯想到他具有超優質的口才,以致擄獲墨西哥選民的心;其實他是一位言行一致的政治家,從來不說謊,這一點在他一次受邀到大學演講時透露出來;當時學生們都懷疑從政可不說謊,但因為他初當選州長還沒有許多新聞體裁可供學生引述,所以台下有不以為然的笑聲發出,甚至一名學生大聲說道:這不就是最大的謊言嗎?
    福克斯沒有生氣,他說道:在瓜納華托州農場裡常見一種矗立在後院的白樺木亭子,主人及客人都喜歡在這小亭子裡喝茶聊天;有這麼一家的亭子老舊了,主人請工人拆掉亭子重建,意外讓身旁的小主人得知,他要求父親讓他看工人拆亭子,可是那必需在他放學後進行,因為他正趕著去上學,作父親的心不在焉毫不遲疑的就答應了,但等送走兒子後,工人在未被事先告知的情況下就拆掉了亭子,這事讓放學回到家的兒子很是氣餒,在晚餐桌上,他悶不吭聲的吃飯,父親注意到兒子的異常就問原因,兒子說:父親您不是答應我回家後再拆亭子的嗎?您沒作到。這句話堵著老爸的嘴,半天沒說話。第二天父親趁還子上學去召來工人要他們重建昨天的舊亭子,等兒子回家後,在他眼前拆掉,以實現他的承諾。
    說到這裡,許多學生開始私下討論起來,福克斯繼續說道:這位父親我認得,他並不富裕,甚至後來還變賣掉農場,但他作得最對的一件事就是實現了他的承諾。有學生問道:那位父親還在嗎?他才應該成為我們的總統。福克斯笑笑說:他已經去世了,但他兒子還活著。學生又插嘴說:他兒子也該是位守信諾的人。福克斯看著台下的學生平靜地說道:他兒子現在就站在各位面前。我願意跟我父親一樣對待這個國家中的每一個人。
    福克斯沒有用華麗動人的詞藻,他用最平實的語言及說到作到的態度面對他的選民,讓墨西哥突飛猛進擺脫過去頹廢墮落的世人印象。我們的政治人物是否也能做到呢?

2012年12月5日 星期三

選擇伙伴不要敵人



    庫克成為繼賈伯斯後蘋果公司的第二號人物,此刻正為供應鍊是否孤注一擲或分散風險而頭痛不已;為了劃時代產品 I-Phone 的上市,他的團隊已經與全世界各大代工廠展開了各項前置作業,數個月下來勞民傷財的鑑定工作變成了一張紙,上面有五家廠商及一個問題,那個問題是“蒂姆:我們開始要學韓文了嗎?
    遠在亞洲大陸的深圳代工廠端主管站在窗口目視員工進入園區車間的情形,他旁邊站著大陸籍管理幹部,“昨天又發現有人帶食物進車間,你到底有沒有把我的事當事看?”幹部一臉無奈,辯說:“我已經三十聲五十令都交待下去了,你說還能怎麼辦?”“別問我怎麼辦?你哥坐好喽!我捲舖蓋回家吃自己。”主管邊說邊從口袋裡掏出震天價響的手機,沒等對方開口他就先說:“董ㄟ!早!”對方聲音哄亮,從手機裡傳過來一連串的聲音不像是在問好。
    是的,庫克的問題是在五家工廠中選一家、或兩家,死對頭的兩家;但接下來的問題就是每天爾虞我詐。那張紙仍躺在大辦公桌上,他卻在旁邊的跑步機上累得人仰馬翻,他像在等‧‧‧;
    忽然抬頭顯示器右上角的紅燈閃個不停,表示有電話進來,他按下開關問:“梅泥莎怎麼樣?”
    “咱走私計畫成功,迪倫﹝指深圳工廠主管﹞大發雷霆,可是他沒掩飾這事,還是讓大當家的知道了,剛才接電話的臉色臭死了。”
   “嗯!”庫克沒說什麼掛斷電話,繼續與跑步機奮戰。
    兩分鐘後又一通電話進來“蒂姆!真抱歉!我還沒找到偷渡的對象。”“吉米!不用找了,順道帶家人到濟州島去玩一趟吧!公司買單。”
    接著庫克走下跑步機,用毛巾擦拭身體,用他罕用的紅筆在紙上畫了一個圈,並朝對講機喊助理進來,助理以期待的眼光朝庫克看,庫克對她笑著說:“不用學韓國話了。”
    為什麼庫克最後孤注一擲的選一家工廠代工,我們不得而知;可是我們從那紙上的另四家名單分別是:三星、SONY、諾基亞、愛爾卡特,就可得知,庫克選擇了事業上的伙伴而非敵人。今天台灣政壇多的是同室操戈者,証明我們的政治領袖都沒有選擇事業上的伙伴而是找來敵人,人民作為頭家卻又喜歡看馬互踢,好像事不關己。

小心政客耍的把戲



    晉祥的爺爺在山溝子裡開了一家雜貨舖子,除了販賣他從城裡市集上購來的商品,也收購山村裡獵戶的毛皮;但他年紀大了,晉祥爹及叔叔們挑剔他作生意的方式,總趕他回家照顧孫子或到野溪裡洗澡,別再攙乎生意上的事;道理很簡單,彼此經濟生意的理念南轅北轍。
    晉祥爺爺賣東西總對客戶說:咱進這貨實價就是十塊錢,搗騰到你手上就一塊錢利,賞不賞這口飯吃,您瞧著辦!客戶有時候二話不說扔下錢拿東西走人,有時候還得磨 蹭半天才決定買不買,爺爺不茍言笑的臉色從來不因買不買有過兩樣。到城裡操辦貨,總看上一家就賴著不走了,問過價錢,合宜的就掏錢搬貨上車,不合宜的就眼睛盯著貨悶不吭聲,直等老闆自個兒喊工人:把貨搬上車!然後對爺爺說:再這麼跟你就沒法作生意了。
    晉祥爹及叔叔們可不這樣想,他們總以為費這麼大勁兒翻山越嶺的販來的貨不能便宜了這些獵戶們,非翻倍的利不可。態度上是親切和藹的,價錢上下也有空間,成交了嗓門就大起來,把客人直送上車走為止;不成交總背後裡嫌客人窮酸;態度兩樣。到城裡販貨總挑便宜容易得利的購入,商家一家換過一家。
    幾年下來,從盈利的角度看,晉祥爹比爺爺要強許多;但從舖子裡日漸增多的存貨及日漸減少的客戶看,爺爺比爹強得多。但畢竟爺爺年紀大了,他那一套作生意的辦法跟著他退休了。爺爺調教孫子喜歡打的比喻是:不管是刀切豆腐還是豆腐掉在刀上,都是豆腐被分開的,總不會是刀被分開。所以要小心生意人呀!爺爺打這個比喻好像他自己不是生意人似的,真的!孫子長大以後,從山村到城裡打聽,沒人說爺爺是生意人,總說他也是個獵戶,死心眼的獵戶。
    現在沒法比較爺爺及晉祥爹兩者誰生意作得好,但爺爺給孫子們打的比喻卻拿來形容政客是挺恰當的,不管要刪誰的福利或加碼誰的福利,都是你們人民的荷包,政客只管自己荷包進帳否。所以小心政客耍的把戲!

2012年12月4日 星期二

瞎驢與老農



    有一個人開車迷了路,車輪陷進淤泥裡,只好下車去找人幫忙,走了一哩路,終於發現一農舍裡有人,便去求援。農舍裡僅有一位老農及一頭瘦得只有架子的驢;那人本想請老農找其他人來幫忙,而老農卻堅持自己這頭驢子能派得上用場。
    一路上,只見老農不住地喊黑頭、疙瘩、歪脖、花妹亂七八糟的名兒。到了現場,把繩子兩端套在驢脖子及車身上,就一邊抽打驢子,一邊喊那些名字,叫驢使勁兒拉;不一會功夫,真把一輛車從泥沼裡拖了出來;那人出乎意料地問:沒想到這麼頭瘦驢也有這把勁兒。老農有些得意,停下來接過那人遞上的一根菸說:若不是又老又瞎,還能換幾百斤糧食呢。那人好奇地問:牠名字也真夠長的!老農笑著說:其它都是花妹以前伙伴的名兒,牠只要聽到與伙伴們一起幹,勁兒就來了。
    原來這驢是被老農誤導,以為自己與同伴們一起幹活才那麼費勁兒的;如果在現實生活中有這麼傻的畜牲,我們不都還要嘲笑牠一番嗎?可如果畜牲換成了活生生的人,那就更要笑掉大牙不是。
    眼下就有一例,最近為了反壹傳媒併購案,許多學生也上街抗議,竟被教育部以一紙公文發到學校要求“關切”;此案被披露後,在野立委要求召開公聽會,並請被關切學生上台發言,而學生竟在台上大罵教育部長“偽善”“說謊”,引起社會對學生如此言行的非議。這些學生不就像那瞎眼的驢子一樣,以為自己是站在“正義”的一方而肆無忌憚的咒罵官員嗎?那些利用學生的政客不就是製造假象的老農欺騙學生嗎?

2012年12月3日 星期一

陰謀



    古時候有個魯國人擅長編草鞋,可是他呆的魯國到處都是會編草鞋的人,一點也不稀罕他的這項技藝,於是他想南遷到越國去,聽說越國人赤足走路;可是他的朋友卻勸阻他,理由是那裡的人不穿鞋,你去了有何用?
    所以一個人若要發揮所長就必須符合社會環境的需求,其專長才有價值。但到底社會環境需求為何,卻不一定每個人的判斷都一致,譬如說上述那個會編草鞋的人與他朋友對越國草鞋市場的看法就迥異。
    無獨有偶在政界有許多政治人物對選民的需求也有不同的解讀,譬如說最近大家爭議甚多的取消退休軍公教年終慰問金案,有人就認為在國家財政困窘時,曾身為政府一員的退休軍公教應共體時艱,應犧牲部分社會認為的不公,以消弭社會的對立。但這種觀點就有兩極化的分歧現象:一者是以國家財政為主要考量者,這些人認為取消年終慰問金是為了健全政府的財政;而另一批人則認為平衡社會不平才是重點。
    此兩者其實都有邏輯上的盲點,認為政府財政需待改善者,應逐步從經常帳縮減人事費用,甚至應從現職或即將進入公職者開始實施,豈可拿毫無招架能力的退休軍公教開刀呢?而認為要平衡社會不公者,也應從提升弱勢待遇做起,豈是削減另一相對也是弱勢的退休軍公教呢?如果純粹只是邏輯上的誤謬,經過一番腦力激盪,或許仍能理性解決;但如果此議題含有不單純的政治權謀在背後運作,則問題本身只是相罵本,爭執才是其目的,那就要萬劫不復了。
    從在野黨在此議題上的反應,我們一一檢視可得:蘇主席高喊陳冲院長不得退縮;綠媒故意渲染執政黨的內部不合;在野黨版不包括地方政府;蔡英文不斷呼籲開她所定義的國是會議。由這些現象已不難發現,在野是故意炒作此議題,並分化執政黨的支持者,來達到其奪權的目的。

2012年12月2日 星期日

師事荷蘭



    非洲草原上的獵豹可說是世界上跑得最快的動物了,牠一身的構造都像是為了奔馳而設計的,體型纖瘦,腿細且長;如果從側面看獵豹奔馳時的畫面,牠四條腿像散了架似的各自活動,略嫌過大的粗長尾巴橫挺空中,像飛機的尾舵;如果你從上俯視,那四條腿不斷從各個角度修正奔馳的方向,尾巴也適時平衡傾斜的身體;獵豹的心臟每分鐘可跳三百多下,肺部可膨脹至平時的三倍,真可說完全是為了在草原上奔馳而設計,就連其食物也以速度見稱的羚羊為最愛。
    如此設計可謂無往而不利,羚羊是否就完全無法逃脫呢?其實從實際的追蹤統計來看,獵豹的成功機率不到十分之一;究其原因,首先是獵豹選擇獵物的體型都要比自己小,因為獵豹喜歡將獵物搬到樹上避免其他動物的分食,體型小才能符合牠的負荷能力,但也因此使得牠更難獵捕成功;其次是羚羊的速度雖不及獵豹,但牠奔跑時能迅速轉向,而且能利用地形的優勢選擇有灌木叢或斜坡的路面;這樣一來使瞬間爆發力強的獵豹就吃盡苦頭,常無功而返。
    從獵豹與羚羊的例子可看出天賦異秉與因勢利導兩者的重要性;各國經濟情勢亦復如此。大家耳熟能詳的亞洲四小龍就是如羚羊一般具有因勢利導的能力,所以能從激烈的競爭環境中找到生存之道;這種對環境因應的能力當屬北歐的荷蘭為翹楚。荷蘭全國大部分的領土皆低於海平面,地理位置上處於歐陸與北海的銜接處,是歐洲第一大河萊茵河的出海口,鹿特丹至今吞吐量仍排名前列。荷蘭在工業、農業、交通運輸、服務業、旅遊、貿易上都名列前矛,個人GDP達五萬美元,使許多擁有廣大資源的國家瞠乎其後為之汗顏。
    師事荷蘭的亞洲四小龍中,新、港、韓似乎仍在往前邁進,而名列其中的台灣卻漸露疲態,身為台灣人不僅要問為什麼?而如此大哉問,可能一時之間也說不明白,不過我們看看曾師事的荷蘭,也許就明白了其中的道理。
    荷蘭也面臨人口老化的問題,所以他們的婚姻法與社會福利都朝增加生育的重點訂定,政府規定產假達十六週,婚生與同居所生子女的權利義務皆相同。老人退休年金由政府發放每月約台幣22k,健保未如台灣方便且自付額達四分之一。荷蘭人自住購屋可貸款120%,投資購屋僅可貸40%;政府節省開支,連女王的座車都僅是一般的國民車。荷蘭媒體星期日休息,只要按時填問卷,就可由政府付費免費任選一報紙閱讀。全國以荷蘭語及菲仕蘭語為官方語言,但英語的普及率達98%。荷蘭人不加班,包括商店都是下午六點前打佯。民眾永遠記不住官員的名字,因為川流不息,所有官民的接觸都要留下紀錄。這個曾經佔領台灣的歐洲小國,至今圖書館裡還有統治台灣期間的紀錄,仍有人會說當時原住民的語言;但卻與我們的距離越來越遠。

現代傳媒


    最近壹傳媒的轉讓惹來許多爭議,對於現代著重腥色煽爆料文化的媒體,正可以明朝王磐的一曲牌來下註腳:
喇叭,嗩呐,
曲兒小,腔兒大。
官船往来亂如麻,
全仗你抬身價。
軍聽了軍愁,
民聽了民怕,
哪裡去辨什麼真共假?
眼見的吹翻了這家,
吹傷了那家,
只吹的水盡鹅飛罷!

2012年12月1日 星期六

二十年前我們就已拒絕今日加薪



    有人探討台灣經濟日趨衰落的原因,咸認是上個世紀80年代大陸改革開放後吸引台資西進,導致台灣產業空洞化的結果;但這樣的說法似乎有責怪別人不該現代化的意味,略嫌鳥肚雞腸;甚至以為當時就該鐵腕禁止,那更是走違反自由經濟的回頭路,也討不到半點好。理性一點的說法應是:台灣出走了一些邊際效益低的產業,但卻未適時引進高效能替代產業,以致產業空洞化。
    這些所謂的高效能產業不只在其本業中有舉足輕重的地位,甚至有跨業示範作用;例如三十年前的杜邦二氧化鈦廠,二十五年的宜蘭六輕廠,十七年前拜耳的 TDI廠,十二年前的核四廠,一年前的八輕,這些重量級的大廠不只是在化工、核能及石化業界執牛耳地位,甚至也成為跨業重大投資案的範例;不幸的是,我們都拒絕了它們,跟著也把台灣引進替代性產業的道路給堵死了。
    有人怪政府台灣的勞工十餘年來工資不漲,都拿政府限制基本工資作例,其實這是不正確的,真正使台灣勞工工資不漲的原因是替代性產業未能生根,傳統產業的就業機會又大量流失的結果;而在這個轉型的過程中民粹操弄政府卸責才是真正的原因。
    大家會以為以上這些廠都有污染與安全上的顧慮所以遭拒,但這些遭拒的工廠轉移他地投資後非但沒有造成污染,甚至營造產業群聚的效果,例如杜邦移往新加坡投資,拜耳移往上海投資,六輕轉往福建漳州設廠,八輕遷往馬來西亞,同期在台灣與南韓設置的核四廠及光州核電廠,南韓已運轉八年,台灣還在吵嚷中。我們本以為拒絕這些有污染、危害安全的投資會吸引其他沒有污染更安全的投資,結果事與願違;我們拒絕的是二十年來的加薪。

業障



    一個和尚為了修行要早起唸經,另一個屠夫要早起殺豬,巧的是兩人竟都住在一個院裡;時間長了,兩人雖志趣迥異卻有共同早起的必要,所以相約,誰先早起就叫對方起床。
    過了許多年,和尚及屠夫都相繼去世;意外的是和尚下了地獄而屠夫卻上了天堂;來押解和尚靈魂的牛頭馬面解釋說:誰讓你每次喊屠夫起早殺豬。而來迎接屠夫靈魂的天使解釋說:你每叫和尚早起唸經都為自己造就善業。
    所以許多事的表象有一致與不一致,但最終的結果卻出人意料。最近政壇也發生一件表象一致與不一致的事件,其結果仍未知,但已有出人意料之外的情況。
    分別代表藍綠陣營的兩位縣長都涉貪瀆而遭檢方處分,消息披露後,雙方陣營的領袖卻有不同的回應,一者認為尊重司法,一者認為是司法迫害;當事人的結果還需要法院作最後的審理,但政治領袖的嘴臉已在人民心中烙下印記,那就是“政壇的貪官絡繹於途,有一個政黨願尊重司法追訴,有一個政黨卻先為政治考量。”

2012年11月30日 星期五

忠誠的目的是實踐



    我們現在吃的鵝其實是一種灰雁馴化後的家禽,肉質尚可,所以不是以前老人家告訴我們的“雁肉腥澀難食”。有此疑問是因為大陸有兩條大雁南遷北移的路線,一條是從東北經黃河、長江到達福、建廣東一帶;另一條是由內蒙、青海到達四川、雲南一帶;越冬後,於次年春返程往北回西伯利亞。這一路上所經之地多是人口稠密之地,也是歷來常發生饑荒的地方,但卻少有食雁的紀錄,甚至如今在此遷徙路線上將鵝入菜也是絕無僅有的事。難道真如老人家的理由“雁肉腥澀難食”或另有隱情呢?
    其實雁是一種群聚並集體行動的動物,棲息地又多是平坦的濕地適合捕捉;然而卻缺乏類似的紀錄,可見人類在克服大量獵捕技術上仍存在著相當的困難。雁在遷徙中的生活規律是白天飛行晚上休息;白天作短暫休息的處所分散,而夜間則較集中;獵人多在夜間獵捕,使用槍枝或弓箭,所以易驚動雁群不適大量捕捉;大雁棲息時有名雁奴者站崗警戒,也不易獵捕。
    有捕雁經驗的人常使用的一種方法是:不斷故意驚動雁奴,使其發出警報,然而獵人卻潛伏不動,使雁群厭惡了雁奴的警報,紛紛對牠咬啄,弄得牠傷痕累累;最後連最忠誠的雁奴也不再對異狀發出警報為止。這就是童話《放羊的孩子》裡所描述的情節,只不過將那說謊的孩子換成喪失信任的雁奴而已,都是使人喪失信任的一種群眾心理反射;但這種現象也正是今日執政最惟恐發生的狀況;而且被啄得遍體鱗傷後放棄警戒職責才是導致整體陷入危難的關鍵;換句話說執政若被外界的攻擊挫折,便是整體陷入絕境的開端。
    戰國時期的蘇秦是個很受爭議型的人物,一生都在虛虛實實中度過;他曾為自己向燕易王說過這麼一段話,他說:大王您指望臣子如曾參一樣孝順,如伯夷一樣廉潔,如尾生一樣信實嗎?其實像曾參一樣孝順的人怎肯離開父母來為大王工作呢?伯夷連周的領土所生長出來的糧食都不吃,他能為大王去向他國斡旋嗎?尾生可為一女子的承諾被水淹死,他能為大王千里拒敵嗎?所以他們看似忠誠,其實都無用於大王。
    燕易王仍不相信蘇秦的忠誠,蘇秦又說道:從前有一侍妾得知主母與人有染,想毒死自己遠歸的丈夫,而主母又指定她送毒酒給主父,侍妾不敢違逆,又不願毒害主父,只好故意摔倒潑翻毒酒,使奸計不得逞;但也同時受主父與主母的責打。所以忠誠也能使人獲罪,臣便是那為大王去向齊國討回十座城池,卻遭妒獲罪者。終於警醒燕易王。
    現實的政治有批評油電雙漲導致人民痛苦指數激增,有反對復徵証所稅使股市低迷,有以危害國家安全為由反對轉讓壹傳媒,有以社保將倒為由停止發放軍公教年終慰問金,執政者都在承受人民有關忠誠與否的最大考驗,所以即便遭萬箭穿心也要有雖千萬人吾往矣的意志才能帶領大家渡過難關,絕不可半途而廢。同樣地,人民身為國家主人翁,也要對忠誠有更深刻的認識,不是看似孝順廉潔信實,而是真正實踐人民意志卻又忍辱負重者。

2012年11月28日 星期三

社會



    一位禪師在山中修行,一天散步歸來,發覺自己住的禪舍有人闖入,於是他就悄悄的坐在門外,把身上一件外衣脫下,等那偷兒出來。偷兒尋了半天找不著可偷的東西,只好走人,一出來便撞見禪師,滿臉羞愧,禪師說道:朋友!你大老遠地來看我,卻讓你空手而回真對不住;不過夜深了山裡涼,穿上這件外衣避避寒吧!說著就將外衣披在偷兒身上,那人低著頭地走了。禪師望著那人的背影想道:這麼黑的路!如果能送他一輪明月,就能讓他更好走了。過了些天,禪師出外回來,見門下一件疊著整齊的外衣,笑道:我終於送了他一輪明月。
    前些天有兩則新聞,一則是苗栗後龍火車站有人送來一個包裹,裡面裝著兩萬元現金,還附有一封信,上面寫著為彌補二十幾年前一直沒補的那張票;這人補的是一張良心票。另一則是外勞以僱主的殘障卡搭捷運,被發現後,台北捷運公司準備加強稽查以防止類似的逃票行為;只見外勞毫不羞恥的面對媒體的攝影機辦理繳交罰金的手續;其實她面對如此冷酷嚴厲的措施,逃票只是機會主義,有賺有賠何必羞愧。
    明年我們的健保要實施補充保費,存款利息超過五千元的要繳2%的補充保費,因此許多人都去銀行辦理拆單,使每筆存單低於五千元的門檻以逃避繳交補充保費;甚至有人要將租金從月租改為日租,這樣每筆租金收益低於五千元也可逃避繳交補充保費;這樣的舉措竟被媒體大肆報導,甚至有人以此咒罵政府無能笨蛋,我們不僅要問,如果我們需要像台北捷運公司如此冷酷嚴厲的對待,那麼就不該指責社會上投機分子的厚顏無恥,也不需要像那位在二十年後補票乘客的良心,甚至更不需要一盞照亮我們人生道路的明月。

2012年11月27日 星期二

總有更笨的人相隨



    城裡住著一個傻瓜,無論做什麼事說什麼話大家都像從雞蛋裡挑骨頭一樣,非找出他傻的地方不可,然後譏笑他;他雖傻但也知道這是一種侮辱,感到憤憤不平。
    有一天城裡來了一個大家都公認聰明的人,做任何事說任何話大家都覺得蘊藏著智慧;傻瓜請智者教他聰明的辦法,智者說:智慧是與生俱來的教不了;但若只是想讓其他人感覺你是聰明的,倒不難。
    傻瓜的目的本就是使大家不再恥笑他,至於是否真聰明就無關緊要了;所以他向智者要求可以讓別人感到自己聰明的辦法。
    智者說:其實很簡單,從今天起,你就專挑大家認為再正常不過的事加以批評;譬如大家都認為某女子很美,你就拼命說她不美,舉各種例子,直到說服一部分人為止。
    傻瓜問:就這麼簡單嗎?似乎還有些懷疑。
    智者說:相信我,我會留在城裡直到別人稱讚你聰明為止。
    傻瓜照著智者教他的辦法,四處找碴似的對一些人們習以為常的事加以批評,譬如說大家習慣走路靠右走,他偏批評這是錯誤的,應靠左走才是;又如社會上獎勵勤勞的人,而他偏說勤勞是無用的;竟然這種說法也能吸引部分的人認同,這些人開始相信他是聰明的,將他奉若神明,就連那些不贊同他論調的人也對他異於常人的言行另眼相看,從此不再有人以傻瓜來稱呼他,也不再從他言行中挑出傻的地方來加以譏諷,反而以聰明的觀點看待他。
    傻瓜真變聰明了嗎?還是他標新立異的言行得到部分人的認同呢?其實這個社會上有部分人是不甘於被傳統觀念束縛的,因為在傳統觀念裡他們是失敗者,想藉著顛覆來平反自己,但又缺乏與世俗對抗的勇氣,所以成了敢顛覆傳統的傻瓜追隨者;傻瓜並不認為自己傻,他覺得從智者那裡學到了聰明的辦法。
    我們生活的社會裡到處都是以上的例子;譬如說有人認為放煙火辦跨年活動是浪費公帑,有人經營媒體就是想操縱輿論,老百姓的工資不漲是政府的責任,景氣低迷時不能主張公平正義,油電不能在國際行情上漲時調漲,說這些話的人可能都去跟智者請教過,那就是“專挑大家習以為常的事加以批評”,言下之意是“總有比你更笨的人會相隨”。

政客心態



    在野生動物園裡的動物都是打出生後就在這裡生活著的,根本沒過過野外的生活,也不知道自己的天敵及捕食的過程,所以自我認知的能力很差,獅子每天跟山羊一起玩,牠始終都認為自己的模樣就是山羊那個樣,甚至還為自己的叫聲粗獷感到羞恥;同樣道理,猴子跟驢也發生這種認知上的錯誤,驢覺得自己的手腳不如猴子靈活,學爬樹結果摔了一身傷;猴子倒覺得驢子的叫聲好聽,生氣時往後一蹬腿,簡直帥呆了。
    動物園開放給遊客參觀,導遊最常應付遊客的問題是“那是什麼動物?”,所以經反應後,園方作了一個給動物貼標籤的決定,就是把標有動物名稱的標籤貼在動物的尾巴上,讓遊客能一目了然;偏不幸有一位工作人員貼標籤時與女朋友在手機裡吵架,硬把一張寫著“驢”的標籤貼到了獅子尾巴上。獅子本不在意,結果許多遊客指著牠大笑,牠開始發覺有些不對勁了,就問狼:他們幹嘛沖我笑?狼說:還不是覺得你與那老山羊長得太不像了。獅子說:可人家不都說我是萬獸之王嗎?老山羊應該長得像我才對。狼說:不對!剛才那遊客喊你是驢。
    獅子對自己的三種身分很是質疑,首先牠喜歡萬獸之王這個名字,聽起來就感到自豪;可是牠又覺得自己是頭山羊;但都比驢這個新名字要好,牠到底是什麼?
    現實生活中我們也在自己生活的社會中扮演著不同的角色,所以名稱也不同,在辦公室裡有人以職稱相稱,回到家裡一會兒是老婆的老公,一會兒是丫頭的老爸,從來也沒懷疑過如果名稱錯亂了是不是角色也跟著會改變,還是角色混淆了名稱會跟著改變;但此刻似乎一時之間也跟自我認知誤謬的獅子一樣,要問:我到底是誰?
    不過人類比獅子聰明的一點是,我們在乎別人如何看我們,並不在乎自己如何看自己,這一點是人類比任何動物都要進步的原因;可是我們都不能否認這個世界上有向上提升的力量就有向下拉扯的力量在干擾人類的進步;這世界上有一種人叫政客,他們就只顧著自己不管別人,像那位台中市的民意代表為酒駕關說未成而怒罵警員,結果被裁決道歉捐公益,她不就是眼中只有自己沒有別人的政客嗎?這種人滿佈政壇,令人咋舌。

2012年11月26日 星期一

自限



    馬爾薩斯在1798年提出《人口論》後,西方社會就開始由農業社會向工業社會轉進,這一點可以說是巧合,因為馬爾薩斯人口論的基本觀念就是認為人是以等比級數的速率增長,而食物以等差級數的速率增長,在自然條件下食物的增長速度永遠趕不上人的增長速度,因此因爭奪食物而發動的戰爭將永不止息。可是當人類從農業社會邁向工業社會後,生產力大增,不但增加了食物的生產數量甚至也可自遠處運輸並且加以儲存,所以有近一百五十年的時間沒有人再去細究他的理論,直到1970年代。
    1949年中國共產黨建政後,北大校長馬寅初曾於1957年在《人民日報》上發表了他的《新人口論》,他認為中國非但食物的增長不及人口增長的速度,連現代化所需的資金及工業原料也遠不及人口的增長,所以勢必要控制人口的增長,此便是計畫生育政策的起源;可是他的論述沒有被毛澤東採納,毛反對的理由─“人多好辦事”,聽起來一點科學根據都沒有,但實際上是馬寅初已被他認定為右派,專挑政府執政的毛病,所以他的論述再科學都屬非我族類的言論,應一併批判。但1970年中共中央已感到人口急速成長的壓力,所以醞釀已久的計畫生育政策直等到1976年毛死後的1978年才正式推出,而且一推出後就實施嚴格的一胎化政策。
    台灣的《家庭計畫》政策,內容也是節育;最初是由農復會的主任委員蔣夢麟向蔣介石提出,但蔣介石詢問許多政府中不同部門的主管後發覺沒有一個人贊同這項政策的,但蔣介石本人卻意識到1949年大批的移民已使這個島嶼承受了過多的人口壓力,如果不暫時緩解壓力,政府的財政恐形惡化,所以即便沒有人贊同,而這項政策卻意外獲得蔣介石的支持,得以與1964年開始實施。
    中國大陸於1978年開始“改革開放”政策,當時引進的加工型企業所需的大量勞動力都是在計畫生育以前出生的嬰兒,他們不但在現代化道路上貢獻了勞動力,甚至在2000年以後的加強內需政策上貢獻了消費力,所以曾經被認為是經濟負擔的一代人卻意外地成為了新經濟的貢獻者。兩個馬都沒說中,而不懂經濟的毛卻因一句“人多好辦事”成就了今日的繁榮。
    台灣的經濟奇蹟是指1950年代至1990年代所呈現的經濟表現,當時台灣也以加工出口作為經濟發展的基礎,其大量勞動力便來自農村與新移民,這些人同樣被當時的經濟學家及執政者視為是消耗政府財政的黑洞,卻也意他們之外的成為後來經濟發展的中流砥柱。
    難道經濟學家都正好說的是反話,或者執政者總是選錯施政的方向,應該都不是,是對未來的臆測都過於侷限於現實的狀況,這種自限也正是我們進步的最大障礙。所以從台灣目前的各種處境悲觀地臆測未來,恐怕也會陷入此危境。

2012年11月25日 星期日

救經濟譬如登山



    台灣有許多三千公尺以上的大山,因此也吸引許多愛登山的人,這些登山者可都是經驗豐富且裝備齊全,但每年仍頻傳山難;據調查他們在臨難前多有失溫的現象,因為長時間挨餓而失溫倒不是主因,浸濕的衣服卻是元凶。所以如何不使衣服浸濕卻是每一位專業登山客要事先研習的一門課,但如此看似簡單的一門課,卻無法克服登山客的心理障礙,所以山難仍不斷發生;所謂保持衣服乾燥的方法很多,其中將衣服脫下以塑膠袋包裹,而以赤裸相互擁抱取暖或捲曲身體以免體溫流失,等天氣情朗後再穿上衣服,等待救援的方式為最佳;但通常登山客不願如此作的原因都是過度相信自己的體力及找出路的能力,因此流失了許多體能並使衣服完全浸濕,失去體溫而喪命。
    這一點正如政府在面對經濟危機時的態度,許多掌管經濟的官員都被認為是經驗豐富與學識能力俱佳的人,他們都不願意在國家面臨經濟危機時,消極應對而被民眾指責,所以各項振興經濟的方案盡出,甚至在平時都忽略的照顧弱勢,此刻都會因為執政者本於“良知”的天職,而擴大社會福利支出;其實這些措施或手段都造成經濟復甦的負擔,甚至使政府最後唯一的利器也用盡,即使復甦也較他國的腳步緩慢,且有陷入長期衰退的危險。
    世界上沒有兩次同樣原因與現象的經濟危機,但所有的政府官員與經濟學家都以同樣的手段與思想模式因應,結果輕者勞民傷財,重者一蹶不振。譬如在亞洲金融風暴時,我國算是受害較輕的國家,但當時所使用的金融壁壘措施卻導致日後產業結構的僵固,自1997年以來台灣的產業轉型就出現停滯的現象,缺乏競爭力的產業可移師大陸再創繁榮的第二春,稍有競爭力的產業可藉政府操縱匯率的手段獲利而無需再精進;現在大批在大陸經濟推升潮中獲利的企業以其雄厚的資本與可怕的落後思維影響著台灣經濟的發展,他們匯進資本炒樓,影響許多財經官員與每天耍嘴皮子的名嘴以為台灣可以利用廉價勞動力再創榮景的錯誤思維,繼續困擾已經黔驢技窮的政府,也使社會發展失溫瀕臨危險。

2012年11月23日 星期五

執政切忌急功近利

    如果你現在問馬英九過去四年什麼政策他最後悔,他會說:無薪假‧、消費券、降營利事業所得稅、降遺贈稅。這些都是他當時最洋洋得意的政策,其實這些政策的敗筆是沒有配套的措施誘導,以致得利者得利,失利者失利,削弱了政策的良法美意。
    例如降遺贈稅是希望資本留在國內投資增加就業機會,但台商卻將其美意用於炒房,破壞社會的公平正義,政府竟間接成了幫兇,還要費勁打房,這不是豬頭政策嗎?
    無薪假是希望企業能在急速冷卻的景氣中不裁員,但現在卻成為了企業縮減人事成本的手段之一,這項利器握在企業主手裡,勞工的薪資是永遠無法提升的,這難道是政府的本意嗎?
    降營利事業所得稅在當時是要營造投資環境,但實施這些年下來卻沒有達到吸引投資的效果,其實政府一開始就不應該只顧碗外,應該讓既有的國內企業進行資本投資,以創造就業機會作為減稅的依據。
    七百億消費券若能循環利用作為獎勵消費的措施,可能創造的擴大消費效果會更加明顯;但一切立意良好的政策都沒有發揮應有的效果,皆是制定政策的過程草率且急功近利所致。

2012年11月22日 星期四

現實隨定見改變



    一艘渡輪行駛在熟悉的航道上卻意外撞上不熟悉航道的貨輪導致翻覆,渡輪上一位擁有救生員執照的人奮勇救人,他沒有絲毫顧慮地抓住身邊任何一個人後就游向一塊漂浮物,讓那人抓住漂浮物等待救援,如此反覆到第九個人時,他已精疲力盡,最後他抓住一個啤酒箱子休息喘氣;這時他才慢慢緩過神來想與他一起搭船的母親及妻子,但都不知去向。
    這次船難一共死了一百多人,包括他新婚的妻子,但他的母親卻意外獲救,經他母親及後來生還者的描述,他是這次船難中的救難英雄,但卻不幸喪失了妻子。記者會上記者發問最多的問題是“為何救母不救妻?”他面對問題的第一次回答是“我不知道!只本能地隨手亂抓,救一個是一個。”但這樣的回答並不能“滿足”記者的欲望,問題仍接踵而至,他第二次的回答是“落海的瞬間,我看見母親載浮載沉,所以首先將她救起,但一轉眼的工夫,妻子就已不知去向。第三次的回答成了“船下沉時,海面上一片哀號,我只能先救那些快要溺斃的人,至於會游泳的妻子,我沒多作考慮。”
    救難英雄面對同一個問題作了三次不同內容的回答,從意義上看,一次比一次更具故事性,但從真實性上看,卻充滿虛偽與矯情;救難英雄救人的初衷當然不是為了博取名利,更遑論失妻之痛;但這些一次又一次加料的回答卻只有一個目的就是符合人們自我設定的情節。所以儘管社會是開放多元的,資訊是豐富多彩的,但如果人們心中已有“定見”,那恐怕連現實也要跟著改變。最近 bumbler 事件與國是會議甚至振興經濟的措施都能看到這種心理現象的漫延,這是多麼可怕的事呀!

2012年11月21日 星期三

無聊之至



    最近有一個無聊的話題,說的是明年端午節民間版萬年曆的推算與氣象局根據美國天文台的推算差了一天,民間萬年曆推算是國曆的6月14日,而氣象局推算的是6月13日;但依據氣象局的說法是太陽與月亮經緯度相同的一天才應該是農曆的5月初一,由此推算在6月8日這一天太陽與月亮的經緯度相同,因此是農曆的5月初一,端午節是農曆5月初5,所以兩者有一天的誤差;這是有科學根據的說法,而民間萬年曆是推估,無法計算每天四分鐘的誤差,所以時間久了就有如此錯誤的情形。
    既然一者是有科學作根據的,另一者本身就存在誤差,那只能相信氣象局的說法了;但就是有好事者是不善罷甘休的,說因此依農民曆推算的各種吉凶就不知要以何為準了,這種庸人自擾的說法真是窮極無聊透了;試想判別吉凶不就是希望它能準確的預測未來嗎?當然應選擇正確的依據來推估,何來不知以何為準的說法呢?
    如果大家認同這樣的邏輯,最近的另一個無聊話題就是國是會議了;因為政府財政的問題使各項退休基金都出現破產危機,解決問題的方法連小學生都知道要“多繳少領”,而在野黨拼命說只有以國是會議的方式才可以凝聚共識,化解朝野對立;共識不就是“多繳少領”嗎?朝野對立不就是明擺著說如果不讓他們參與或不依其意思的方案就要對立嗎?而當被追問是否不召開國是會議就反對,其說詞又成了要納入社會更多元的意見,避免政府閉門造車,這就顯然是一種作秀的心態,無益於問題的解決了;老百姓要的是解決問題不是召開國是會議與否,這就是此話題無聊之至的原因。

2012年11月20日 星期二

字義



    古時候有一個國王總把國家一些細瑣的事務交給宰相處理,而自己只管大政方針;但所謂事務的大小卻很難分別,所以國王雖信任宰相,還是不免責備;但宰相卻能逆來順受,他在國王責問時,總回答“好”,避免太多的解釋引起國王更大的怒火。
    有一次國王出外打獵,不小心被捕獸器夾斷了一隻指頭,回來後,怒氣沖沖的問宰相:為什麼要我帶這種會夾傷人的捕獸器去打獵呢?宰相點點頭說:好。國王聽了這句話怒氣更大地責問:你是說這捕獸器好還是我被夾斷指頭這件事好?宰相靦腆地又細聲說道:好。氣得國王叫衛士把宰相關進牢裡。
    過了幾天,國王忘了手上的傷又去打獵,這一次竟落入食人族的陷阱裡,成了食人族的祭品;但巫師檢查了國王的身體後,拒絕他做為祭品,理由是國王因斷了一指,不能成為祭神的犧牲品,因此將他釋回。回來後,國王因意外揀條命,有些得意,於是把宰相放出牢來問道:我這次因禍得福沒被當作祭品給宰了,真是萬幸!宰相也笑嘻嘻地回答:好。
    國王不耐他的回答總是一個好字,於是想捉弄他,所以又問道:牢裡呆著習慣嗎?宰相還是一樣回答:好。國王覺得莫名其妙,就問:怎麼什麼問題你的回答都只一個好字呢?宰相說:你身為國王卻一天到晚出外打獵不問國事,對我來說是好的;但竟連受傷這點小事也發脾氣責問我,我如果不敷衍你,豈不與自己腦袋過不去!把我關起來讓我躲過被食人族抓去當祭品這件事當然是好的,恰好讓我們都覺得因禍得福豈不也是件好事。
    這位宰相在這件事上總共回答了四個好,各有不同的意義;第一個好是指國王耽溺於打獵,被上蒼責罰失了一指是好的;第二個好則認為國王終於注意到捕獸夾傷人的事件,當然也該稱好;第三個好是認為國王能有因禍得福的聯想,不再歸咎於人,算是思想上的進步,也該給予鼓勵說聲好;第四個好是指國王一時的怒氣反使自己躲過一劫,也算得上是因禍得福。
    同樣一個好卻有不同的意義,日常生活中亦復如此,拿最近一個 bumbler 的例子就可看出端倪,在野黨及媒體拿著這個經濟學人雜誌批評馬英九的話到處放送,反正能從外國人嘴裡找到一句罵咱總統的話,比咱自己罵都要適切,因為畢竟臉丟到國外去了是件不爭的事實;但後來撰寫這篇文章的人自己出來解釋說,bumbler是指一個人行事猶豫,把它翻譯成“笨蛋”是不負責任地錯誤翻譯;媒體見狀馬上以語音投票的方式來票選什麼解釋最適合,原來字義不是以原著作人的說法為準,而是以票選決定;同樣被罵得抬不起頭來的執政黨立委卻意外地興高采烈,因為行事猶豫好像比笨蛋要強些。

2012年11月19日 星期一

無限可能



    在一個教育研討會上,大家對傳統式課堂講授與課間互動式教學提出各自在實際教學中的經驗及想法,一位小學四年級的老師這樣說道:儘管學校規定的課業很緊,我還是盡量抽出時間說一些孩子愛聽的故事,但內容絕不是當下教授的,以免孩子認為課餘時間還在教授八股。有一天,我們正上完煩人的四則運算,孩子們個個看起來無精打采,於是我講了這麼一個故事‧‧‧
    有一隻螞蟻不想與其他螞蟻沿牆邊爬到目的地,於是牠直接穿越光滑的牆壁,爬了許多次都在半途滾下來,但牠不折不撓終於在第七次爬到了目的地‧‧‧,這故事沒完,但孩子們根本沒耐心等我講完,紛紛發言;依婷說:老師你的意思是勉勵我們學這煩人的四則運算要不折不撓嗎?
    凱勳說:這螞蟻摔了那麼多次還固執地要對角線穿越,是為了要節省時間嗎?還是標新立異?我看牠是耍酷。
    欣怡說:一隻螞蟻可以被解釋成不折不撓又可以被說成是固執己見,真是言人人殊。
    這項熱烈的討論一直進行了一整天,我本來想讓孩子脫離惱人公式化的數學教學,卻沒想到孩子是從我不曾設想的各個層面去思考問題,後來我想四則運算他們是否都學會已不重要,能啟發孩子從不同角度看問題也許更重要。
    這是三十年前的一個場景,三十年後,一個當年在班上默默坐著聽大家你一言我一語的孩子長大了,他從這個故事裡找到螞蟻為什麼會從光滑牆壁上滑落的問題,進行了研究,並成功的發明了登陸火星無人探測車“好奇號”的金屬輪,他本來想告訴當年那位教數學的老師說:螞蟻是不會從光滑牆壁上跌落的。但他轉念一想,那不就是啟發他的一個故事嗎?NASA的天空星羅棋布,遠在故鄉的小學教室裡,老師還在為孩子說故事嗎?
    我們一直認為民主是好的制度,原因就是它能提供更多的可能,避免集權讓人思想僵固,但現在有一種在民主制度中的反民主現象,就是批評別人不照自己的意思作,每說一次就把自己往背後的死胡同裡推進一次,一直到背靠到牆為止。

2012年11月18日 星期日

角色互換



    一個暴風雪的夜晚,一輛駛往監獄的囚車,一間遠在郊區的警所,一個曾喪失伙伴而自責的警長,一場不肖警察與揭弊囚犯間滅口與求生的衝突;職業身分不再是辨識敵我的唯一標準,求生本能使意志消沉的警長恢復戰鬥力,帶領著部分警務人員及囚犯抵禦不肖警察的滅口行動。
    一切外在的環境因素都在改變,警察竟然成了劫囚的搶匪,囚犯也能與監禁人員並肩作戰,心理醫生在危難時成了逃避現實的人,看似捍衛正義的老警佐竟是匪徒的臥底,徐娘半老的警娘也能力抗頑匪;一切都在改變唯一不變的是力守正義的立場,傑克警長不願屈服於外力的威脅堅持是非的底線。
    這是好萊塢2005年《Assault on Precinct 13》﹝中譯:十三號警署﹞的全劇大意。闡述了環境對個人本性的影響,角色互換的巧局正不經意的檢驗著每一個人虛偽與真誠的一面。
    真實的社會裡其實也不斷在上演著這樣的戲碼,譬如這次朝野對退休基金即將破產的危機,執政者視此為燙手山芋,不顧程序正義的想快刀斬亂麻,一絕後患,這是標準的逃避問題;而在野黨堅持主導議題卻把責任都推到執政政府身上,也是標準的政治操弄。譬如蔡英文聲聲“他的問題”,蘇貞昌語帶恐嚇的“不取消年終慰問金就上街頭”,及馬英九、陳冲語焉不詳的“世代正義”,他們都角色互換的閃避問題,我們呢?不能光看戲吧!

2012年11月17日 星期六

掩飾



    一艘在海上漂流了277天的貨輪終於在其他船隻的通報後獲救,救難隊登上這艘貨輪時發現船上僅剩一名奄奄一息的成年男子,經過急救後男子逐漸復甦,據他向救難隊員的陳述是:他負責運送一個馬戲團裡的動物從孟買登船準備前往加拿大,途中遇到大風暴使船失去動力,船長及水手皆因饑餓相繼死亡,動物也相互咬食而殆盡,他是因為殺死了最後一隻孟加拉虎,以其肉裹腹才能倖存的。
    船隻靠岸後,加拿大警方及這艘船所屬公司的調查人員登船調查失事原因,卻發現這名男子所陳述的情形與實際有很大的差距;首先這艘船的裝運文件上詳細登載的人員除了船長及水手外還有男子的妻子及一個僕人;船上唯一的動物是一隻貓;他隨身攜帶的一隻手槍有明顯發射過的火葯反應;從這些跡証中透露著船上曾發生血案,而且與男子有直接關聯。
    經過再三訊問,男子終於吐實,他坦承曾用槍擊斃了船長及另兩名水手,那是為了防禦他們要食用他母親及妻子的屍體,為了掩飾自己的犯行,他與僕人將此三人的屍首丟入海中;但最後連他及僕人也都餓得昏迷不醒,在半夢半醒之際,他卻發覺僕人把腦筋動到了他母親及妻子的屍首上,一度他也想比照槍殺船長及水手的辦法殺死僕人,可是更可怕的想法卻在這時襲入腦海,那就是他放任僕人去食用他母親及妻子的屍首,然後再殺死僕人食用他的屍體。
    辦案人員聽到如此恐怖的經過情形,個個面面相覷;但經過法律顧問的研究,卻認為此人的行為都是在緊急狀態下的自助行為,屬正當防衛,在法律上不予處分。但令辦案人員不解的是,為何他在獲救時要編那個動物互食的故事,他的回答是:在極端狀況下,人為了生存,會像動物一樣赤裸裸的鬥爭;但在現實社會中,我們需要一個掩飾殘酷真象的說法,否則誰對人性還能有期待呢?
    當社會上吵嚷著各項退休基金都將破產時,勞工被煽動成受壓迫階級與軍公教的對立將可能無法避免,最後都要作到齊頭式的平等,但這將不利於社會的發展,所有曾經主張社會主義的國家都開始放棄這種阻礙社會發展的制度,但我們即將進入,而且勢不可擋;什麼是我們對這種無奈還能有的期待呢?都只是政客的煽動與畫餅充饑而已。

2012年11月16日 星期五

相信專業避免政治考量



    愛因斯坦是現代物理學之父,他的一生傳奇不光是1915年相對論的提出;其實他得到諾貝爾獎是光電效應的研究,與相對論毫無關係。愛因斯坦歷史留名的另一項成就是建議美國總統羅斯福研發原子彈,當初這項研發的目的是要對付希特勒的軍國主義,卻意外地用到了日本人頭上;說來都是歷史的偶然。
    愛因斯坦在一次大戰與二次大戰期間,都在歐洲的著名學府教授物理學,1914年後回到德國任教於威廉皇家物理研究所,一直到1933年狼狽出逃。他的猶太人身分及反戰思想是他除了物理學以外的兩項特徵,所以不見容於當時的納粹政府;出逃至美國後,由於他在物理學界的影響力,使他獲知希特勒正在研發的核子彈計畫,為了阻止這項計畫對人類的威脅,他與當時的匈牙利物理學家利奧‧西拉德透過經濟學家亞歷山大‧薩克斯聯名上書美國總統羅斯福建議研製原子彈,以達到抵消威脅的目的。
    但薩克斯初向羅斯福提交該研究案時,因為內容過於專業冗長,讓羅斯福的態度很冷淡;由於羅斯福送客時不經意的從薩克斯臉上看出一絲喪然,因而經過一夜思考,決定再召見這位老朋友一次,好安撫一下他。
    羅斯福在白宮玫瑰花園裡以早餐會的方式接見薩克斯,親切的將刀叉遞到這位老朋友手中,想稍減前一日分手時的尷尬,但也以開玩笑的口吻說道:為了咱倆的友誼及早餐的氣氛,說些別的,別再講那些核分裂搞得我頭都要分裂了。
    薩克斯也笑道:好主意!今天適合談拿破倫。
    羅斯福奇怪的問道:有什麼我不知道的趣事嗎?
    薩克斯接著說:英法戰爭期間,拿破倫一直在海上吃鱉,那個時候有一個美國科學家叫富爾頓的,建議他把法國戰艦的桅杆砍斷,裝上蒸汽機;把船身的木板改成鋼板。你猜拿破倫聽了怎麼反應?
    羅斯福不置可否,薩克斯繼續說道:拿破倫嫌蒸汽機拖不動戰艦,鋼板更會加重船身的重量使戰艦沉沒。所以把富爾頓轟了出去,如果當時他採納了這兩項建議,今天歷史將改寫。
    羅斯福沉默了一會兒,叫人把餐桌撤去,繼續昨天中斷的話題─原子彈計畫。
    這個故事說明領導人未必具有某項專業知識,但聆聽專業知識進而採納的判斷力是必須具備的;如今使社會紛擾的退休基金財務問題許多人認為是政治問題,而忽略了其專業性,如果政治人物堅持以政治的方式解決,那麼這個問題就會繼續延燒;如今這個問題不就是過去一直以政治方式尋求暫時解決的遺毒嗎?政客口中的國是會議其實就是藉衝突分割群眾的作法,讓馬英九去代表軍公教而政客自己擁抱勞工;他們唯一的思考是如何從衝突中獲利,而不是實際的解決問題。

2012年11月15日 星期四

仗義


仗義
    一個靠上山打柴養活一家老小的樵夫有一天在路上拾到了一個錢袋,裡面裝著一百兩銀子。於是他開始幻想即將因此而富裕的生活,但過不一會兒,他又想起那位失金的人將窮盡一切來找回這錢;一時之間他難以抉擇,只好暫將裝錢的袋子藏起來。回到城裡,失主尋物的告示早已貼滿大街小巷,並將以五兩銀子獎賞拾金不昧者。樵夫心想:這錢是無論如何也無法昧著良心吞下的,能有五兩賞銀已能滿足他謙卑的心靈。
    第二天他取出錢袋到失主那裡歸還,失主見他一付狼狽模樣,便打起賴掉酬金的主意,他仔細數著錢袋裡的銀子,反覆幾次後,臉色卻一沉說道:你確定裡面是一百兩銀子嗎?樵夫毫不遲疑的點頭答道:是的!我數了不下十遍,就一百兩。失主這時喚僕人去報官,然後對樵夫說:首先感謝你拾金不獲!但這與我丟失的銀子差了五十兩,我不是懷疑你查個水落石出,免得壞了你的名聲。樵夫一臉錯愕,忙向失主解釋他確實拾到的是一百兩銀子,失主這時態度變得倨傲起來,相應不理。
    來到法官面前,兩人都陳述了經過;樵夫依然堅持自己拾獲的是一百兩銀子,而失主也堅持自己丟失的是一百五十兩銀子;法官沉默一會後向失主問道:你還願意獎賞他五兩銀子嗎?失主說:這與我丟失的銀兩不符,如何讓我再履行承諾呢?況且我合理懷疑那五十兩是他吞沒的。法官又轉向樵夫說:你在乎失主的五兩賞銀嗎?樵夫說:起初我是期盼他的五兩賞銀,因為那是名正言順的錢。
    法官聽了兩人的陳述後作出判決:本庭依據失主成功的經商經驗確信其所丟失的銀兩為一百五十兩;而拾獲者所拾的銀兩為一百兩,依據情理,拾獲者既然貪沒了其中的五十兩,就沒有理由再歸還失主一百兩而貪取五兩賞金的回報。所以只有一種狀況才是事實,那就是失主所失的錢袋根本不是樵夫所拾獲的錢袋,因此本庭判決那一百兩應暫交樵夫保管;至於失主,請繼續等待其他拾金不昧者吧。
    這則故事不僅道出一位明智的法官如何整治一食言的失主,甚至也點明了取得金錢本身有名正言順與否的問題,像這位樵夫雖也有據為己有的念想,但畢竟能以名正言順與否來判斷取得金錢的方式,所以寧可以一百兩來路不正當的金錢去換取五兩的獎賞;但那位失主卻為了貪圖五兩的賞銀而犧牲了一百兩金錢。而今的社會裡卻充斥著不顧金錢來歷的人,有利用權勢勒索商家的官員,有勾結外人坑政府基金的代操業者,更有不顧信譽違法背信的金融業者,勾結權勢坑殺投資人甚至還想染指媒體;其實這與官員的狼狽為奸還是仗義明智有關。


   

2012年11月14日 星期三

理性是政客的緊箍咒



    兩岸政府都不約而同在1950年代實施全面性的土地改革,原因是各自都面臨財富集中於少數人的現象,尤其像土地這種具有生產要素的資財被少數人壟斷的結果,就是使辛勤勞動的農民無法公平的分配所得;這種情勢是必須獲得改善的;但在政客的眼中卻是一次難得的機會。
    中國在1950年6月召開的政治協商會議中所通過的《土地改革法》就主張政府頒布法令分配土地,避免發動群眾鬥爭;但當時想一攔政權於手的毛澤東卻反對這種『和平土改』,他在中共黨代表大會上說:以行政命令或法律『恩賜』人民土地,無法充分的啟發人民的階級覺悟,必須經過農民自身的鬥爭去完成這一任務。而中國共產黨就是要把廣大的農民組織起來,讓人民緊緊跟著共產黨走,不但在經濟上消滅地主階級,也要在政治上徹底地打倒地主階級。這些話至今聽起來都令人不寒而慄。
    台灣所推動的土地改革主要分三個階段:第一階段是1949年的「三七五減租」;第二個階段是1951年的「公地放領」;第三階段是1953年的「耕者有其田」。由這些漸進式的措施就可了解,政府避免以過激的手段來刺激社會的對立,同時也將地主的土地轉為發展實業的資本,也因此使台灣能迅速從農業社會邁向工業現代化。
    兩者相較便能清楚分辨優劣,連後來實施『改格開放』的鄧小平批評當時僵化的社會主義都舉例說:農民養三隻雞是無產階級,養五隻雞就成了資產階級。可見這種被野心政客刻意扭曲的社會是如何荒謬了。
    今天台灣面對社會保險問題卻也同樣有被政客扭曲的現象,“不同意把軍公教年終慰問金取消就要帶領人民上街頭”,“改善勞保基金破產危機,不談支付比例卻要政府允諾負最終支付責任”,這就是我們社會不理性的一面,難道我們也要跟著帶領我們鬥倒軍公教的政客走嗎?

2012年11月13日 星期二

政治不是耍嘴皮子



    許多人都不知道邱吉爾所屬的保守黨曾在1929年大選時挫敗,將政權拱手讓給了工黨,而這次政黨輪替的始作俑者就是邱吉爾,當時他還只是保守黨内的第二號人物,鮑德溫擔任首相,他則任財相,這可是內閣中地位僅次於首相的職務了;可是邱吉爾卻在財相一職上犯下了大錯,那就是推動金本位制,這項政策給英國帶來經濟上的災難,使英國所製造的商品頓時在國際市場上攀升了12%,而把德國及美國拱上了世界經濟舞台,本來採金本位的用意是要穩定英國國內的物價,可是大量因出口不振導致的失業立刻重創國內經濟。
    首先發起大罷工的是礦工,而邱吉爾卻堅持以強硬立場彈壓這次的罷工行動,甚至在《憲報》上發表:“要麼由國家來粉碎這次罷工,否則就由罷工粉碎我們的國家。”這句話就像後來他重新執政透過廣播對人民說的那些振奮人心的話,可是畢竟這是一句由錯誤邏輯所組織成的一句政治語言,三年後,他的政府在大選中挫敗。
    經過十年,保守黨在他領導下再次奪回執政權,這次重新執政其實是工黨首相張伯倫與法國、德國及義大利在德國簽署的《慕尼黑協定》所引發的政治風暴,該項協定以割讓捷克斯洛伐克換取德國向蘇聯宣戰,結果引狼入室使德國堂而皇之的攻佔波蘭引發第二次世界大戰。
    邱吉爾就在協定簽署後嚴厲批評張伯倫是授人以柄,他的名言是“有一個強盜把槍對準你,要你交出一英鎊錢,而你給了他一英鎊後,他的槍口依舊對準你,現在向你再要一英鎊,你能不給嗎?”這第一英鎊指的是斯洛伐克,第二英鎊就是預言爾後被侵略的波蘭;當邱吉爾發表上述言論時,第二英鎊的情況仍未發生,所以張伯倫仍把他當作是政治上的雜音處理,但當德國於1939年9月15日進攻波蘭,全英國報紙批露此消息時,英國全國震驚,也因此把邱吉爾送上首相位子。
    邱吉爾最近被媒體票選為近世最具領袖魅力的政治人物,其實指的都是他在戰時領導英國人民渡過難關的那些振奮人心的演說,鮮有人去把他堅持金本位的錯誤政策與彈壓罷工的發言拿出來對照;所以執政要能深獲民心其實並不能靠一時華麗無實的政治語言,而是要有確實可行的作為。
    近來大家討論的國家財政問題,把勞工保險即將破產的話題被有心人士炒作成政府對待不同階層的不公平現象,於是要從現行制度中找各種藉口予以剝奪,這種無益於國家整體財政的改善卻能成功分化族群的政爭就是所謂的奪權議題,而任何片面剝奪的行為更無異於強盜,就像邱吉爾所舉強盜的例子,而那一把槍遲早也會轉向所有人民頭上。


2012年11月11日 星期日

假象



    人類對事物的判斷一般是靠眼睛的,所謂眼見為憑就是這個道理;所以要能欺騙眼睛的技巧就被稱為魔術。可是除了人類以外的其他生物就未必是以眼睛來作判斷依據的了,譬如絕大多數的昆蟲就不靠眼睛來辨識真偽,像螞蟻是靠嗅覺來分辨的。
    螞蟻都聚居在一起,而如果其中有螞蟻往生了,工蟻就會把死了的螞蟻屍體搬運到牠們的公墓裡,如何分辨一隻螞蟻的死活呢?就完全靠嗅覺,死了的螞蟻身上會產生一種味道。因此有一個捉弄螞蟻的實驗,是將死螞蟻磨成粉,將粉噴到活著的螞蟻身上,那麼所有的螞蟻就會認定這隻螞蟻是死了,不論牠如何掙扎、解釋,都沒有用,因為這就是螞蟻世界裡對死的定義。
    你也許覺得荒謬,想拿人類對死亡的定義加諸在螞蟻身上,但那是無法說服螞蟻的,因此你發瘋似的大叫,高談闊論,都有如對牛彈琴般,一點效果都沒有。正當我們解釋不清時,一陣雨下來,把噴在螞蟻身上的死螞蟻粉洗淨了,牠又爬回窩裡,與先前一樣過日子,沒有螞蟻懷疑牠死後復生有什麼不對,甚至牠自己都覺得是死過一回了。
    我們嘲笑螞蟻的愚蠢,但真實世界裡人類也不能逃脫假象的牽制力量,甚至有的比螞蟻更愚蠢百倍不止。例如希特勒的納粹主義,當時多數的德國人竟然都相信雅利安人是德國最優秀的人種,猶太人藉通婚污染了德國民族,所以要加以鏟除。而台灣為了獨立要把自己民族的屬性與中華民族徹底切割開來,說台灣人的血統因與原住民通婚而已異化成另一民族。這種只以血統作為民族區別的論點,是否與納粹主義同出一輒呢?其實這都是政客為政治目的所作的分化,雖有前車之鑒依然無法使國人有明智的判斷,豈不比螞蟻愚蠢百倍?

迷思



    有位姑娘要出嫁了,娘家人找來一名算命先生給姑娘補補運,先生說:女兒嫁到人家家裡,運勢可就操在人家手裡了,譬如生兒子這件事,就不一定是自己能掌握的。所以得作些防備,平時就搬些衣物器皿之類的東西回娘家藏著,以防萬一生不出兒子被婆家趕出來,也好有個歸宿。
    這姑娘打從嫁進婆家起就抱着這個念頭,定期搬些物件回娘家;公婆初期以為媳婦是孝敬父母,也沒多阻攔;後來變本加利就覺得事態嚴重,而加以責備了;可是越責備媳婦就越覺得自己被休的危機感越重,所以不但不減少往娘家搬東西的數量,甚至次數也更增加了,明擺著不行,就暗地裡偷。弄得公婆實在沒辦法,只好讓兒子休了她。
    姑娘被趕回娘家,心裡非但不自責,反而對那位算命先生更加佩服,時不時就要求父母把那位算命先生請回家裡占卜算卦;當初從婆家搬回來的物件變賣後還不夠打發算命的;可是姑娘一點兒都不後悔,還指望算命的給她指條好道找個更好的婆家嫁。
    這故事中姑娘因誤信了算命先生的話,才有後來被休的結果,這樣簡單的道理卻無法使當事者理解的原因,其實是被休這件事對姑娘的衝擊很大,所以她把會對她作出休妻動作的人皆視為敵人,反而把出餿主意的算命先生視為自己人;因此即使已被休回家,還是相信算命先生會為她作出更好的安排,這就是迷思。
    而現實社會中這種迷思更不勝枚舉,例如宣揚台獨思想的人會先將獨裁統治時期的種種政治迫害形塑成是外來殖民政權的壓迫,所以為了反抗被壓迫,就必須推翻外來政權;為達目的可不擇手段,偷搶拐騙都是為了神聖解放台灣的目的;因此即使台灣人民讓具有台獨色彩的民進黨執政後,為維護本土政權的永久執政,可不擇手段的掏空國庫,錢藏海外,如今再度政權輪替,全民總統成了階下囚,仍歸咎於政治鬥爭,政治迫害,毫無反省。甚至還要舉辦阿扁受難紀念會,豈非迷思誤人?

2012年11月10日 星期六

競合關係



    有三個鑿井的工人掉進井裡,僅剩一根繩子能爬出井,於是三人緊抓住繩子往上爬,爬到一半聽到繩子發出即將斷裂的聲音,最後抓住繩子的人心想:“如果咱三人都不鬆手,想必都爬不出去,也沒人能去求救了,不如離井底最近的我鬆手,或許還能有生還的機會。”於是他鬆手墜落井底。
    剩下的兩人繼續往上爬,就在離井口不遠處,繩子又發出即將斷裂的聲音,在下面的人心想:“就離洞口不遠了,趕緊趁繩子未斷之前爬出去。”可是在上面的人心想:“我就差咫尺之遙便可生還,若這時被下面那個傢伙破壞了,豈不功虧一簣;不如把他踹下去,使自己活命。”於是趁下面那人爬近自己時,奮力一腳將他踹落。
    上面那人逃出洞口後,不敢迅速去求救,深恐救活了被自己踹下井的工人控告他謀害,於是流落他鄉,成了一名乞丐。而最先鬆手的工人墜落井底後卻隨水流至一個地下水潭,意外獲生,回到村子裡,竟因擁有水資源的利益而成了億萬富翁。反而被踹下井的工人因墜落時撞在突出的岩石上隕命。
    如果以當時三人的想法對照最後的結局,在繩子兩端的人似乎印證了因果報應的天理,然而卻無法對第二人的死亡給予合理的解釋;但在現實社會中,卻合乎競爭的原則;其實三人在鑿井與落井的過程中都了解井道的狹隘與繩索的牢靠度,但認定井口是唯一活路的死理,卻是造成悲劇的主因。
    首先鬆手的工人也認此死理,但對解決問題的辦法卻能理性面對,所以留下活路,自有其智慧之處;而在繩子中間的人卻在繩子發出警訊時仍奮力向上攀爬,則成了引發他人殺機的導火線,就顯得不夠聰明了;在繩子最前端的人雖勝算最大,卻未對三人競逐的形勢有策略性的作為,甚至也沒有出洞後的規劃,是導致其贏得一時勝利卻無法享受成果的原因。
    如果我們以此分析最近在科技產業上DRAM與LCD的競爭,就能理解這個道理;台、日、韓三方在此兩項產業上就有如故事中落井工人的處境,如果只認技術與產能的死理,就會邁上繩子前端兩人命運的悲劇,不是被踹墜落就是氣竭身亡;反而另覓蹊徑與市場擁有者分享成果的競爭者會脫穎而出。

爭功諉過



    最近乞丐的話題好像很熱門,咱們就來說一個乞丐的故事湊湊熱鬧。有一個乞丐到燒餅舖乞討,老闆將烤焦的燒餅賞了他三個,乞丐一口氣全給吃到肚裡去了。
    三個燒餅到了肚裡抬起槓來,第一個下肚的燒餅說:若不是我先下肚打好路子,你們怎麼能如此順利的也跟著來呢?第二個下肚的燒餅說:若不是我承先啟後,豈能讓肚子主人有飽足之感?最後下肚的燒餅說:若沒有我最後臨門一腳,恐怕你們都是白搭。乞丐見肚子還是咕嚕咕嚕的叫,大罵:烤焦的燒餅怎這麼不頂餓?
    到了冬天裡,乞丐把僅有的三條褲子都穿上禦寒,可還是哆嗦個不停,原來風從褲子上的破綻處滲進來。穿在最外面的那條褲子說:我身上雖有窟窿,但只要你們擋住了不也就不冷了嗎?其他兩條褲子也都說同樣的話,把責任推給別人。
    三個燒餅各自編理由向乞丐邀功,真像許多政客把過去的經濟成就都歸功於自己;而三條破褲子諉過的說詞一致,也像政客把如今經濟蕭條的責任都推給別人;都是讓人民最痛恨的。

2012年11月8日 星期四

成見



    我大學哲學課的教授第一堂來上課,就問我們兩個問題;第一個問題是:你若是一個醫生,面對一個曾生了七個孩子的母親,其中她八個孩子有三個耳聾,兩個眼瞎,一個智能不足,這些都是因為女人患梅毒造成胎兒感染所導致的,現在對她肚子裡的第八胎,你會建議她墮胎嗎?
    第二個問題是:要你從甲、乙、丙三位候選人中選出一位來領導這個國家;甲經常身旁是一堆政客,偶爾還用星象占卜預測一些稀奇古怪的事,他有婚外情的前科,更是菸酒不離。乙曾因個人生活習慣不良被老闆解僱兩次,每天不到中午不起床,大學時還吸毒,也是菸酒不離。丙卻是個戰爭英雄,素食主義者,菸酒不沾,從未有緋聞。
    同學們大都在第一個問題上回答是,在第二個問題上選擇丙。接著教授解釋道:那一位婦女正懷著貝多芬,如果照你們多數人的回答,我們這個世界就可能沒那麼精彩了。同樣的,甲就是帶領全世界與軸心國對抗的羅斯福總統,乙是振奮人心使英國從瓦礫堆裡再站起來的邱吉爾,而丙正是使人類歷經最殘酷戰爭苦難的希特勒;照你們的選擇,我們將再經歷一次戰爭。
    教授舉這個例子的意思是讓我們不要用既定的觀念來衡量事物,也不要認為人是永遠不變的;許多人類歷史上偉大的功業都是在不經意的情況下造就出來的。像邱吉爾成為內閣首相時說的一句名言“我沒有別的,只有熱血、辛勞、眼淚和汗水獻給大家……你們問:我們的目的是什麼?我可以用一句話來答覆:勝利,不惜一切代價去爭取勝利,無論多麼恐怖也要爭取勝利,無論道路多麼遙遠艱難,也要爭取勝利,因為沒有勝利就無法生存。”如果你事先知道這人年輕時吸毒,不到中午不起床,菸酒不離,你不把他說的話當屁才怪。

2012年11月7日 星期三

台北車站


各國著名的中央車站為什麼是當地最矮的建築?因為它用歲月提供了便利犧牲了自身的發展。都市裡需要像這樣的公共設施,一直到它成為歷史。
 ·  · 
  • 安國石 如果一個城市沒有記憶,那麼曾經來過的人就不會再來,住在這裡的人終究要離開,那它剩下什麼?只有過客。

上帝的啟示



    小時候為了有糖吃所以去教會上了幾個禮拜的主日學,糖果是牧師最後站在教會門口發的,所以大家只有耐心上完主日學才有糖吃,牧師視糖果為上帝的恩賜,我們則視糖果為耐心聽講的報酬。過了那麼多年,糖果的味道已不復記憶,但牧師的三則故事卻記憶猶新。
    第一個故事是講神對人的試煉;曾經有一個人虔誠的禱告感動了上帝,上帝對他說:“我可以滿足你的祈求,但有一條件是時常與你吵嘴抬槓的某甲將得到比你多兩倍的回報。”那人想了想說:上帝為何不能獨厚於我呢?而要讓我嫉恨的人獲得比我更多。如果這樣,我寧願選擇窮苦,讓他比我窮苦兩倍。
    第二則故事講的是一隻黃鼠狼,牠竟然愛上一位美少年,於是虔誠祈求上帝讓牠變成美少女好與少年成親;上帝同樣答應了牠的請求,當她穿上婚紗正要與少年進行婚禮時,上帝化身成一隻雞出現在新娘子眼前,新娘子見了雞竟忘了自己已變成了人,仍向雞撲去,結果就恢復了原形。
    第三則故事說的是一群住在森林裡的動物,上帝看牠們每天歡樂的歌唱認為牠們已別無所求,但為了進一步確認,他來到森林裡問牠們:你們還有誰覺得自己或朋友不夠完美的,我將幫助牠改變。這時所有的動物都爭相發言,猴子嫌馬的臉太長,馬嫌兔子的尾巴太短,兔子又嫌猴子的屁股紅,吵得昏天黑地,上帝見狀只好偷偷的溜走了。
    這三則故事會讓我記憶猶新的理由竟是它們各自代表著我們現代社會裡的幾個群體;那位寧願窮苦也不讓宿敵過好日子的人直指今天被意識形態仇恨化的藍綠,那隻黃鼠狼說的就是曾經執政又下野的民進黨,而森林裡表面上和諧暗地裡較勁的動物指的不就是執政的國民黨嗎?

政府也是服務業的一種



    社會新鮮人首先要搞懂自己要進入的行業屬性,是生產事業呢?還是服務業?如何區別?把產品價格越做越低的行業稱為生產事業,而把產品價值越做越高的行業叫服務業。譬如台灣的7─11能擴點至5000家,遍佈大街小巷,每天讓你駐足流連至少一次以上,24小時從不打烊,它已牢牢進入你的生活,這就是服務業,價值是你離不開它。
    一家百年歷史的銀行,可能沒有人再會質疑它會不會倒的問題,因為超過二十年以上未提領的帳戶累積金額就已是銀行資本的兩倍,不會倒就是它的價值。
    一家經營二十年都不曾發生過空難的航空公司有一天打了一則廣告,如果乘坐該航空公司的班機不幸遇難,其理賠金額是其他航空公司的兩倍,安全就是它的價值。
    所以服務業的成本一直在增加,用於增加對你的服務項目外,犧牲部分有風險的業務使銀行不會倒,及增加對飛安的投資都包含在內。
    可是還有一種行業也叫作服務業,那是政府;它符合上述的標準嗎?把產品的價值越做越高的標準;譬如它無所不在讓你離不開它,還是它有無限深的口袋不會倒,再不就是安全無虞,我們的政府符合哪一種條件呢?
    最近兩岸簽署《服務貿易協議》,大家都把焦點放在彼此開放項目的數量或內容上,政府也著眼能增加多少就業機會,在野黨當然要利用這個機會“修理”一下執政黨,說協商過程不透明,甚至一些行業的業主也要出來叫兩聲,怪罪政府沒有照顧他們;首先說以上這些人都把服務業當以往的生產事業看,基本上就不對了,服務業不怕競爭最怕獨一無二,你想如果街上就一家商店的結果是什麼;服務業除了增加就業也增加人力素質,如果商店裡的服務人員個個晚娘面孔,我想它再便宜你也不願光顧。這則協議的內容其實就只有一項遺憾,那就是將“政府”這個行業也列入,想想兩岸政府裡那些張牙舞爪、吃相難看的角兒,那才是該“貿易”一下送出國去呢?

2012年11月6日 星期二

給人希望與熱情



    兩個病人同住一間病房,睡在靠窗戶邊的甲每天下午要接受儀器治療,所以要坐在床邊一個小時,趁這個時候他把窗外的景致及發生瑣碎的事都講給睡在靠牆床位的乙聽;乙因為頸椎受傷不能起身,全靠甲的描述讓他渡過臥床這段日子的寂寞。
    “湖裡的天鵝真自在,孩子拿麵包屑餵牠們呢!一對戀人倚著大樹說悄悄話,女孩的臉紅得像蘋果似的,不知那男的跟她說了什麼臉紅心跳的事。左邊草坪上有人在打球,怎麼有點像棒球又不是棒球,是拿一個板子擊球的。”
    “別老土了!那是板球是英國人喜歡的一種運動。”
    “那對戀人好像在鬧脾氣,女孩子朝男孩子推了一把,自個走了。”
    “哎!我年輕的時候也招惹不少女孩子,都怪我太年輕不懂事,沒把握好姻緣。”
    兩個孤苦無依的老人都是退伍的老兵,住進國家為他們興設的醫院裡,竟成了無話不談的朋友。甲雖每天為乙轉播窗外的實況,但乙卻盼望有一天自己能站在窗邊欣賞這一切美景及富有羅曼蒂克的劇情。
    甲在秋冬之際的病情轉劇,半夜裡咳嗽的聲音直吵得乙也徹夜難眠;而乙的頸椎卻恢復得很好,醫生通知下禮拜一就能拆石膏了,他興奮的告訴甲,並對甲說:老哥!等我能活動了,我來告訴你窗戶外發生的事情。甲沒等到禮拜一就離開人世,也許投胎成天鵝去過他自在的生活了。
    禮拜一,乙拆了石膏後,特意向護士小姐要求讓他換到甲的床位,獲准後,他迫不及待的回到病房,拉開窗簾,竟讓他大吃一驚,原來窗戶外是一堵白牆,沒有湖,沒有草坪,也沒有戀人。
    甲佔據了靠窗戶邊的床位,擁有向窗外瞭望的權力,但他卻製造了乙的幻想,讓乙渡過寂寞的時光。這就是現代領導人要有使人幻想的能力,即便現實冷酷,也要讓人有掙扎的勇氣。

2012年11月5日 星期一

政客三面相



    凡有河流的城市總少不了橋,橋也反映著這座城市的個性;橋讓這座被河流分成若干塊的土地再度連接起來,其實是想把本來有落差的情況拉平一些,可是總拗不過人生來那種對落差的成見,所以橋雖一座座的搭起來,兩地間的距離還是因為人心中的成見不見縮短。
    “大橋下”指的是在城市端橋頭附近的區域,因為從鄉下過來討生活的人多了,就形成了鄉下人“進攻”城市的橋頭堡,聚在一起討營生,所以這裡也是城裡人最不願意等同視之的地方,儘管他這個城裡人當初也來自鄉下。
    有一個業餘畫家李三就打這兒發跡,本來他就是給人畫畫相的,是那種像黑白相片一樣的人像畫,而且多是給往生者畫的,原因多是往生者生前未留下“適當”的相片可懸掛在告別式的靈堂上,所以家屬就拿他【她】生前的生活照或彩色相片再加上一些刻意的修飾而讓他畫成的黑白遺照。
    但這工作近年來由於翻印技術的進步而逐漸沒落,李三閒著就拿起畫筆給人作素描,簡單幾筆勾勒的線條就能把人的神韻描繪地唯妙唯肖,尤其他在大橋下看多了來往的鄉下人,多的是那種“冤枉”的神韻;可這活計沒法糊口,因為那些有著“冤枉”表情的鄉下人是拿不出一個大子兒來向他買畫的,所以他的畫只能送,送誰呢?誰要這些看起來倒楣神韻的畫呢?當然還是送給原主。
    由於畫的量大了,到處流傳,卻也出了名,竟然有城裡當官的也找他畫張像,平時他對那些鄉下人只要瞄上一眼就能成畫,可是對那些意氣風發的官兒卻怎麼也無法掌握,思前想後終於一筆而就;官兒拿到畫一看竟是一個後腦勺,李三的解釋是:面容易改神韻猶在;像唐伯虎的一幅仕女圖畫的就是一個女子的背面,讓看畫的人自格兒想像女子的美貌豈不更“美”?當官的還真信了他,酬謝一大筆錢。回頭他喝了酒又跟人說:鄉下人的喜怒哀樂都寫在臉上,當官的捉摸不定難畫。當官的下了台他又說:老百姓好不好擺臉上讓人瞧,當官的總拿背給人瞧,不是嗎?
    李三的三種解釋正是現在政治人物的為官之道,一種是神龍見首不見尾,拜票的時候讓你看了都煩,在媒體前作秀讓你捉摸不定,當你找他辦事只給你背影瞧。

2012年11月4日 星期日

眾人之惡



    甲、乙兩人合伙經營生意,事業有成。但就在最興旺的時刻,甲一覺醒來發現這個世界徹底的改變了;銀行戶頭裡的錢被提領一空,公司也被變賣,連乙的妻子也帶著警察上門控訴他謀害了乙;所有問題歸結到一個點上,就是乙不翼而飛人間蒸發了。
    這件案子甲成了唯一的嫌犯,但沒有直接証據,經過漫長的審理,終於在陪審團的有罪確定下,甲以一級謀殺罪被判二十年監禁。
    出獄的那天起,甲以畢生僅餘的力氣尋找乙,終於讓他從以往國外客戶的資料中發現已經隱姓埋名的乙藏匿之處;接下來的考驗才真正開始,甲要如何處置乙才能還自己公道及懲罰當年那些誣陷他的警察、檢察官、法官、陪審團員及指控他的乙妻、作偽証的銀行行員及承辦公司過戶業務的律師等人呢?於是他又花工夫研究每個人在處理他這件案件時的境遇,竟然發現大部分的人都有各自不足為外人道的理由;例如承辦這件案件的警官柯爾,就因為想藉此案的迅速偵結而升遷;乙妻則為了隱匿自己被遺棄的理由而指控他;女行員竟因自己在承辦這項業務時的一個程序錯誤不願被發覺而作偽証;更荒唐的是陪審團在眾多輿論的壓力下全數通過對他有罪的認定。
    初夏的上午,媒體炒作正熱的女豔星跨界劈腿案在法院公開審理,各大媒體記者及旁聽民眾擠爆法庭內的旁聽席,庭外甚至有現場直播的畫面,滿足未能登記入場的群眾及媒體。當庭上傳訊一位官員出庭作証時,甲忽然挾持乙從旁聽席上站起走向証人席,因為乙略顯行動不便需人攙扶的原因,使得現場沒有人覺得這兩人有異狀,當兩人走到法官面前,甲向戴著老花眼鏡低頭看案卷的法官說:你記得二十年前審理的無屍謀殺案嗎?法官以幾乎不可置信的眼神看著眼前這兩人,似乎還未能緩過神來;甲扯住乙轉身面對旁聽席上的群眾說:這個人就是二十年前被我謀殺的人,現在我為自己已付出的代價作一次了結。說著他朝乙頭上開了一槍,在眾目睽睽下射殺了乙。然後大聲喊道:我要那些曾經助長這件血案的人受一輩子良心的譴責。
    甲雖被法警逮捕,卻因法律上“一個人不可能死兩次”的邏輯獲得釋放。但正如甲所說的,那些擔任調查、審理甚至作証的人都要為這件二十年後發生的血案負責;之前,因為他們個人的偏見、隱私及事不關己的逃避心理而造成如此大的過錯。
    這個故事正說明今天我們所面對的社會正義問題;以往的正義可能今天要變質,今日的正義是否也要成為日後的過錯呢?

反差



    一位想在鄉村裡渡過晚年的作家終於找到了他夢寐以求的一幢農舍,房子旁有一畦水塘,水清見底。在附近學校裡的孩子一下學就來水塘裡戲水,卻正好打攪了老作家的午休。一天,作家站在水塘邊看孩子戲水,對孩子開心的玩耍一絲憎厭都沒有,他笑著朝他們招招手,並拿出烘焙的餅乾招待,孩子們肆無忌憚的享用餅乾,對打攪老作家午休一點歉意都沒有。
    “你們打水仗的工夫了得,能每天都來這裡打水仗給老伯伯看嗎?
    “當然可以!不過最好每天都有好吃的餅乾吃。”
    “餅乾、糖果儘夠你們的。還能每人給你們一元錢。”孩子聽了都瞪大眼睛,嘴巴張得大大的。
    過了幾天,老作家又來跟孩子們商量。
   “老伯伯的退休金被政府刪掉了大半,現在只能給你們每人每天五毛錢了。”孩子個個嘟嚷著小嘴,不過還是每天來打水仗,只是不像以往那麼興高采烈。
    又過了些日子,作家早等在水塘邊向來打水仗的孩子說:“外面經濟情況很糟,退休基金倒閉了,我只能給你們一毛錢。”孩子們聽完拎起書包掉頭就走,從此水塘邊一片寂靜,作家的午休再沒有人來打攪了。
    老作家利用人的反差心態達到耳根清靜的目的,倒還有一得;但當年到大陸投資的台商卻有兩失的狀況;當初在沿海地區投資的台商以勞動密集性的產業居多,工廠規模動輒數千人甚至上萬人,經常有罷工停產的消息傳出,原因多出在薪資問題上,台商老闆也多遷就,所以工資每年皆以兩位數的百分比速度上漲,從只有台灣十分之一不到的工資水平上漲到現在與台灣的差距縮小到僅有五成,而且勢頭仍看漲。因此本來台商西進的人工成本紅利已大不如前,許多未能朝研發新產品或開創新市場微笑兩端發展的台商如今面臨更嚴峻的挑戰,這是第一失。而由於工資的疾速上漲造成物價飛漲的情況也一發不可收拾,所以即便工人爭取到了工資,卻也無法應付飛漲的物價,反而肥了買空賣空的商人,這是第二失。
    其實社會上這樣反差的情形是很普遍的現象,譬如當年以勞工農民低下階層代言的民進黨曾以擴大社會矛盾的方式攫取選票,但一旦執政後卻更向財團企業靠攏,甚至還狼狽為奸的共謀掏空國家,再度下野後又故計重施,想用瀕臨破產的社會保險恐嚇人民離間勞工與軍公教,好像他們不曾執政似的,也好像他們在位時這些問題都不存在似的,這種只會利用社會矛盾來營造自己政治利益的政黨,人民應該看清楚,不應像鄉村裡的孩子一樣被愚弄得連戲水的權力也喪失,才真是悲哀。

2012年11月2日 星期五

政客眼中的選票



    中南美洲某國連任數屆的一位國會議員帶著他的兒子到選區的一座教堂禮拜,希望得到主教的祝福能使兒子繼承衣缽;教堂座落在一片山谷邊緣的高地上,山谷裡一大片貧民窟,錯落的低矮鐵皮屋佈滿整座山谷。
    國會議員與兒子禮拜完後,站在教堂前露台俯瞰整片山谷,議員抽著雪茄問兒子:這就是你將要經營的選區,看見什麼了嗎?
    兒子興致勃勃地回答:選票。
    老子似乎有些得意,瞟一眼後繼續問道:你打算怎麼經營?
    兒子趾高氣揚的說:我若當選,要為他們裝上路燈。
    議員老子的臉色開始嚴肅起來。
    兒子更加碼說道:還要供應免費的自來水。
    老子的神情更加嚴峻。
    兒子聲音颤抖的說:為他們建國宅。
    議員不耐的從嘴邊夾走雪茄,正準備一句髒話飆出口,神父從墓園那頭傳來為死者舉行葬禮的禱告詞“塵歸塵,土歸土,讓往生‧‧‧。
    議員說:你聽到沒?上帝已經為世人做了最好的安排,你卻要來攪局。說完往黑頭轎車的方向走去。
    兒子在坐進黑頭轎車的那刻仍帶著狐疑的神情,議員老爸終於釋疑地說道:我們只要給夢一樣的承諾,讓現實【執政者】與理想的矛盾繼續擴大,就可永遠掌握選票了。
    電視新聞繼續擴大報導勞保基金被坑的消息,深綠姐夫氣急敗壞的罵道:這國家快被馬英九搞垮了!事實是代操的勞保基金今年以來的收益率達5.9%;但當官員出來為此辯護時,政客的口氣轉為“政府基金倒貨,坑殺投資大眾。

排除怨謗的不二法門



    唐末皮日休的《原謗》一文中闡述人民對於主政者是極其苛責的,所以執政者要謹慎以對,減少怨謗;像堯、舜尚且被冠上“不慈”“不孝”的惡名,更何況一般的執政者呢?而如果還不行堯舜之政,那下場是不可想像的。
    而執政者要如何看待來自人民的怨謗?又要如何紓解民怨呢?其實問題雖大,但面對問題與解決問題的原則卻脫不開“明”、“誠”二字。“明”的意思是政府理解問題的本質及讓人民理解執政的信念;“誠”的意思是政府處理問題的態度及使人民相信政府貫徹的決心。
    所謂理解問題的本質並不是要批評執政的官員不清楚問題的本質,而是為了妥協、便利、虛與委蛇,就曲解問題,因而應對問題所提出的解決之道就變得無感,甚至違背民意了;例如最近在野批評馬英九最常舉“晉惠帝何不食肉糜”的例子便是面對問題不明的結果,其不明不僅是理解而甚至是曲解了。八八水災時,小林村民抱怨馬總統未即時下鄉了解災情,因此延誤救災,曾責備馬說:為何現在才來?馬以不耐的態度回答:我這不是已經來了嗎?其實這就是僅只於表面的一種對話方式,無助解決問題;災民真正的要求當然是對重建作出承諾,而不再只是責備政府的救災緩不濟急,如果政府能理解這一點,也相信重建的責任無可推卸,那麼回答就不可能如此草率甚至有回嗆災民的情形。
    當然政府在金融海嘯期間承諾政府無限制存款擔保責任的宣示就是一種“明”政策,因此避免了當時岌岌可危的金融信用危機;但卻在這次勞保基金的處置態度上顯得畏首畏尾,以致問題漫延,這就顯得“不明”了。也許有人質疑政府承諾的存款無限制擔保責任與勞保基金的政府最終責任都是一種冒險的舉措,一旦發生將不可收拾;這些顧忌都是站在金融保險專家的立場來看待問題的,但卻忽略問題的本質是人民的信心問題,如果政府不敢承諾則才是真正的災難;所以政府理解問題的本質與解決問題的手段就在驗証其明與不明的道理。
    解決問題的原則是“誠”;首先說政府的態度,無論是經濟、政治或社會問題都是牽涉複雜不易解決的,但政府在面對這些問題時一定要把立場先確立下來,而漸進式的改進也要能符合原先的立場,不可讓人民感覺政府是在唬弄,拖延。譬如說核能及資本利得稅的政策即是如此。

2012年11月1日 星期四

領袖風格



    二次大戰的關鍵性戰役應屬史達林格勒之役,這一仗成為扭轉局勢之役是蘇聯付出了近兩百萬人性命的代價,也是近世以來最慘烈的一場戰爭;但戰爭結束後,一名將軍回到莫斯科接受史達林的召見,他慷慨激昂地訴說戰爭的慘烈及俄軍不畏犧牲的英勇事蹟,贏得了史達林的高度讚揚;慶功宴後,史達林特別再次召見這位將軍,想格外犒賞他,但將軍似乎面有難色,史達林說:有什麼你儘管說,我都會答應的。那位將軍靦腆地從口袋裡掏出一條清單來交給史達林,說:這是我這次回來要進莫斯科時,被衛戍部隊扣押的家當清單,這些都是我經年辛苦積攢下來的一點家私,可否給予通融呢?史達林臉上的笑容稍微收斂了些,口中仍爽快的說道:這有什麼問題!隨即拿起紅筆批示:請放行上校的行李。從此這位將軍被降級成了上校。
    類似的事件發生在我們的先總統蔣公與一位即將升為將軍的召見儀式上;這位長年都未提升的海軍揚子號軍艦艦長終於獲得上級的青睞,提報他晉升將軍,經過層層關卡終於被安排覲見當時的三軍統帥蔣公,其實一般的晉升作業到了被召見的地步就算木已成舟大功告成了。可是這次召見卻屬意外,一開始蔣公閒話家常,一付長者慰問的口吻,該員也都謹守分際;可是就在蔣公示意該員飲茶時卻不經意的問道:令兄可好?該員立即面色緊張地回答:還好吧!沒聯絡。蔣公仍然和緩的說道:他在那邊是元帥了,想必過得還可以。接著說:你們兄弟人各有志本不應有什麼糾葛,但畢竟環境塑造出的氣氛不同,他也許也不願自己的身分影響了你的前途,而你是不是也有同樣的想法呢?三天後,如果沒有變故你將收到晉升的派令。該員回去後立刻辦理退伍,並接受安排到當時的招商局擔任商船船長,後跳槽到美國輪船公司服務,長期移居美國了。
    這兩則故事的類似處是兩位領袖都知道如何善用手中的權力,而且在部屬面前從不失長者風範。但是今天的國家領導人卻拿退休人員的年終慰問金平息社會不公的民怨,其擔當為何?

2012年10月31日 星期三

足國之道,節用裕民而善藏其餘。



    荀子在《富國》一文中特別把國家富裕之道分成兩個部分說明,一是政府節約開支使百姓富裕;二是妥善儲藏剩餘的物資。其中對政府節約開支的部份對於士以上的公職人員特別強調要按照禮法來實行,什麼是禮法呢?就是將官員依貴賤區分等級,按年齡分別長幼,使其財富與地位是匹配的。如此個人的才能才可以適應其官位,而官位適應其俸祿,俸祿適應其需用。
    人民則以法律來規範,譬如說國家把耕地的數量釐清,分配給人民使他們能養活自己,多餘的繳交給政府;甚至分派徭役也要是百姓能負擔得起的,而這些國家的設施也都是能為人民生出利益的。這樣做才能達到“朝無幸位,民無幸生”的程度,國家才算真正的富裕了。
    荀子這裡所謂的節用,不僅指的是政府內部,還包括向人民徵收的稅捐與徭役,甚至政府所建設的各項設施也要以利民為前提。對官員要按照其才能授予官職,依官職高低給予俸祿,俸祿以滿足其相應的生活為必需;這樣做才能為國家找到好人才,為人民謀福利。
    但現在的政府是不顧人民基本生活所需的,不是債台高築就是任意增稅,許多施政及設施都以彰顯執政政績或回報支持者而為,完全忽略人民實際的需求。公職本是為人民服務的,卻成為執政者酬庸的利器,無怪乎執政無感;能把退休軍公教年終慰問金拿來搪塞民怨的政府,你如何能期盼他的團隊會為人民克盡職守。

2012年10月29日 星期一

看清問題的本質再作為


 
    一個極著重工藝的國家每年舉辦一次木匠工藝大賽,今年兩位角逐冠軍寶座的木匠手藝也不含糊,最後決賽由國王選擇雕刻一隻老鼠來作評比,但卻找老鼠的天敵─貓來做評審。
    經過三天各自閉門的工作後,兩件作品一同展現在國王與大臣們的眼前,第一件作品把老鼠雕刻得栩栩如生,眼睛與身上的毫毛甚至觸鬚都活靈活現,第二件作品雖也極其細緻,但終不及第一件作品讓人嘆為觀止;可是今天決賽的評審不是人是一隻貓,必須由貓來裁定誰是優勝者。
    只見那隻貓一上來先往第一件作品走去,把玩了一陣後,就發現那是一隻假老鼠,於是棄之而去;當牠走向第二件作品,用爪抓弄了一番後,就用鼻子舌頭去舔,甚至瘋狂地與老鼠玩耍了起來,於是由第二件作品獲勝,跌破了許多人的眼鏡。
    頒獎典禮後,國王特意召見優勝者,問他是如何辦到的,木匠回答說:這其實很簡單,我只不過用魚骨頭來刻老鼠罷了;魚骨的腥味是吸引貓的主要原因。
    這則故事說明了作任何事都要有獨特的針對性,而發覺事物本身的特性及本質才是做事能成功的關鍵。如今政壇對軍公教年終慰問金一事吵嚷不休,現在戰火甚至延燒到立法委員的9A補助費及政務官的薪資,如果行政官員仍見招拆招對來自在野黨或民間的聲音一一作回應,那將緩不濟急,甚至還要繼續被罵無感下去。如果究其根本原因就是近年來勞工的薪資被資方嚴重凍結,而政府卻又坐視不管,放任不利勞方的僱用法令一再出爐,而導致的後果。所以儘管將軍公教的一切福利取消,將立委及政務官的薪資皆歸零也無法平人民之怒;政府的當務之急就是要有所宣示,把勞工的基本權益找回來,不能再偏袒資方而不顧勞工了。

2012年10月28日 星期日

赴外取經



    大山裡有甲乙兩村,甲村富得流油,乙村窮得發酸,乙村村長去向甲村村長請教致富之道,甲村村長傾囊相授,說:山裡黑瞎子【指熊】全身是寶,尤其熊膽更是貴重的藥材,要致富得學會逮黑瞎子。這玩意兒住山洞裡,洞越大代表裡面住的傢伙越多,先朝洞裡嗚─嗚─地喊兩聲,如果洞裡也傳出嗚─嗚─的聲音表示黑瞎子聽見要出來了,咱們就先在洞口張網埋伏好,得有一個人在洞口引誘牠出來,等牠出來了,張網逮住就得了。
    過沒一個月,甲村村長想起乙村村長來,不知他狩獵成績如何,派人往乙村來打聽,來人回來說乙村村長全身是傷住進了醫院。再一細究才知這傷是打瞎子給弄的,故事是這樣的‧‧‧
    村長得了打黑瞎子的秘方回家就佈署了些人上山狩獵,找到了一個既大又深的洞,在洞口做好一切準備,村長當頭就朝洞裡嗚─嗚─的喊,沒一會兒,洞裡果然傳來嗚─嗚─的叫聲,於是村長一人當中站在洞口誘熊出洞,眨眼功夫洞裡衝出一大傢伙就把村長撞飛出去了。甲村村長聽到這兒嘆口氣說:這傢伙肯定不小。來人緊接著說:那哪是黑瞎子呀!是一列火車。
    咱們的民意代表及政府官員沒事喜歡到國外去取經,浪費公帑不說,若取回來像乙村村長這本烏龍經可是要害慘咱們國人的。不過在赴外取經這一點上倒是藍綠少有的共識。

政客的推銷術



    推銷員以能賣出任何物品為職志,尤其能向特定對象銷售特定物品是推銷員一輩子最大的挑戰;譬如向牙醫師推銷口腔清潔用品,向麵包師父推銷麵包,或者向盲人推銷電視機;說這些特定的推銷是不可能的任務,或許還不如說向北美麋鹿推銷防毒面具來得有說服力。
    先不說與北美麋鹿以何種語言溝通,也不談防毒面具的各項專業知識;就以北美麋鹿所居住的冰原曠野及防毒面具間要作的聯繫就不只是南轅北轍一詞可形容的了,但這則傳說中的推銷術卻是推銷界的經典之作,可謂無人不知無人不曉。故事是這樣的‧‧‧‧
    向不可能挑戰的推銷員千里迢迢來到北極圈,對他所遇到的第一頭北美麋鹿說:需要防毒面具嗎?麋鹿說:這裡的空氣清新,我要它幹嘛?推銷員說:你會需要的。
    過了一個月,北極圈麋鹿所居住的森林中央矗立起一座工廠,大煙囪整天向湛藍的天空噴灑刺鼻烏黑的空氣;不久,就有麋鹿自動找上門來要買防毒面具了,成群的麋鹿在推銷員的屋子前排成一列長長的隊伍,擠破頭惟恐去晚了買不到,推銷員一邊販售防毒面具一邊維持秩序說:別急!都買得到。有麋鹿問說:你能有那麼多存貨嗎?推銷員指著森林中央的工廠說:我會催他們趕工的。
    今天不只是售貨的推銷員有這種本事,在政治上攫奪政權的政客同樣有這種本事;最近很夯的一句廣告詞“不保勞保保仙保”,你若問勞保與仙保間的關係,政客會指著馬英九說:你去問他。

2012年10月27日 星期六

明智之舉



    在知名某大學新生必修的哲學概論課上,教授的開場白是:颱風夜裡,一個剛踏入社會的青年駕著一輛僅能再容納一人的小車經過公路車站,當時遮雨棚裡有三個人,一位是青年的恩師,沒有他就沒有現在的青年;另一位是將要分娩的婦人,她扶著欄杆一臉痛苦的表情;還有一位是正在撫慰孕婦的妙齡女郎,她正是青年日思夜想的終身伴侶,可能就此別過再也無緣見面了。如果你是那位青年,將如何處置呢?
    這些古靈精怪的大學生面對教授的問題都繞著彎的思考,總想有一出奇不意的答案好証明自己的智勝一籌。終於有一個愛耍帥的大男孩舉手回答:何不讓恩師駕車載孕婦去醫院,自己留下來與妙齡女郎等車呢!說完,哄堂大笑。
    其實教授所出的問題中那位恩師代表著過去,孕婦是現實,妙齡女郎是未來;用這個問題來測驗學生對過去現在未來優先次序的排列;或許不同的年齡層就有不同的次序排列,也代表個人價值判斷的取向。不過大學生的回答也極具智慧,讓現實與過去結合一同走入歷史,擁抱未來才正是年輕人的價值觀。這樣的回答也許有幾分戲謔的成分,卻不失為現代人面臨問題時可採取的一種明智抉擇。
    近來我們面對勞保基金即將破產的危機,有人認為該開源節流,而部分人對節流的想法是混合著族群對立的意識想一舉刪除對軍公教的優惠,而不顧政府的信賴保護原則,甚至以入法與否作為取捨的標準;其實軍公教在領取政府的薪俸或補助時都視為工作報酬,誰會計較報酬的來由是法律或命令,那本是政府及立法部門的事,而今以此作為刪除的理由,是否有欲加之罪何患無辭的遺憾呢?若照那位大學生的意見,至少也該捨車救人才是,要與妙齡女郎共享未來,忍受風雨與等待,不就是起碼的代價嗎?



    

2012年10月26日 星期五

獅子與狼



    山丘的兩側各住著兩群羊,上帝把兩群羊召集到稜線上跟牠們說:再大的草原也養不活無限繁殖的羊群,我必須釋放天敵來管制羊群的數量;你們唯一可在兩頭輪替的獅子及一隻野狼上作抉擇。結果住在山丘向陽一面的羊群在猜葉片的遊戲中獲勝選擇了野狼,而背陽一面的羊群被迫選擇獅子。
    獅子比狼食量大且兇猛,幾乎每天要吃掉一頭羊,而狼要三五天才消耗得掉一頭羊,兩相比較,住在向陽面的羊群較幸福。背陽面的羊群慘遭獅子的荼毒,最後只好以更換獅子來暫解心腹之患,但新換來的獅子胃口不減,一天一頭羊,搞得背陽面羊群不知如何是好。
    過了許久,有些羊已淡忘了先前那頭獅子的窮兇惡極,只恨現在這頭獅子的殘暴,於是又有了換獅子的提議;由於長久都未再換獅子,所以先前那頭獅子來到背陽面山坡草原時已餓得瘦骨嶙峋;這使得本來不寄望能有所改變的羊群開始有了與獅子談判的空間,那就是以更換獅子的權力來交換獵殺的節制,只能以老、病羊作為對象。
    如此一來獅子只能屈服於這項由上帝所賦予的權力,而且要比另一競爭對手更節制始能為羊群所青睞,背陽面羊群總算苦盡甘來,從一次次的犧牲中汲取與天敵談判的經驗。而在向陽面的羊群卻因為無可替代的野狼愈形跋扈,雖食量不如獅子,卻養成每天要吸數頭羊血始滿足的惡習,反而羊不聊生起來。
    這故事正說明民主與專制體制的差別,也暗示任何體制都是由狼及獅子化身的政客宰制人民,譬如平時鬥得你死我活的兩政黨,談到了削減補助時的一氣同聲,人民只不過是他們眼中的肥羊及任其擺佈的棋子罷了。

適得其所



    鄉村往城鎮的路上須經過一個山谷,谷裡的景致優美,還有一眼泉水清澈甘甜,路過的人都在這裡稍事休息喝水解渴,卻缺了舀水的器皿,行人多用手捧水喝,很是不便;不知何時,有了一只缺了半邊的陶碗,行人頓覺方便,卻對它不雅的外貌不敢恭維。
    又不知何時換上了一只青花瓷碗,半邊破陶碗就被棄置一旁無人聞問;但沒幾天功夫青花瓷碗就不翼而飛了,路人想喝水還是得用那只破陶碗。就這樣反覆了許多次,新的碗總留不住,破陶碗仍舊擔綱。道理很簡單,新碗永遠有它適合的位置,破陶碗卻只適合這路邊山泉休息站。
    所以執政者為國舉才很重要的是將適當的人放在適當的位置上,而不是找來一堆青花瓷卻辦不成一只破陶碗能辦好的事;最近中科管理局成功媒合1300名茂德裁撤員工至其他相關產業工作就是一件適得其所而發揮工作效能的範例。

2012年10月25日 星期四

捕鼠器的蝴蝶效應



    有一隻生長在農舍裡的老鼠有一天從牆縫裡看見農夫妻子從鎮上買來了一個捕鼠器,嚇得渾身發抖。牠跑到院子裡遇上雞,跟雞說房子裡有了一個捕鼠器,雞頭也不抬地說:這是你的問題與我何干?老鼠找上豬,豬也跟牠說:我只能為你祈禱,餘下的無能為力。老鼠去找牛,牛說:我一輩子也不上屋裡去,你自求多福吧!老鼠四處碰壁,只好獨自面對捕鼠器。
    夜裡,屋子裡發出異常的聲響,捕鼠器發揮了功效;可是農夫夫婦起來觀看時,妻子卻意外的被夾住尾巴的毒蛇咬傷了,緊急送往醫院治療,回來時頭還發著燒。鄰居們都來探望,說雞湯對蛇毒有排毒解熱的功能,於是院裡的雞作了料理的材料。可幾天下來妻子的病情未見好轉,醫生與鄰居都說妻子的體質太弱,應該多吃些營養的東西,於是豬成了妻子的補品。妻子還是熬不過蛇毒的侵襲,終於過世,喪禮上農夫把僅有的一頭牛也宰了犒勞來送葬的親友。
    這故事告訴我們別以為發生在別人身上的悲劇不會影響到自己,莫不關心是現代社會最可怕的傳染病。最近吵得沸沸揚揚的就是軍公教年終慰問金的新聞了,行政院長陳冲下達了保留月領兩萬元以下及為國傷病死的人員及眷屬可支領外,餘均予刪除;但在野黨似乎仍窮追猛打認為未有法律規範者一律刪除,引起社會對立。此事件本由在野黨對勞保基金將破產的議題演變而來,栽贓執政黨只照顧軍公教忽視勞工,甚至葉宜津委員還指責國民黨每當選舉前就偷偷把錢塞給軍公教買票,這種指控已造成社會嚴重對立;所以不管政府再怎麼作都已無法撫平創傷,這就是本故事中的“捕鼠器”,雖然眼前它僅對部分族群造成打擊,但影響將是全面的。對於這種造成社會對立的政治語言,我們絕不可以袖手旁觀,否則就會像故事中的雞、豬、牛一樣一一被犧牲掉。

2012年10月24日 星期三

執政需要創意



    華爾街上矗立的巍峨金融大廈裡常能見到一些稀奇古怪的藝術品,1990年冬天紐約期貨交易所的廳堂裡展示著一塊斑剝的磚,旁邊有一塊牌子說明這塊磚的來歷,原來那是剛自德國柏林圍牆拆下來的,不言可喻那是值得人們紀念的一個物件。但如果細究這個蒐集紀念活動的概念,便不免要讚佩這個創意的獨到之處。
    這個創意人就是卡塞爾,當時的身分是德國政府顧問,但如果往前追溯,會發現他其實是一個美國人,還曾在美國蘇富比拍賣公司任職,在一次外界都矚目的募款晚會上突發奇想的創造了該晚會的高潮而聞名於世,後來被德國一家啤酒公司挖角而從此移民德國。
    那場募款晚會是在越戰反戰情緒最高昂的好萊塢舉辦,目的是要把募得的款寄往前線慰勞美軍;當時全場氣氛都一直熱絡不起來,許多影視巨星所捐贈的拍賣品都在預先安排的喊價中拍出;而這時擔任主持人的卡塞爾突發奇想,讓觀眾以掌聲決定當晚最美麗的巨星,然後請她上台拍賣她的熱吻,頓時會場歡聲雷動,美豔女星輪流上台獻吻,此情此景成為次日新聞的焦點,一幅幅吻照佔據了所有報紙的版面,連遠在越南戰地的官兵也爭相傳閱,至於所募得的款項多寡已無人記得,全國都沸騰在女星獻吻鼓舞士氣的話題中。
    這是兩則創意活絡了呆板無趣事例的故事,正好兩者都涉及了政府的宣導活動,不可否認的都收到意想不到的效果,應該沒有人再指責該活動的費用浮濫,內容無趣了吧!本來柏林市政府要頭疼的建築垃圾變成了兩百萬個收藏品到世界各地,不只政府拍賣磚塊的所得驚人,對柏林的國際宣傳也達到空前的紀錄。女星爭相獻吻以博媒體版面,大亨揮金以博一吻風流,激勵將士戰鬥意識,政府成功戰勝反戰輿論,這些都是拍賣女星熱吻的創意使然。

化小愛為大愛



    一個魂不守舍的牧師總掛念他在教會花園裡新栽的花,尤其前任牧師為與社區保持親近主動拆除圍牆後,大批信徒從四面八方穿越花園來到教會,踐踏他辛苦栽下的花苗;為了提醒這些穿梭在園中的信徒腳下留情,他特別在每朵花苗旁插上立牌。
    一天一個小男孩看中了園裡鬱金香開出的花苞,正想彎下腰要摘時,發現在背後的牧師,於是他立刻想起華盛頓砍倒櫻桃樹的故事,反身以無辜的口吻對牧師說:我能摘它嗎?牧師以無比寬敞的胸襟說:上帝所創造的事物,可分享給所有人,當然也包括你!但不知你要將它留在園裡繼續生長呢?還是帶回去?如果帶回去它只能活一個下午,留在園裡它能在下禮拜你來上主日學時仍對你微笑。
    次日午後,牧師發現那棵鬱金香花旁的立牌上貼著一張紙片,上面有男孩留下的姓名,不覺莞爾一笑,對分享這件事有了更深一層的認識。不久,男孩帶著許多孩子來認養他們的花朵,也都要求留有姓名的紙片作為標記,此風漸也影響成年的信徒,很快地成了小鎮上最時髦的活動。
    很多人會以為上帝把他的愛普施於眾毫無保留是真正的博愛,而人類對事物的擁有卻如此偏狹刻意;但如果有一位這樣懂得上帝大愛的牧師能把人類偏狹刻意的小愛集結並轉換成大愛,豈不是功德一件!
    電視機裡傳來陳冲對軍公教年終慰問金政府處理原則的消息,若能讓此節餘嘉惠更多弱勢,使退休軍公教感到自己還能對社會作出貢獻,使那些曾被18%刻意醜化的污名洗淨,我們社會需要有像這位牧師一樣的政府,不是嗎?

2012年10月23日 星期二

多不見得好



    許多年前紐約街頭還能看見推銷氣球的小丑,各式五彩的氣球總能吸引孩子的目光,但也有生意差的時候,小丑就會放一顆氣球飄到空中引起大家的注意;如此一再重複的舉動被一個衣著襤褸的黑人小男孩觀察了許久,終於他走近小丑身旁扯著衣角問:你放白色、紅色、黃色的氣球都升上了天空,如果放黑色的氣球一樣會升上天空嗎?小丑一把抱起黑人小男孩,並將一顆黑色氣球的線繩交給男孩,示意他試試看,男孩手一鬆,黑氣球像其他顏色的氣球一樣飄上天空,小丑指著氣球說:孩子!是氣球內裝的東西決定它上升的。
    許多年後的今天,台灣許多人不耐景氣不振所帶來的悲觀氣氛,批評政府的各項施政,怨嘆其他國家的興起吸走了資金、人才及機會,但同樣的施政及環境也讓台灣經濟起飛成為四小龍之首;所以依裝在氣球裡的東西決定氣球升降的理論,我們現在的這顆球裡多的只是批評與怨嘆。

2012年10月22日 星期一

開明領導



    古時候用鵝、鴨祭祀,一般民間甚少食用,因此政府設置專門飼養鵝鴨的機構,並以向人民征收的穀物來餵飼。
    可是這項餵飼的工作遭到鄒穆公的非議,他認為以穀物餵飼太浪費了,應該以穀物的殼來餵飼,可是用盡國家糧倉裡所有穀物的殼也不夠,只好向民間去淘換,一時之間穀與殼的兌換率從一比十升到了二比一,超過穀物的價格;於是有許多官員來向鄒穆公反應,說原來以為用穀物餵飼過於浪費的情形,現在已顛倒過來,以殼餵飼反而較浪費了,應該恢復以穀物餵飼。
    而鄒穆公反駁說:穀物是人民的口糧不可替代,鵝鴨作為祭祀用犧牲是可以替代的,利用穀物精製過程中產生的廢物來飼養鵝鴨符合經濟的原則,而一時兌換率的波動並不能改變經濟原則,只不過是國家糧倉與人民糧倉間的數量移動罷了,不值得大驚小怪。
    從這則故事我們可看到一位真正英明的領袖要能洞察真象,而不被一時的假象所蒙蔽;甚至能有把國家與人民視為一體而不分彼此的認識。
    這對我們近日紛擾的勞保基金或許有開釋的效果;勞保基金是勞工們退休後仰賴養老的唯一收入來源,在野黨及有心人士炒作此議題,目的就是藉煽動民眾的恐慌激起對政府的不滿情緒;而政府也應借助這樣的民氣來解決此經年累月的問題,其實解決之道也離不開增加收入抑制支出的原則,只不過長久以來大家沒有解決問題的迫切性而一延再延的使問題擴大罷了。如果政府能開誠布公的讓問題透明化,並接受各界的意見,免去政治上的攻防,則不失為一項對人民有利的政策措施,何懼之有?

2012年10月21日 星期日

十全十美



    人類社會基本上是由兩種動物性格的人所組成,運作其中的不對稱邏輯是人永遠無法參透的至理。我將試著以一則故事來描述這不對稱原理的運作方式,然而讓我清楚說明其來由,那是萬萬不可能的。
    有九條野狗與一頭獅子共同要去獵食,大家商量著如何圍捕草原上的一群羚羊,;結果一天下來戰果豐碩,共抓到了十隻羚羊,於是大家商議如何分配這些獵物;其中一隻外號愣頭青的野狗大剌剌地說:這不容易嗎?我們九條狗加上一頭獅子是十,正好抓到的也是十隻羚羊,不是十全十美嗎?話音未落,獅子的巨掌就朝愣頭青的後腦杓拍去,一條狗立馬變成了一顆球滾出一丈餘地去;其餘的狗都嚇得不敢出聲,過了一會兒,一條外號政府的老狗出來打圓場說:大家搞錯了!一頭獅子加上九隻羊是十,九條狗與一隻羊加起來也是十,這才是所謂的十全十美!說完向獅子諂媚的一笑。獅子也露齒而笑,並用牠那舌頭舔著老狗的臉說:你可以分那隻羊的大腿。
    1 + 9 = 10 與 1 + 9 = 9 + 1 的道理是不同的,說給任何人聽都嫌牽強,可就是今天我們探討的不對稱原理。把這層道理說透了的人就是這故事中那條叫政府的狗;而現實社會中想成為政府的人也罷,狗也罷,都得先弄懂這層道理。
    近來政府在勞工問題上著墨甚深,我們可以細數一些上了新聞的政策:基本工資、本外勞比例放寬、勞保基金。叫政府的人說這些政策都是為了改善我們的投資環境而作的;但如果細想就不難發現,政府諂媚的企業正是本文中的獅子,其所謂的投資環境就是1+9=9+1的邏輯。

2012年10月20日 星期六

執政不畏怨謗

      在野黨對馬政府的批評依次分別為:1.侵官:逾越職權;2.生事:違反形勢的興利除弊;3.征利:增加稅目如奢侈稅、復徵証所稅等;4.拒諫:不聽勸諫;以致天下怨謗。恰巧這也是司馬光對王安石變法的批評,王安石的回答是:他的變法就像商朝時的盤庚遷都,當時所有的臣民都反對,但盤庚聽取了臣民有關反對的意見後,看不出有真正危害人民的地方,便仍照計畫進行,後來証明他的決定與堅持是對的。因此王安石說如果天下人指責他執政不做事,他是可以接受的;若讓他守前所為一切不事事,他是不能茍同的。由王安石的回答可以看出執政的人是要由自己來判斷什麼該做什麼不該做,而且堅持改革才能有所作為;而在野黨對執政的批評卻永遠都是侵官、生事、征利、拒諫,以致天下怨謗,古今中外尚無例外。

2012年10月19日 星期五

下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處矣。



    介子推是在公子重耳出亡期間與他共患難的賢士之一,其中割股奉君一事說明其忠義;然而當他輔助重耳返國即位後,卻功不言祿,並攜母隱入綿山,逃避晉文公徵召,文公焚山欲逼介子推出山,然其堅不下山被火燒死,文公悔以火相逼,下令全國當日禁火,這就是寒食節的來由。
    在《左傳》中記載其功不言祿的文中有兩段文字,第一段:竊人之財,猶謂之盜,況貪天之功以為己力乎?下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,難與處矣。意思是:偷別人的東西尚且稱盜,而冒取天意說成是自己的功勞,豈不比盜還要無恥嗎?然而這些居下位的臣子把罪過當成義理,居上位的人還賞賜他們的罪過,這不是上下相互欺蒙嗎?我怎能還跟他們相處呢?
    第二段:言,身之文也。身將隱,焉用文之?是求顯也。介子推的母親知道自己兒子不願接受文公的賞賜而要帶著她一起隱居山林時,曾勸他去向文公說明後再離去;但介之推說:言語,是身體的文飾。身體都要隱藏起來了,還用得著再文飾嗎?如果再文飾就代表還是想求顯達。
    這兩段文字都說明介之推是一個不求名祿的人,甚至對那些追求名祿的人及不辨忠奸的領導者都恥之於共;甚至連去說明都覺得有追求名利之嫌。介之推當年在晉文公最窮困潦倒時曾割下自己大腿的肉煮湯餵食文公,當時他應不存在任何功成名就的想法,而後他批評那些表功爭取名利的人是盜用天命,甚至對晉文公的不辨忠奸也不假辭色,這說明其高風亮節不是虛有其表的忸怩作態。
    對照今日政壇的爭權奪利實有不甚欷噓之慨;譬如強索賄賂的林益世及今日出面控訴賴幸媛搶WTO代表位子的顏慶章,其嘴臉都讓人作嘔;然而這些官員的出現都應歸咎於從不讓人過問人事的馬總統,其不辨忠奸的程度應不下於晉文公。

2012年10月18日 星期四

政客因分裂而獲利



    晉公子夷吾在逃亡國外期間得到秦穆公的幫助,因此回國即位,也就是史上的晉惠公。然而惠公即位後就把割地酬秦的承諾置諸腦後,甚至在荒年時接受秦的賑濟,到了秦饑荒請求濟助時卻坐視不理;於是穆公出兵攻晉,晉敗,惠公被俘;晉大夫陰飴甥赴秦求和。
    穆公問:晉國如何?陰飴甥回答說:內部充滿矛盾;人民皆以國君被俘為恥,而又傷痛失去親人,所以不顧一切要報此仇。而士大夫們都知道這是國君的罪過,願聽候秦國處置,並認為還是要報答過去秦的恩德;兩派意見爭執不下,所以不和。
    穆公又問:晉國人認為我會如何處置晉君呢?陰飴甥說:人民認為晉君免不了被殺;而士大夫們卻認為會被赦免釋回。人民說:我們如此背叛秦國,秦國怎會輕饒我們的國君呢?士大夫則說:如果我們知道了自己的過錯,秦國就會不計前嫌的讓國君回來;因為如此作可對背叛秦國者施以嚴厲的懲罰,又可對服從秦國者施以恩惠,可稱得上是兩全其美之計;比將他廢掉,讓原本的恩德變為怨尤要高明得多了,秦不至於如此吧!
   陰飴甥口中的人民與士大夫兩派人馬也許本是虛擬的兩種極端對比,好讓秦穆公能清楚得知如何選擇才是明智之舉;屬於一種說話的技巧。但在現實生活中卻也不乏有這樣活生生的範例,台灣內部對兩岸問題處理的意見便是如此,有些人就是不顧客觀事實硬要與中共對抗而陷台灣於危難之中,例如在釣魚台問題上不顧中日敏感的民族情緒,不但不捍衛自己的領土,還倡言釣魚台屬於日本的謬論,不就是陰飴甥所描述的晉國人民寧可逞一時之勇也要恩將仇報嗎?甚至抗議日本的方式都要避免與對岸一致,豈不是明告日本咱們的舉動都是演戲。這就是分裂的內部只有相互的耗損無法創造新局的最佳例證,

謝長廷訪中的迴響



       “肉食者鄙,未能遠謀。”這是左傳中《曹劌論戰》裡的一句話,意思是說身居高位的人【肉食者】眼光短淺;當時齊國要來攻打魯國,魯莊公要應戰,曹劌很擔心想去向莊公獻策,他家鄉的人說:國家養著那麼多食俸祿的人,難道還不如你嗎?曹憒劌就說了這句話回答他的鄉親;後來他見了莊公,並問了莊公三個問題,目的是要讓莊公了解自己的施政是否已團結民心而足以抵禦齊軍。
       今天謝長廷與民進黨所提出任何有關兩岸或全國性的論述想得到人民的支持,也應該像曹劌問莊公的問題一樣自問,是否曾以自己及黨的施政得到人民的信賴而願跟隨其領導。
    曹劌問莊公:「何以戰?」莊公答道:「衣食所安,弗敢專也,必以分人。」曹劌說:「小惠未徧,民弗從也。」莊公說:「犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。」曹劌說:「小信未孚,神弗福也。」莊公說:「小大之獄,雖不能察,必以情。」曹劌說:「忠之屬也,可以一戰。」