2013年12月30日 星期一

政客傳承


  一位天國使者要將自己的職務傳承給另一位使者,於是他帶著新人去視察他的管區,;首先他們喬裝成商旅到一個富人家裡寄宿,富人只讓僕人接待他們,並讓他們睡在地窖裡;晚上,新使者看見老使者用手指頭將牆上的一個洞填補起來,於是不解地問道:何必還幫為富不仁的他們補牆上的洞呢?老使者淺笑說:事情也許不像你想的那樣。
  第二天他們特地挑了一家窮牧人的家裡借宿,夫妻兩人熱誠接待他們,將自己唯一的一張床借給了他們;夜裡新使者見老使者出帳後又進帳來,神情異常冷漠,他知道這是使者在執行一樁死亡任務,不便詳問便睡了;次日,他被女主人的哭泣聲驚醒,出帳一看是他們唯一的乳牛夜裡死了,新使者很是不解,把話留到後來的路上向老使者質問,老使者說:事情不像你想像的那樣。
  回到天際後,新使者很快就接任了老使者的工作,他還特意去翻找了命運簿端詳這兩件事,原來封上富人地窖裡的牆洞是懲罰他為富不仁,因為那洞裡蘊藏著更多的財富;讓窮牧人家唯一的乳牛死去是頂替女主人的死亡召喚,而他卻因屢次違反天命要降世為奴。事情真的不像想像的那樣,這也是老使者要傳承給新使者最重要的使命。
  我們都期盼當官的像這故事裡的使者一樣有悲天憫人的胸懷,也像老使者那樣有傳承的精神;可是實際上都不是我們想像的那樣,更貪婪、虛偽、唯利是圖,不分黨派。

2013年12月29日 星期日

東方之珠


  香港是因為鴉片戰爭後由中國割讓給英國的,也是一切不平等條約的開端,所以香港自始就成為中國人的一項恥辱,當然它也不被多數的中國人所祝福;這項悲慘的命運從1841年到1941年都沒有改變過,統治香港的港英政府也只知從這塊殖民地上掠取利益,根本不知建設;1941年聖誕節前夕日本轟炸了珍珠港,全面發動太平洋戰爭,因此從中國戰場調來駐軍,花數小時的時間就佔據了這塊殖民地。
  直到1945年才因日本戰敗歸還給英國,從這一刻起到1997年7月1日是香港快速發展的年代,人口從50萬不到增加至550萬,人均收入更不只翻漲了十倍,由戰前的20美元到九七前的19000美元。
  黃金的五十年香港並不平靜,因為鄰近的中國發生了前所未有的動盪,從1949年中共建政到60年代文革,中華民國政府與中華人民共和國政府的特派人員及支持者都在此上演全武行,可是港英政府卻能捍衛包括民主、人權、自由、法治和社會公義等的核心價值,推動包括建設、教育、經濟、法制、社會的各項工作,使它成為南中國海上最閃耀的一顆明星,有一首歌叫〈東方之珠〉,就是它最好的寫照。
  如果殖民是一項恥辱的象徵,中國人花了上百年的時間都沒有洗刷它,而揹負這樣侵略惡名的港英政府卻能不顧辱罵的從廢墟上建立一個奇蹟,其分別已不言可喻,那就是過多的對立與政治操作實無益於這個社會及人民,不管它是有什麼崇高的理想及光明正大的理由。

手足之別


  一個美國慣竊來到中國作案,結果被逮,找來懂中文的美國律師為他辯護,法庭上法官問道:你是一時失足還是一時失手?律師趁翻譯時偷偷用腳踩竊賊的腳示意,所以竊賊回答庭上是一時失足,法官說:念你一時失足,判你五年徒刑﹝本刑五年至十年﹞。
  竊賊入獄坐了兩年牢,按理可提出假釋申請,於是又請來律師作他的顧問,律師說:對假釋委員一定要誠實,錯過了還要等一年。到了面會假釋委員時,仍問他:當初你犯此案到底是一時失足還是一時失手?竊賊心想這不能再像上次在法庭上說假話了,於是回答是一時失手。假釋委員以其與法庭上所述有出入為由,駁回了他的申請。
  第二年又遇到同樣的問題時,他回答是一時失足,假釋委員以其証詞反覆為由又駁回了他的申請。
  第三年遇到同樣問題時,他說:不就是「手」「足」的差別嗎?你們中國人都說兄弟之情如同手足,怎到了這時候就天壤之別了呢?假釋委員互看了一眼說:誰說有差別的?面試只是為了駁回你申請找個理由而已。
  的確我們社會有許多時候都在為一個不知所措的狀況找理由,譬如說台北市長尚在兩黨內部初選階段,就已充斥各種揣測之詞,連勝文民意高是因為他嗆馬,所以他如果決意參選就要家大嗆馬的力度;柯文哲民意高是因為他不入民進黨,所以柯如要參選就必須堅持不入黨的原則。都是唯恐天下不亂的說法,竟沒有人想想他們真有益於台北市民嗎?如果一個仍能為自己的疏忽強辯不認錯的人當了市長,或一個私下搭父親關係建立大陸人脈還透過政商關係收取利益的人當了市長,你覺得他們會帶給台北什麼利益呢?

2013年12月28日 星期六

廟裡的老鼠


  一隻老鼠混進了廟裡,這裡可是牠那些同伴想都想不到的地方,好吃好喝以外睡得安穩,還常有香煙繚繞,最好玩的是平常那些在外面看了老鼠就喊打的人現在都跪到牠面前,聽到那些人類祈求時說的話會笑到爆,所以這真是鼠輩的天堂。
  日子混久了,老鼠覺得牠已不是一般的老鼠,像昇了天作了仙;牠常跑到神像的眼窩裡看跪拜在地的信徒,那種居高臨下的感覺就像當了皇帝老兒,有一次一個道士為信徒起乩,嘴裡唸著手上還拿著劍四處亂舞,讓老鼠看了捧腹大笑,一不小心將神像的眼珠子給踢了下來,嚇傻了一屋子的人,從此香火更旺,老鼠的福利當然也就更好了。
  可是這種好事讓一隻在廟外打量許久的貓注意到了,牠趁晚上關山門時溜了進來,躲在一處看老鼠的動靜,老鼠早忘了貓的氣味,牠鼻子被香煙及美食燻壞了,動作也因肥胖的身軀遲緩了,最要命的是牠把天敵當作可以和平共存的夥伴;貓一把抓住老鼠,老鼠反抗著說:你知道我是誰嗎?
  貓重新將老鼠翻來覆去地看了一遍搖搖頭表示沒發現什麼不一樣的地方,老鼠說:所有人都要跟我下跪,買食兒巴結我,你難道能例外?
  貓想了想說:我在外面呆了很長時間,就這一點搞不清楚,那些平時張牙舞爪的人為什麼來到這裡都卑躬屈膝?
  老鼠自鳴得意地說:因為我是他們無所不能的主。
  貓又端詳了老鼠一會兒,肚子已咕嚕咕嚕的叫個不停,忍不住去舔了舔這個又肥又自大的老鼠,老鼠覺得這隻貓很笨還沒搞清楚自己的地位,於是又說:只有我能給你幸福,你看看這滿供桌的果子及糖食,任你吃個飽。
  貓抬起頭看供桌上的供品,沒一件是牠喜歡的,老鼠見貓仍覬覦牠於是想轉移話題說:等你在這裡混久了就可以跟我一樣昇天作仙,那時你想吃什麼就能吃什麼。
  貓的肚子仍叫個不停,但牠謙卑的問老鼠:如何快速成仙呢?
  老鼠說:吃了仙氣越多的供品越快成仙。貓想了想回頭猙獰地看著老鼠,一把將牠掰成兩半吞進肚裡去了。
  這裡的老鼠像現在的政客,自大狂妄忘了自己是誰,這一點還真不分藍綠。

2013年12月25日 星期三

監聽案的始末


一婦人懷疑丈夫外遇,於是暗中找徵信社抓姦,果然在一女住處當場撞見兩人裸浴,婦人即向法院告訴該女妨害家庭官司,但該女以婦人侵入住宅,反控其妨害秘密及侵入住居等罪。檢察官以婦人為了証實其夫有違反婚姻純潔為由,才闖入該女住處,確有「必要性與急迫性」,所以屬正當理由,其侵入私宅及妨害秘密罪不予起訴。
又例檢警在未獲法院開具搜索票的情況下擅自闖入民宅搜索,其所得之證據未經「合法」調查,不得作為審判之依據,這也就是法律上所謂的「銀盤理論」。
此例與上例的區別就在於取證過程的「必要性與急迫性」,檢警是司法機關,於理在取證過程中就要循正當法律途徑向法院申請搜索票進行搜索,若非現行犯就沒有「必要性與急迫性」,不得無故強行侵入進行搜索。
但如果在偵查中,合法調查過程中發現其他違法行為或事証,是否可作為另案之證據呢?依據〈另案扣押〉準則,該證據仍具合法證據原則;且監聽具有不確定性之特質,其有關另案之通訊內容如未即時截取,蒐證機會恐稍縱即逝,是以,基於與另案扣押相同之法理及善意例外原則,自應容許將該另案監聽所偶然獲得之資料作為另案之證據使用。
由此可知監聽案根本就是政客拿來模糊視聽的工具以掩飾其關說的罪行。如今見監聽過程合法就已洩密罪起訴黃世銘,而洩密罪的要件之一為「使不應知悉之人知其秘密之義」,而總統是否為其不應知悉之人。這次事件中黃世銘總長一直申明他在向總統報告此事時有總統府秘書長、副秘書長及副總統在陪,那麼此「總統」就非指馬英九個人而是機關,黃世銘也成為代表特偵組的檢察總長,機關對機關的陳訴何來洩密之說?

2013年12月22日 星期日

綽綽有餘


        孟子告訴蚳鼃﹝音持蛙﹞:你辭去靈丘大夫的職位,而作判官,似乎是對的,因為判官可直接向大王建言;如今也有幾個月了,不知你都向大王說了些什麼?蚳鼃聽了孟子的話便去向大王諫,卻未見用,所以又辭去了判官的職位。齊國人說:替蚳鼃出此主意是好的,但如果輪到是自己時,則就不知他﹝指孟子﹞是否是如此作了?公都子聽到這些話便去告訴孟子,孟子說:我聽古人說過:有官職的如果不能實行自己所職掌的事務,就該辭去該職;有向君上陳述意見責任的言官,如不能陳述意見,那也應該去職。我既無官職又無言責,進退豈不自由得很。
        孟子對有官職的人或有言責的人都認為他們一定要盡到自己的本分,否則就該去職,不可尸位素餐。而如今有官職的互相推諉責任,有言責的則四處無的放矢,惟恐天下不亂,他們不都是孟子所指應去職的人嗎?既然他們厚顏無恥的眷戀權位,我們就用選票趕他們下來。
       

2013年12月21日 星期六

不為典要,唯變所適


  一隻烏鴉要飛到山那頭去,在山頂上的一棵樹上暫事休息,恰巧遇到一隻黃鸝也在樹上休息。黃鸝見烏鴉一副提不起勁的樣子就問:你要飛到哪去呀?烏鴉垂頭喪氣地說:那個村子的人嫌我的聲音難聽,我呆不下去了想到別的地方去。黃鸝搖頭說:如果你不改變自己的聲音到哪都不受歡迎。
  上面這個寓言正是《易經‧系辭下傳》裡非常重要的一句話「不為典要,唯變所適」的最佳註解;也是今天許多政治人物百思不解的社會現象,譬如說柯文哲現象,多位已在民進黨內表示參選台北市長的人都對柯不入黨卻能得到多數綠營選民的支持,感到顏面掃地。
  所以一面指責北市是中國城,一面又以黨章規定排柯,其實北市是否政黨輪替根本不在民進黨的盤算之中,而是誰能發揮母雞帶小雞的功能使民進黨能爭取更多市議員的席次,進而穩住北市民進黨的基本盤,使在2016大選時不致失票過多。如果這個策略是黨內共識,則就沒有排柯問題,因為只要柯能發揮母雞帶小雞的功能即可,而這些已在各方民調上落後甚多的人早該閉嘴才是,若是仍大聲鼓譟,就是不識時務。
  可是這些表示有意參選者多是政壇老鳥,且放話打死不退,這就証明了上面寓言中那隻烏鴉的心態,牠總以為是戰場﹝中國城﹞不對,是時機﹝七合一利於買票﹞不對,是對手﹝柯文哲、連勝文都是半路殺出的程咬金﹞不對,只要去除掉這些不對,牠就能勝選。現實正如黃鸝鳥說的,如果你不改變聲音﹝心態﹞,哪都不歡迎你。
  不只綠營內部如此,藍營甚至橘營、黃營的政治人物也都抱持同樣的心態─〈捨我其誰〉,即使無法勝選也要展現一下自己的實力,寧為玉碎不為瓦全;所以政客給人自私的印象,即由此而來,例如當年的趙黃之爭、連宋之爭,都是此心態造成的結果。原來政客都跟烏鴉一樣不只有一副破鑼嗓,還有自以為是的心態。

2013年12月19日 星期四

選民


  昆蟲學家一直對螞蟻的行動很好奇,牠們一隻接著一隻在整個森林裡繞行,到底是什麼原因使牠們不會偏離覓食的路徑?早期的昆蟲學家發現蜜蜂派出去的探子蜜蜂找到採蜜的地方後回來以舞蹈的方式向其他工蜂告知採蜜的地方,這舞蹈就像牠們相互間傳達的一種語言;但是在螞蟻群中找不到這種現象,後來一位叫布爾的人發現螞蟻也會派出探子螞蟻到四處去尋覓食物,找到食物後回程中會釋放一種類似費洛蒙的物質,然後其他工蟻就能循著牠的軌跡找到食物。
  螞蟻與蜜蜂在同一時間裡會有不同的探子回報,這時在蟻群及蜂群中就會釀起不小的爭端,大家吵吵鬧鬧,照理說脫穎而出的應該是離穴較近或食物﹝花蜜﹞量較多者,但誰也沒真正比較過,只靠這些回報探子的描述,也許牠們的舞姿特別曼妙,或者所遺費洛蒙的物質令人著迷,此便是動物界非理性的一面。
  上述是動物為了覓食的一種方式,重要的是在尚未找到食物前要先派出探子去四處打探,他們可能一去不回,或者回來後提供的資訊與實際有誤差以致勞民傷財,所以蜜蜂及螞蟻都要慎選探子,條件是體力過人及確實的反映實況。這與人類尋找一位領袖很相似,要有異於常人的智能及忠誠。
  但通常是失望的,不是智能不及就是忠誠不足,如何公平認定他們的智能及忠誠呢?也與蜜蜂及螞蟻一樣以結果論斷,這結果會反映在日後,也許當年以為的豐功偉業後來竟致生靈荼炭,也許當年以為的雞毛蒜皮後來卻帶來豐衣足食。所以可能不能一時論斷,需要一點時間來檢驗,不過短視的人民是像螞蟻及蜜蜂一樣,牠們先吵成一團,非議探子的消息,往往最後的選擇卻是不如人意。

2013年12月18日 星期三

笑眼看世界


  經濟大蕭條的十年是全世界至今為止仍記憶猶新的年代,有幾項指標至今仍令人震驚,譬如GDP在這十年中降至1918年的水平,股價從380點跌到41點,市值蒸發掉89%;失業率攀升至25%,農產品價格下跌60%。禍不單行的是在歐陸正醞釀一場大戰,任何政治人物這時都不願淌此渾水,唯獨一位罹患脊髓灰質炎導致下半身癱瘓的人願出來帶領美國人走出困頓,這個人就是羅斯福總統,他也是史上唯一連任兩次作了十二年的美國總統。
  羅斯福在任期間是被當時共和黨看笑話的,沒有人相信他能力挽狂瀾,同時解決國內經濟、世界大戰及國際聯盟的難題,可是事實証明他都辦到了,而且讓美國至今為止為世界上唯一的強國。
  這位美國總統有驚人的毅力,這源自小時候的一次經驗;一天,當上完教堂後散步回家,這時路邊一些賣冰淇淋的店家就會用各種方式吸引孩子購買他們的冰淇淋,羅斯福也不例外,他已經想了一個禮拜的香草冰淇淋正在豪斯的店門口向他招手,當他拿到一個大蛋捲冰淇淋時,眼睛裡散發出的興奮真是難以形容。可是正當要一口咬下那甜美滋味時,一個同樣興奮的孩子撞了他手肘一下,讓那球冰淇淋掉到了地上,這時羅斯福的表情可說瞬間凝結住了,他不知如何是好,眼裡立刻充滿了眼淚。
  這時一個老太太從他身邊經過,看到孩子如此喪氣及無奈,許多人都會自動掏錢為他再買一球冰淇淋,可是這位老太太卻一反常態,他讓羅斯福脫下鞋來,赤腳在冰淇淋上踩,只見冰淇淋從他腳縫裡被擠出來,那冰涼及有趣的滋味竟是如此奇妙,孩子臉上綻放出了笑容,老太太摸著羅斯福的頭說:“我敢說沒有其他人知道腳踩冰淇淋的滋味除了你。”還子點點頭朝她笑,她又說道:所以不管遭遇什麼,你都有辦法讓它變得不一樣,像踩冰淇淋一樣。這句話深深影響了羅斯福,所以帶領大家走出陰霾的領袖就是當年腳踩冰淇淋的失意少年。
  當年也許我們沒有投票給李登輝、陳水扁、馬英九,但他們都當選了總統,我們應該像那掉落冰淇淋的孩子一樣含著淚水離開,還是好玩地享受腳踩冰淇淋不一樣的樂趣呢?今天我們的社會充滿了悲觀的情緒,可是好多成長中的年輕人想擺脫這種悲觀,世人都不該再讓他們感染這種負面的情緒,讓我們都脫下鞋來腳踩自己不慎掉在地上的冰淇淋,感受那與眾不同,然後穿回鞋襪邁向明天。

2013年12月17日 星期二

錢奴


  錢是幹嘛用的?許多人會回答你是交易用的,但這個答案不完備,因為許多時候是不交易的,而人們還是直嚷著錢的事;那應該是代表一種購買力,這說法差強人意,但還是覺得不道地,因為這世上有許多東西是買不著賣不掉的,可是人們拐著彎地說錢無所不能;所以應該說錢非萬能,而是人給錢當了奴隸。
  在當初人們在市集裡交換自己耕種的作物,每樣作物對人的需求不同,種植時花的力氣不同,所以訂下一斤麥子或一斤穀子換多少青菜蘿蔔的比例,日子長了發現作物都有保存的期限,也沒有工夫天天到市集裡掏換,於是就發明了一種叫錢的玩意兒,你賣了作物先拿著錢,再去掏換你要的東西,可是這玩意兒積多了代表一種能力,譬如說娶媳婦﹝妻﹞,照理說婚嫁是人與人之間的事,與錢不大相干,以往都是兩個人要對眼,男的要有力氣耕地,女的要能生孩子洗衣燒飯,可有了錢以後就又多了一樣評比的標地,而且後來居上成了主要擇偶的條件。這便是我說本來買不著賣不掉的也照樣可以錢作誘因達成交易了。
  錢多了蓄起來,可它不像家裡養的雞鴨及牛羊,會長大會生仔,於是有人就變起花樣來,先將你的錢借給別人用,等他還錢時多給一筆利息,那這錢就像家裡養的雞鴨牛羊一樣了可長大生仔,這錢就活了;錢雖活了,地裡的莊稼跟農夫的氣力仍舊,所以比照也要水漲船高跟著漲;因此有了錢以後任何東西都會不停地漲價,這便是罪魁禍首。
  生孩子的事應該與錢無關吧!生個不長進的兒子或有個長相抱歉的閨女都是天註定,但有了錢就不一樣了,錢可以毫無理由的從老爸的口袋轉到兒女的口袋裡,所以不長進的兒子照樣可以聘個大家閨秀,長相抱歉也可嫁個人材並貌的如意郎君;不只娶媳婦生孩子如此,更多不可思議的事都在錢能使鬼推墨的邏輯下完成交易。

2013年12月16日 星期一

社會倒置


  一位成功的企業家曾說過十項做事的準則,他說:
  1.今天能做的事擱到明天去做,會有不同的結果。
  2.別人能做的事,我絕不動手;只有別人做不了的事才值得我去做。
  3.如果可以花別人的錢賺錢,我絕不掏一個蹦子兒。
  4.東西總是便宜的時候買進,貴的時候賣出;不是需要的時候買進不需要的時候賣出。
  5.盡可能顯露自己,即使被別人認為狂妄自大也無所謂。
  6.做任何事都為了賺錢絕不是喜歡與不喜歡來決定。
  7.任何時候都想著災難發生時我要如何因應,雖然別人認為那微乎其微。
  8.只要確定目標就要奮不顧身的去實踐它;不能在乎手段。
  9.將自己的看法清楚表達最重要,即使是一時憤怒也要不吐不快。
  10.不要遮掩自己的欲望,聽一些專家的建言;照他們的說法社會就是一灘靜止的死水。
  同樣的問題讓一位令人尊敬的美國總統回答,得到的答案竟大相逕庭,這位美國總統說:
  1.今天該做的事絕不能拖到明天。
  2.自己能做的事絕不麻煩別人。
  3.絕不要花不在手的錢。
  4.不要貪便宜買自己不需要的東西。
  5.人不能驕傲務必謙虛。
  6.不要勉力而為,做自己心甘情願的事。
  7.不要浪費時間在發生機率很低的事上。
  8.凡事講求方法。
  9.絕不在生氣的時候下決定。
  10.不要縱慾。
  如果你覺得自己認同哪一種人較多些,可能你就有這些人的價值觀,也許你就該往那個人的方向去發展,不過今天不是要給大家做這方面的性向測驗,而是要問我們的教育是要導引我們每一個國民往哪一方面發展的,如果是前者,是國家希望我們每一個人都成為成功的企業家,而如果是後者,難道是希望我們每一個國民都成為政治家嗎?
  企業家與政治家都是最需要實踐能力的人,其中最大的不同是企業家需要有突破現狀的勇氣,而政治家需要克制的勇氣,兩者截然不同;但在現今社會中卻往往相反,如今的企業家是處處吃碗內,苛扣員工、偽冒掺假、污染環境、勾結舞弊;如今的政客更是以廣結善緣、浮誇不實、拉幫結派、坐地分贓為翹楚;不知是我們的教育出了問題還是整個社會倒置了倫理?

2013年12月15日 星期日

貨幣之我見


  中國最早的貨幣是貝殼,那是因為貝殼這種東西在海邊距離眾多人們生活的陸地遠,不易仿造;後來改成用模具鑄造的刀幣,除了模具不易仿造外,含鐵質成分的材質也不容易取得;中國以銀作為貨幣是因為中國不產銀,絕大部分原因仍是不易仿造。這種思維讓中國的貨幣知識很落後,尤其政府認為貨幣只要可流通交易即可,不在乎它是一種可預定時間的支付工具,也就是現代所謂的「信用」。
  中國跨入紙幣時代的重要理由及工具是便於攜帶的銀票及各處皆有的票莊,當初政府尚惟恐這是挑戰其金融控制權的異類,極盡打壓之能事。
  近來比特幣的興起可能是另一種貨幣的形式將突破現狀,如果各國政府仍以控制貨幣的手段操縱市場強行分配,攫取一般人民的所得去挹注支持他的財團,那現行的貨幣將崩盤,成為有史以來最大的泡沫。
  有很多人說房地產泡沫了,但為什麼還不跌呢?因為我們所使用的貨幣也泡沫了。是誰導致我們的貨幣泡沫的呢?兩個元兇,一個當然是政府,他們想用他們手上的發行權及利率來操控社會的資源,將財富都攬入對他們友善的財團口袋裡,例如張忠謀說台幣該貶值,台幣就不論小老百姓的生活而貶值了。
  另一個元兇是咱們老百姓自己,把錢都省下來塞進銀行裡,銀行為了給大家滋息必須調大存放款間的利差,這造成向銀行借錢的誘因更低了,更多鈔票堆在銀行裡,這好像你把鈔票寄放在一群強盜那裡差不多,他們不想方設法把你的錢變成他的才奇怪。

2013年12月14日 星期六

偷雞不著蝕把米


  阿忠無意中拾了一個皮夾,見裡面一疊鈔票,起了貪念,到廁所裡將鈔票取出裝進自己的皮夾裡,那拾來的皮夾就丟在字紙簍中。出了廁所不久就有一個人拿著皮夾跟在後頭喊他,那人上前說:先生這是你的皮夾嗎?剛才我見你忘在了廁所裡。阿忠直說不是,那人這時變臉道:我分明看你從裡面取出一疊鈔票來,然後將皮夾丟在字紙簍裡,難道你是扒手不成。阿忠見自己形跡敗露,便好言對那人說:兄弟!那是我揀來的,分你一半不成嗎?
  那人還在猶豫,卻見一人慌慌張張的像找什麼似的四下張望,於是對阿忠說:人家找上門來了。阿忠一時也不知如何是好,那人見狀說道:還給人家吧!看樣子不是咱們的財,阿忠心想只要那人不揭發,物歸原主也就罷了。於是那人拿著皮夾上前問那四處尋物的人說:老兄!這可是你的?那人一眼就認出是自己的皮夾,喜出望外地說:是我的,真謝謝你。拿著皮夾的人進一步問道:裡面可有錢?有多少?我們要核實一下。那人說:一萬八,我剛從ATM領出來的,於是順手又從口袋裡找出一張ATM的收據來。
  阿忠見狀只好反過身從皮夾裡數了一萬八交給那人,這時那個程咬金向那丟失皮夾的人說:人家揀到你的皮夾,你也該意思一下,否則太失禮了。那人二話不說數了兩張千元大鈔塞到阿忠手心裡,直說:不好意思!大恩不言謝。等要再拿兩千塊給那程咬金致謝時,那人早不知去向。
  阿忠一臉無奈地將鈔票收進皮夾裡,腦子裡還在想剛才五分鐘內發生的事,接著上了一部計程車,在車上左思右想都覺得其中有蹊蹺,最後要付車資時打開皮夾抽出一張來交給司機,只見司機對著光線瞧了又瞧說:先生可不可以請你換一張。這才發現那兩張酬謝的千元大鈔是假貨,而自己原本的錢短少了五千。

2013年12月12日 星期四

剝削


  「贌社」這個名詞來自當初荷蘭人統治時期對原住民村落的一種承包稅制,現在許多台灣人說的「剝削」二字就是源自與此;這種稅制指的是將原住民依村落﹝社﹞所獲的鹿皮鹿肉及鹿角等製品經漢人交易後,由荷蘭人抽取的一種稅收制度,為了保障稅收,荷蘭人便依村落﹝社﹞每年在大員街﹝台南‧安平﹞進行招標,得標者發給一銀牌作為識別。
  這種稅制雖方便了荷蘭人抽稅,但不利於原住民,因為漢人在得標後為了賺錢一定大肆壓低向原住民收購鹿皮的價格,原住民又因此稅制不能販售給其他漢人,所以成了被剝削的對象。另對本來經營鹿皮生意的漢人也不公平,一來他們若無法得標就喪失交易的權利,二來他們當初都以原住民所需的日用品、農具、獵具作為放貸,如今官方不承認這種借貸行為,使得漢人無法取得回報而作罷,而原住民也因而無法獲得這些實質的幫助,使得收入漸減。
  這項稅制在荷蘭人統治期間就受到批評,荷蘭人為了紓解原住民的不滿,定期開放在赤崁的市集,讓原住民可自行與漢人交易。可是畢竟利用漢人來制服原住民是一種便利的統治方式,所以即便到了明鄭時期,贌社制度仍未廢止。直到清廷統治台灣後才逐步改為「社餉」及「丁稅」。
  由於這項制度是由得標的漢人對專一村落進行交易,所以漢人就在該村落設置「通事」一職負責聯繫,該通事不只懂得語言,還要掌管一些村落的事務,例如餉食、差役、租稅,後來竟成了專職,每年的承包商可能改變,而通事卻固守該村社,連原住民部落裡的頭目也要看他的臉色,否則故意壓低價格讓原住民血本無歸,因此也產生侵佔財物、奴役兒童、強娶婦女等情。著名的吞霄社事件就是一例。清廷統治期間為了降低通事與原住民間的矛盾,甚至將通事列為官職,但由於通事是主要與原住民溝通的管道,所以採放任態度,惟恐得罪通事影響對原住民的管理及稅收。在台灣小學教科書裡曾有「吳鳳」一杜撰的人物,他就是當時的通事。
  今日政府對原住民百般禮遇,在政府與原住民間也不需要通事來溝通了,「剝削」一詞也早成了被遺忘的名詞,然而在平地人社會裡仍不時流傳著「剝削」事件,例如企業主對勞工,這些看似與政府無關的事件背後其實都有政府涉足的影子,例如無薪假、派遣工等法令的實施,原來有政府作企業主的靠山才會衍生出這些剝削事件,它們都其來有自,皆源於「贌社」一詞。

2013年12月11日 星期三

看不懂的經濟政策


  很少人在這個時候願意談雷根經濟學,因為現在所實施的寬鬆貨幣政策正與雷根經濟學背道而馳;雷根經濟學的主要四大支柱是:減少政府開支、降所得稅及資本利得稅、減少政府對經濟的調控、緊縮的貨幣政策,目的就是要打擊通膨,因為當時的油價自1979年的15美元漲到1981年的31美元,整整漲了一倍多。
  但比較今日,油價自2007年1月的50美元漲到2008年6月的147美元,漲幅更高達兩倍,甚至因為美國房地產價格短時間內暴漲3倍而導致泡沫,使金融機構倒閉引發金融海嘯;如此高的通膨,但美國一反過去經驗地實施貨幣寬鬆政策,難道就只是執政的黨派不同而有如此南轅北轍的思考嗎?
  或許大家會以為雷根當年的政策是失敗的,所以現在的政府不予採行,其實正相反,為了終結通貨膨脹而緊縮貨幣的供應,使美國經濟在1981年7月開始急劇的衰退,並在1982年11月降到谷底,衰退幾乎打破了大蕭條以來的紀錄。然而,美國經濟在歷經1981年-1982年的衰退後,於1983年開始了戲劇性的茁壯復甦,這波經濟成長還繼續維持了好幾年,直到雷根任期結束前都還未停止,成為美國史上為期最久的經濟擴張,原本高漲的失業率於1984年中旬已經降回了1981年早期的數字,並且在接下來幾年裡也持續下降。
  主張減稅的政策也製造了許多就業機會,反而使聯邦政府的稅收增加,由初期的5170億大幅增加至超過1兆美元。
  雷根也縮減社會福利支出,不像現在的歐巴馬政府堅持的健保制度,最吊詭的是他當年指派的是後來主張擴張貨幣政策的葛林斯班來擬定減支計畫。
  如此相違背的政策一定導致不同的結果,這是我們一般人的推測,卻與事實大相逕庭;雷根的經濟政策擴大了貧富差距,因為減稅尤其是減少資本利得稅讓富人更有錢;如果現在的政府是基於此而不實施雷根經濟學,身為平民百姓的我們無論如何也要力挺政府顧全公義的政策,但事實卻是讓貧富差距更形拉大,而且企業囤積大量現金不投資不增加僱工不加薪,人民還在貧困線上望著財團嗷嗷待哺。
  所以大家還要對什麼樣的政府懷抱信心呢?其實他們都是一丘之貉,管你左傾右傾都是先餵飽他們的恩主資本家為目的,犧牲的都是平民百姓。

2013年12月9日 星期一

左支右絀


  今〈2013〉年美國發生了多起校園槍擊案,所以管制槍械的提案在各州及聯邦再次被提出,其中科羅拉多州就有兩位民主黨的州參議員約翰·摩斯及安吉拉·吉隆被選民罷免,約翰·摩斯甚至還是州參議院的議長,當初有四位參議員參與提案,但只有約翰及安吉拉被足夠的選民聯署罷免成功;姑不論管制槍械的立意是否合宜,罷免過程卻意外令人矚目;因為兩位議員都在罷免案通過後向法院要求以〈禁制令〉阻止罷免投票的舉行,而法院卻裁定投票必須進行,因此在9月10日的投票中通過了對兩人的罷免案。
  這個例子適用在最近台灣所發生的兩件事,一是對新北市立委吳育昇的罷免案,這個案子的第一階段聯署人數必須達該選區選舉人數的2%5800人,第二階段須達13%37700人;但第一階段送達中央選舉委員會時就發生有一千餘份的聯署提議書不合規定,要求補正,此舉令發動罷免的「BMW罷免吳育昇」行動聯盟向中選會提出質疑,因此該案尚在聯署階段;所以根據前項科羅拉多州的實例,任何罷免的提案無論立意只要合乎法定程序就該循序漸進的一一去完善它,否則將只是鬧劇一場。
  另一件事是國民黨對立法院長王金平的撤銷黨籍案,王金平為了維護自身權益向法院提出〈假處分〉,因此撤銷黨籍的申請失效,立院不得逕行處分。這與科州兩位遭罷免提案的議員申請〈禁制令〉有異曲同功之妙,但不同的是科案在法院以利於群眾行使罷免意志為基礎而駁回〈禁制令〉的申請,在台灣則以保護個人權益的觀點准予〈假處分〉令的申請。
  這兩件事其實都涉及到何者為〈公義〉的問題,前案需要完成法定程序是所謂的〈公義〉,後者則以維護團體或個人權益為比較;若以科州罷免案的邏輯來推論,符合罷免程序的聯署與投票不得因涉及個人權益為由予以中止,而我們在處理這些公眾與個人權益問題時則顯得左支右絀。

2013年12月6日 星期五

站在正義的一邊奮鬥


  美國南北戰爭期間有一位生長在匈牙利的年輕人乘坐貨輪到此,他偷偷跳進港灣游上岸,躲過海岸警衛隊的監視,為的就是作一個美國夢。當時滿街都有徵兵站,最不嫌棄他這樣偷渡到美國的歐陸年輕人,由於他會騎馬,所以報名「林肯騎兵隊」,但他不流利的英語讓他的身分很快就曝了光,一位軍官用他熟悉的德語問他:你想為這個國家打仗嗎?你想証明自己是道地的美國人嗎?年輕人點點頭,那位軍官親切的拍拍他肩頭說:了不起!你找對了地方。他因此成了一名投效美國北軍的士兵,至此他都不知道公義無何物,只是先圖個溫飽罷了。
  內戰結束後被遣散的他又一次失業了,不過他逗留在紐約,以為這裡最有機會找到工作,每天總將自己打扮的像一個歷經戰爭的勇士,這也是他唯一傲人的資歷,所以他也學時髦的紐約客一樣到擦鞋童的攤子上照顧他們的生意,馬路對面就是著名的法國飯店,但直到擦鞋童苦苦哀求他別再來擦鞋為止,原因是他一身破舊的穿著讓那些有錢的法國人不想再光顧他們的攤位;自那一刻起,他才稍懂得功利二字,並且發誓再回到紐約時他將蓋一棟更宏偉的建築。
  十八歲的年紀就遠離家鄉到一個全然陌生的國度,還為它出生入死的打了一年仗,到頭來連個立足之地都沒有,換成別人早離開這傷心之地了;可是他卻流浪到一個二級城市─聖路易斯,想再給自己一次機會。他接二連三地換工作,包括騾夫、渡輪水手、建築工人、碼頭苦力、餐廳跑堂、馬車夫等,沒有一份工作是他滿意的。最後他被房東的一席話說服了,他必須先學好英文,因此他每天工餘就泡在圖書館裡,一邊打工一邊讀書,甚至認識了轉變他一生的人─托馬斯教授。
  兩年後他通過律師考試正式成為一名律師,但當時沒有人會信任這麼一個外國人作他們案子的辯護人,所以他的律師事務所前門可羅雀。但意外以棋藝折服了當時的政界領袖蘇茲,這個人是後來共和黨的創始人之一,還曾幫林肯競選總統,同樣有著德國裔的背景,他和另一位艾米爾的地方紳士共同擁有一家名為《西方郵報》的地方報紙,兩人都同時喜歡上這位剛滿二十歲的年輕人,因為他竟有如此豐富的人生經歷,他也因此進入了媒體。
  有機會為報紙作報導時,他總是注重事情的細節,而文詞簡略,因一件竊盜案的報導受到讀者的迴響,後來又作了幾篇報導,都是一些街談巷議,但由於與民眾的生活貼切,深得喜愛,爭相傳閱,郵報也因此銷量大增。後來有機會採訪議會,他卻能在很短的時間內就闖入議會的政治核心,將內部的醜聞揭發開來,更令聖路易斯市民為他喝采。1869年就以23歲的年齡當選州議員,開始了政治生涯,他反貪倡廉,為人民仗義執言,不但以議員身分追查市政當局的舞弊,還以媒體人的身分在報章上發表抨擊文章,視排山倒海而來的壓力為無物。後來被州政府延攬為聖路易市的警官。
  他匈牙利裔的背景阻礙他在政界的發展,因此他選擇報業;從地方小報到《紐約太陽報》,後來又回聖路易斯買下生平的第一家報社《聖路易快報》,接手時該報只有二十四份銷量,但他卻以只為人民服務不為任何政黨服務的宗旨,很快地就成為當地第一大報。他為市民喉舌的事件層出不窮,尤其理性比較窮人與富人所繳稅款的議題上深得民心,報紙一上市就被搶購一空。但畢竟還是得罪了有錢人,竟將該報的廣告完全撤銷。因此他痛恨官商勾結的腐敗政治,並立志消滅它。
  後來為了進軍全國他又到紐約買下《世界報》,並不避嫌地為克利夫蘭競選,讓他當上了美國總統。世界報完全站在平民的立場向巧取豪奪的富人發出猛烈的批評,他一篇篇膾炙人口的社論更開報紙的先河,成為所有紐約人必讀的文章。他並不只是坐而言,更在國會遲不播款的情形下,募款集資將法國人贈送的勝利女神像樹立在羅德島上,成為美國的象徵。世界報的新廈就座落在當年被拒擦鞋的法國飯店舊址上,他請來當年的擦鞋童剪綵,那一幕感動了所有在場的人。他就是新聞界的巨擘─匈牙利人約瑟夫‧普利茲。

2013年12月4日 星期三

八卦


   舊金山最有名的是1996年發生的奧德瓦拉(Odwalla)新鮮果汁的下架事件。當時,奧德瓦拉的鮮榨蘋果汁被發現有大腸桿菌,在美國西部和加拿大造成60多人腹瀉、10多人住院,並導致1名1歲半的兒童死亡。奧德瓦拉公司的反應速度極快,在接到政府通知後,在48小時內,全面召回含有蘋果汁和胡蘿蔔汁的產品,涉及7個州的4,600家零售商,價值650萬美元。同時,奧德瓦拉公司高層主動發布新聞介紹會,回答所有的問題、及時公布調查結果。奧德瓦拉公司展現的「透明度」不僅保住了公司,還得到了發展。當然,公司還是被罰款150萬美元,創下FDA罰款的歷史最高紀錄;公司的鮮榨工藝流程不得不採用滅菌處理。
   世界各國包括美國到現在為止仍不時出現各種食安問題,有些是不慎遭到污染,有些根本是像千面人事件一樣被刻意下毒,但一個國家社會的進步與否卻不是以食安問題的發生率作為指標的,而是以處理問題的態度及善後的情形作為衡量的標準;當年奧德瓦拉事件發生時,媒體率先報導了這則新聞,接著公司及政府的衛檢單位就動起來,沒有人想要隱瞞事情的原委,也沒有人幸災樂禍,更沒有人拿著這種問題批評政府及廠家,也沒有人臨時插花「製造」另一則聳動的新聞博版面。大家都只想如何減少損害及避免類似事件再發生。
    而我們會引發出魏家發TDR購豪宅的花邊來,甚至有人歸咎大統事件是高振利虐待員工的結果,連惠心公司的產品出包是馬連矛盾及連勝文有意參選台北市長的政治報復;如果你是台灣人看到這些「意外」的結果會有什麼反應呢?這些與我們的食安問題都不相干,但我們卻每天被這些無聊的問題糾纏。所以經濟問題不以經濟手段及思維去解決,社會問題不以專業的方式尋求解決,而只是每天八卦,像看別人好戲的心情去看自己切身的問題,那就萬劫不復了。

2013年11月29日 星期五

心中有鬼


  有個窮鬼剛因為在陽世上活得不耐煩了燒炭自殺,到了陰間卻還是窮得叮噹響。他見到一個早他死了幾年的老鬼,看起來還蠻闊綽,就死皮癩臉地跟著老鬼討致富之道。老鬼好半天才想起這窮鬼是陽世裡一起幹缺德事的伙伴,見他還這麼窮得發酸,就發慈悲心教他兩招:咱們當鬼的要想致富唯有靠陽世間的人給咱們燒紙錢,所以你若有個富親戚就託夢給他,讓他給你燒錢。
  窮鬼想:我若有富親戚還會淪落到這步田地嗎?他搖搖頭,
  老鬼又說:沒有富親戚就麻煩點,得找個法子嚇那些活人,讓他們心生畏懼就能給咱們燒錢了。
  窮鬼這一下子像給激活了說:噢!我懂了!就像我們以前裝司法人員嚇那些死老百姓一樣。
  老鬼雖覺得這比喻恰當,但他深怕陰間的牛鬼蛇神拿這些個不良紀錄說事,就朝窮鬼比了個噓的手示,又點點頭。窮鬼如獲至寶似的一跑一跳的走了。
  窮鬼找了個陰暗的巷子躲在牆腳處等路過的人嚇他一大跳,果不然一個傢伙兩手捲進袖子裡一蹦一蹦地朝他走來,等他一靠進,窮鬼就伸腿絆他,哪曉得只聽到喀嚓一聲,那人踉蹌一下沒摔跟頭,窮鬼的腿卻被踩斷了。他一瘸一瘸地來找老鬼,只說那人一蹦一蹦地走著,老鬼立馬說道:你怎給自己找這不痛快?你想他大冷天夜裡一蹦一蹦小跑步走,一定是下工回家的壯漢,你絆他不是給自己找不痛快嗎?要找倒楣鬼就一定是軟弱無力白天不做事專挑夜裡活動的傢伙。
  果然讓窮鬼等了兩宿等到了這麼個人,他伸腿一絆,把那人絆得摔個狗吃屎,那人站起身來回頭一望,不見窮鬼卻看到窮鬼身邊的一塊石頭,搖搖頭拍了拍身上的塵土走了。窮鬼還在納悶,那個一蹦一蹦的傢伙跑了過來,窮鬼不敢伸腿絆他,就縮成一團,那傢伙又一個踉蹌往前摔了個跟頭,他站起身來回頭望了望,窮鬼見他一臉怒氣,以為他會撿起石頭來砸他,就更緊縮成一團,沒想到那人像見鬼似的拔腿就跑。
  窮鬼又白混了一個晚上,沒收到錢不說還差點挨揍,他又厚著臉皮來找老鬼,老鬼一聽笑了,說:你狗屎運來了!今晚那大個子就給你送錢來。果然晚上那一蹦一蹦的傢伙提著一籃子冥紙到兩次夜裡踉蹌的地方來燒。窮鬼不明白地問老鬼,老鬼解釋道:別看那軟弱無力的人,他不信鬼,所以摔倒都以為是石頭絆的。可這大個子兩次同樣地方被你絆住就心裡有鬼了,所以給你燒錢來著。
  我們這世上一樣有這種事,你看那些關說的立委尚敢指責檢察總長非法監聽,市議員拿公帑出國旅遊考察報告竟以「妖受讚」來向市民交代,鄉民代表竟向醫護人員掌摑,為了爆料搏版面竟將一樁逆倫殺嬰案導引成食安事件,教授以沒有根據杜撰的實驗報告誣指鮮奶中抗生素殘留。這些人都一而再再而三的愚弄百姓,而百姓就像那位看似身強體壯卻內心虛弱的人一樣燒錢信鬼。

2013年11月27日 星期三

放大效果


  紐約每年梅西百貨的嘉年華遊行是慶祝感恩節的特別活動,其中又以飄浮在空中的巨形卡通造型氣球最受人矚目,使每個參與盛事的人都有過節的氣氛;這個活動會吸引225萬人到現場觀賞,遊行路線長達四公里,透過電視轉播收看的觀眾也有近4500萬人,可以說全球都為感恩節的氣氛所感染。
  梅西百貨已有150年歷史,遊行活動是自1927年開始,當時以動物園的動物作為遊行的主訴求,後來不知是何原因改成以動物造型的氣球作為訴求,再接著下來更以卡通造型的動物或人物為訴求,至今已81年歷史。遊行隊伍沿著145街從北往南走,隊伍中有樂隊、花車、小丑等。不光是孩子連大人都被莫名的歡樂氣息所逼,個個興奮異常。
  我們沒有這樣精彩的遊行活動,但最近黃色小鴨的媚力也同樣吸引了很多人圍觀,我們不僅感到奇怪的是為什麼一個微小的物體放大後會那麼令人著迷?這讓我們想起《格列佛遊記》中〈小人國〉與〈大人國遊記〉裡主角分別感受大與小的心境;其實每個人都幻想著在現實世界裡有一個巨大力量的存在或著本身就擁有此巨大的力量,企圖改變現實不滿意的狀態。
  對於這種心理投射,我們要有一心理準備,那就是這個世界會在不久的未來發生一次重大的改變。人類學家曾說:信仰使人擁有力量,信仰也使人失去力量。 信仰可能是一種「造神」的原動力,就是相信以一種方式或對一個人的完全信任能解決所有的問題;不然就是陷入「造我」的歇斯底里狀態,以為人定勝天,捨我其誰的瘋狂自信;這些不正常的情況都會釀出不小的禍端來,例如亞利安人曾以為他們自己是最優秀的民族,他們的領袖希特勒會解決世上所有的問題;被他們在二戰中迫害的猶太人較早之前一樣自認是「上帝的選民」,上帝的兒子耶穌是拯救人類的救主。
  中共劃定的「飛航識別區」及近來不斷擴張軍事的舉措是否也意味著某種放大的效果呢?

2013年11月26日 星期二

烏鴉的話


  一個孩子無意中抓住一隻會說人話的鳥,鳥對他哀求並說:放了我,我會告訴你三個原則讓你享用一輩子。
  孩子說:你先說,說了我就放你。
  鳥說:一是作事不後悔。二是別相信任何不可能的事。三是別作自己作不到的事。
  孩子對鳥說的三件原則似懂非懂,但依約放飛了鳥。鳥飛上樹枝後,回頭看仰著頭看牠的蠢小孩說:你真笨!我會說七十種語言,你竟放了我。
  孩子這才後悔想爬上樹去抓回鳥來,但樹很高,鳥會不等他抓住就飛走了;但鳥一樣在枝頭上嘲笑他,他氣得不顧樹高就拼命往上爬,一不小心從樹上摔了下來,跌坐在地上;鳥這一次嚴肅地對他說:孩子!你怎把我的忠告都忘得一乾二淨了呢?首先你放了我就別再後悔,更不該相信一隻鳥會說七十種語言,既然認為樹高危險就不該賭氣爬上來。最後我要告訴你聰明與愚笨的區別,那就是同一件教訓對聰明人比對愚蠢人更深刻。說完像烏鴉一樣叫了一聲就飛走了。
  這寓言故事中的孩子就是我們社會大眾,那隻烏鴉就是政客,牠說的三個忠告正是我們每次在選舉中一再犯的毛病;首先是我們竟然相信政客說的話,尤其是競選支票,不僅如此,甚至從選後的第一時間就後悔;更蠢的是相信抗議丟鞋能改變一切。
  告訴你一個聰明的辦法:你如果不相信這些政客就別投票,絕不要「含淚」或者「挑一個比較不爛的」;一旦投了就不後悔,相信他作的一切都是為你好;千萬別被政客煽動作打手,洩不了恨還吃不完兜著走。

2013年11月24日 星期日

互為鄰壑


物價高低是一件很矛盾的事,像日本安倍晉三就主張日本的通膨率要維持2%以上,歐洲中央銀行理事主席特里謝也認為2%的通膨率是其低利率政策的轉捩點;過去我們總認為央行是以穩定物價為職志的,沒想到它也負責挽救失業率及經濟成長率;像美國聯准會狂印鈔救市,到目前為止雖不見經濟繼續滑落,卻也不見企業加薪及增聘,是否真的已將墜落的趨勢煞住或將引發更大的危機,不得而知,但有一點可確認的是:一旦停止寬鬆政策會引發大筆資金自新興國家撤退,而新興國家經濟正是帶動全球經濟的引擎,如果息火,情況堪慮。
新興國家物價早就隨過剩資金的吹捧已經影響了人民的生計,許多大師級的經濟學家也都認為新興國家的房地產已經泡沫化,而一旦泡沫破滅就不可收拾,動搖國本在所難免,因此物價是現在新興國家政府急欲控制的一項指標。
這就形成了一種矛盾,在已發展國家為了挽救通縮不得不實施寬鬆貨幣的政策,在發展中國家卻為了控制物價而不得不實施緊縮的貨幣政策;恰好已開發國家貨幣有國際流通的儲備功能,開發中國家除了貿易順差外仍有各種吸引外資投資的政策,這形成了周瑜打黃蓋一個願打一個願挨的情形,所以已開發國家印出來的鈔票不能留在國內刺激消費與投資,開發中國家又無法嚴控過度投資及飆漲的物價,兩者都不能改善情況,只會惡化問題而已。

萬能鑰匙


  凱爾是一名學生宿舍管理員,經常碰到的問題是學生忘了帶鑰匙而來求助於他,他要不耐煩地在一堆鑰匙裡找到那一備份鑰匙才能打開他們的寢室大門,雖然一間寢室住著四個大男生,但四個人同時忘了帶鑰匙的時候仍有的是,凱爾甚至睡不上一頓好覺也吃不安穩一頓飯,全是這些大男生的不經意所造成的。
  那一天住在A棟的小張就在他找鑰匙時說:如果有一把萬能鑰匙就方便了。他回頭從老花眼鏡裡透出一雙惡狠很的眼睛說:那乾脆別鎖了。後來他也想這個問題,這世上有萬能鑰匙嗎?住在他宿舍裡的人上百個,每個人打一把萬能鑰匙就像敞開了門似的不設防,那以後不是找鑰匙的問題,是每天跑派出所作筆錄都來不及了;而只有一把萬能鑰匙還是解決不了這些學生三更半夜敲他門的問題;所以除非萬能鑰匙可同時解決這兩個問題,他才能一勞永逸。
  凱爾貼了一張告示讓所有居住在宿舍裡的學生一起思考這個問題,獎勵的方式是自下個學期開始每人繳五元給這名解決問題的學生,因為現在他訂的罰則是每開一次鎖五元。消息傳開後頓時引來一場熱烈的討論,一個星期後這個構想出爐了,從此解決了學生忘了帶鑰匙的問題。
  這方法是凱爾將那一把備份鑰匙放在隔間寢室裡,所以一百八十人中只要一個人帶了鑰匙,就能開啟所有的門,這是不是一把萬能鑰匙呢?而這把鑰匙當初卻鎖在凱爾的房裡,不!應該說是鎖在大家的心裡。
  今天我們的社會有各種食品安全的問題,也有監聽、關說各種政治上的問題,甚至經濟、外交、兩岸、國防的問題,有沒有一把萬能鑰匙可解決這所有的問題呢?絕對有,只是鎖在每個人心裡而已。

2013年11月16日 星期六

不現實的國家認同


  國家一般認為是捍衛一國人民權利的機器,從古至今都以改良這部機器使其更符合多數人利益及減少部分人損害為目的而進行;但如今是否已符合人民的實際需求了呢?答案是否定的,原因係:
  一、國家雖為一元化的代表,但實際上其官僚機構或利益團體間存在著矛盾與衝突,最後作出不理性的決策來;例如環保與經濟常是相衝突的,地方與中央也有觀點不同的矛盾,甚至朝野也意見相左,可是往往決策是偏執一方的;如八輕、核電、服貿等議題。
  二、國家應該是理性運作的,因為它有更完善的諮詢及協商、溝通的系統,但實際上並不如預期的那樣,往往是虛應故事及矯枉過正;例如稅制、社福、健保等議題。
  三、國家應有預測、防範、妥善因應的措施,但事後發現不是毫無作用就是見林不見樹,例如救災、食安、人口老化等問題。
  四、國家擁有權力是為了解決問題,確保安全維護多數人利益的必要手段,但往往成為目的;例如代議士的言論免責權、司法人員的自由心証、首長的裁量權。
  所以人民是很徬徨的,一來他要相信國家是可以依賴的,一來他也要懷疑那是一部分人用來欺壓另一部分人的工具;社會分歧因此而致。衡量這個社會是朝正面或負面方向前進的唯一方法,往往是視社會在自我療癒上的機能是否發揮,如果它是正面鼓舞人心的,也許它就在往對的路上尋求改善,而如果它是故意擴大傷痕的,打擊人心的,那它就是導引大家往錯誤中墜落。
  近來發生的許多事都是如此的,例如食用油的掺假事件,從各種媒體的報導看來,人民希望的是有官員下台負責,還是防範類似事件層出不參窮,抑或是掺假與下毒等同的威脅人民的食安?監聽事件亦復如此,監聽需要更規範或是用來醜化政敵,抑或是掩飾犯行的障眼法?司法關說何嘗不是,它的界限為何已不是重點,相反的它已成為某些特權者相互酬酢的社交工具。

2013年11月15日 星期五

新價值


  土耳其這個國家的地理位置很特殊,橫跨歐亞大陸之間,成為東西文化交會之地;它的歷史也讓人稱道,尤其史上著名的鄂圖曼帝國,消滅了有一千餘年歷史的東羅馬帝國,疆域勢力達歐亞非三大洲,它也是伊斯蘭勢力的極致時期。但至十九世紀初終不敵近代歐洲文明的興起而沒落,甚至在第一次大戰前還受制於奧匈帝國,也因此在一戰期間參加德國、奧匈帝國為首的同盟國,在1911年與義大利的戰役中敗北,失去了巴爾幹半島的領地,又因俄國的加入,使鄂圖曼帝國徹底瓦解,連首都伊斯坦堡都亟亟可危,以致於激起了〈土耳其國民運動〉,驅逐了蘇丹廢除了哈里發制,建立了土耳其共和國。
  這個運動的領導人就是被稱為「土耳其人之父」的穆斯塔法‧凱末爾,他當時率領帝國的一支軍隊參與了加里波利戰役,成功擊退了登陸的協約國聯軍為伊斯坦堡解危,成了土耳其的民族救星。但他早年因參與反蘇丹的政治活動曾一度被捕入獄,後又遭放逐充軍,所以當他掌握了政權後,就趁機提出了一系列的改革運動,也稱為凱末爾主義。
  凱末爾主義的內容有六個方面,史稱「六矢」,與今日日本首相安倍晉三所提的「三隻箭」有異曲同工之妙;他的六項主張分別為:1.共和主義,一定要建立以人民為主的共和國,取代以往的君主專制政體。2.民粹主義:民粹主義被定義為一種社會變革,由某些精英代表人民的普遍共識來引導變革。3.世俗主義:建立一個不受宗教影響的政治環境。4.革命社會主義:以現代的體制和意識取締傳統的體制和意識。5.民族主義:由土耳其人締造一個民族國家。6.國家社會主義:建立國營事業體系參與國家建設。
  凱末爾主義的成敗分別是宗教被排除在政治之外,女性地位的提升;但是它鮮明的民族主義色彩使得境內近1400萬的庫爾德人無法再保有自己的傳統,所以導致種族的衝突。而且它所演變而成的〈泛突厥主義〉造成中亞許多國家的動亂,例如中國的疆獨。如今土耳其的經濟表現能異軍突起,除了它所居地理位置的特殊性外,其在眾多伊斯蘭國家中政教分離及民主制度的突顯更功不可沒。凱末爾建立了土耳其人民新的價值觀,這也就是他能被土耳其人尊為「國父」的最主要原因,所以一個偉大的政治家不是他在位期間創造傲人的GDP數字,而是他帶給了人民什麼新的價值觀。

2013年11月12日 星期二

兩個中國


  一個美國人18歲就加入海軍,在太平洋戰役期間是一名在航空母艦上的飛行員;日本投降時他在密蘇里航空母艦上親眼觀看麥克阿瑟受降,接著他隨第七艦隊進駐青島,並先後到過上海、香港、基隆、婆羅洲、檳城及新加坡,在青島期間甚至第一次見到當時的中國領導人─蔣介石。
  後來他退役回到學校,在哈佛及哥倫比亞大學修習英國及拉丁美洲歷史;1951年通過外交官考試,首站派赴吉隆坡,後又調往鹿特丹,1956年回華聖頓參加外交政策學院的短期培訓,次年到台中的美國外文語言學校學中文及廣東話,滯台期間歷經劉自然事件及八二三砲戰。1959年至1962年被調派至香港;後又回美正式進入美國國務院亞洲共產事務處工作;直到成為美國在華沙會議中的美國大使顧問之前,都是一般的基層人員。
  1966年至1974年期間一直在台北香港兩地的外交使領館中擔任參贊及秘書、副總領事等工作,直至1976年中美建交,他成為首任駐北京大使館副館長,期間甚至經歷唐山大地震、毛澤東及周恩來的過世。其後他參與中美三個聯合公報及台灣關係法、對台軍售、美國在台協會的設立,並成為首任理事主席,任內歷經美麗島事件及林宅血案,與蔣經國熟識,最後在台北辦事處長任內結束外交公職,今年八月二十五日辭世,享年89歲,他就是丁大衛。
  丁大衛是他自取的中文名,從上述的經歷看來,他比一般現在在台灣政壇上的人更瞭解中國與台灣,甚至他的想法與作法至今都影響著台灣的命運,他不像曾擔任過兩岸重要外交工作者在卸任後總愛對台美關係及兩岸關係說三道四,有人說若當年沒有丁大衛,美國早就放棄了台灣,而中國也別想要回港澳,甚至改革開放也不會發生。他是站在美國人立場維護兩岸政權持續發展的關鍵人物,在他心底早就是兩個中國了。

2013年11月11日 星期一

隱含的意義


    GDP是一國的民間投資與消費加上政府的支出再加進出口的差額,有人將它分成四部分有人將其分為三部分,主要差別在民間消費與投資的部分是合總起來計算或分開來計算而已;其實這三部分因各國國情的不同所佔比例也不同,但都有一個趨勢就是民間投資與消費的比重愈來愈重,政府支出是由稅收來決定,目前世界各國政府都是赤字預算,要指望有大幅度的增加是不容易的,而國際貿易收支部分現在也都講平衡,要想如日本及中國有鉅額的盈餘似乎不可能。
    同樣是國內民間的消費與支出,也因為產業鏈完整與否、人口結構、社會制度的不同而有不同,例如德國、日本、英國就有很完整的產業鏈,幾乎一部車從原始到最後的使用都在國內完成,所以它擁有了整個產業的產出利潤,肥水不落外人田,GDP自然是紮實的;而像我們大部分的國內消費是靠進口,甚至有些出口還只是掛帳沒有實質的生產,那自然是虛空的。
   中國大陸也有只部分加工的微薄利潤,所以僅供農村就業而已,無法大幅增加產值的現象;中國的投資能維持不墜,有刻意扭曲的現象,房地產就是最主要的例子,雖中央政府打房,但地方政府與開發商及金融機構及炒房客已形成了一個食物鏈,不斷堆高泡沫;不過中國夠大,高額儲蓄率及政府的管控措施仍能控制泡沫不使其破滅,但這樣的惡性循環只會再拉大貧富差距造成社會的動盪不安。
    所以如何形成一個適合國情的產業鏈是經濟學家與政府應該積極籌劃的,像過去的加工出口業是成功的,但電子業卻又未必符合需要,我們欠缺這樣有見地的經濟學家來為我們規劃。

鮭魚返鄉的謬思


當年所有走出台灣的企業都不只是貪圖一時的低工資,有根本聘不到工的窘境,也有發展的問題;所以鴻海若不出走,不可能有今天的規模,頂新若不出走也不會有現在的成就;只是台灣走了鴻海及頂新卻沒有企業來頂替他們的位置,老百姓抱怨企業沒有良心及政府的縱容都於事無補,尤其「鮭魚返鄉」這種不切實際的想法更令人既憐又恨,可惡的是講民粹的政府竟然裝糊塗還假戲真作,結果出走時的小魚回來時竟成了大鱷,利用這裡人們及政府對他們不切實際的幻想,佔盡便宜,隨手還下毒害人。
有人說你這樣講有一竿子打翻一船人之嫌,我倒要向大家公佈一個事實,那就是自2009年後投資台灣的外資近五百億美金,其中至少八成是過去出走的假外資,他們回來沒有一家不炒地皮的,造成台灣近年房地產價格的大幅飆升。
我們不該視這些出走的企業為寇讎,但絕不該認為他們是救台灣經濟的良藥,是誰說要讓這些回台的資金免繳15%所得稅的呢?又是誰說要修改我們的基本工資本外勞脫鉤的呢?又是誰說自由貿易區內各項減免政策及管制要解除的呢?台灣政府及民間智庫想出來的這些招都是瞄準了特定的財團及企業,他們是幫台灣人的忙還是再一次幫財團企業壓榨我們呢?從過去的經驗看,他們眼裡從來沒有百姓,都是財團企業的狗。
政府的經濟政策絕不能為某一特定的企業量身打造,也不能寄希望於財團,認為他們會幫政府及人民的忙救經濟救失業救工資,他們從來都是野地裡的狼,聞腥而至,掠食而去。台灣這二十年來為財團扭曲得還不夠嗎?低稅率、低費率、一個幾乎破產的政府及一堆賠錢的國營事業,但從國會到議會仍然罵聲不斷,嫌政府浪費,福利不好,所以朝野一致的意見就是圖利財團壓榨人民。其實人民的心聲很簡單直接,就是如何增加企業財團的稅負,嘉惠老百姓。

2013年11月10日 星期日

科學的良心


  2005年法國公共電視第二頻道模仿英國廣播公司﹝BBC﹞所製作的《最偉大的100名英國人》票選活動,也製作了《最偉大的法國人》票選活動節目,第一名是戴高樂總統,第二名是細菌學之父巴斯德,同樣以科學家入選的是第四名的居里夫人,這兩人都是法國史上偉大的科學家,他們的成就不只光耀了法國,也照亮了整個人類。
  尤其是巴斯德最值得人稱道,他以菌源論成名世界不說,還是發明以預防接種疫苗的方式治病的先驅,至今世界上最可怕的狂犬病及炭疽的疫苗就是由他發明的。他之所以要研究這個當時冷門的微生物病理學,完全是他三名子女死於傷寒的刺激。
  其實之前他一向是化學家,甚至是分子物理學家,發現分子有旋光性的科學家就是巴斯德,這是他在受僱一家葡萄酒廠研究酒會發酸的道理時意外從酒石酸溶液裡所發現的,自然發酵所產生的酒石酸具右旋光性,意思是光線通過該液體會產生偏右的折射現象;但是人工合成的酒石酸就不會有此現象,經過他以顯微鏡觀察,發現人工合成的酒石酸溶液裡分別有右旋光及左旋光兩種酒石酸分子存在,所以經抵消而失去了右旋光性。
  這種現象不只在酒石酸分子中呈現,甚至在其他的分子如葡萄糖、果糖及維他命C中都有此現象,於是這就是《分子不對稱性理論》的開創。如今許多檢驗物質是否自然生成或人工合成的理論基礎便是源自於此,所以「蜂密不純砍頭」的毒誓可不能亂發,拿稀釋過的蜂蜜水以雷射光照射一秒鐘就可檢測出來了。
  這樣偉大的科學家卻在諾貝爾獎成立的那年1895年過逝,1901年正式頒獎又遺漏了史上這麼偉大貢獻的科學家實在遺憾。巴斯德不只發明疫苗還發明了〈低溫消毒法〉,若沒有這一項發明,乳製品業及更多的食品加工業都不會有今天的成果。他的〈鵝頸瓶實驗〉簡直就是把細菌以電子顯微鏡的方式呈現在大眾面前,使那個沒有電子顯微鏡的年代裡,讓人們真正相信細菌的存在。
  如果咱們研究科學的人都能告訴國人一些辨別食品真偽的知識,可能今天台灣的食品界也不致如此不堪,可惜他們都去作了黑心企業的顧問,專教些黑心蒙騙人的勾當,所以咱們只能跟著沉淪了。

2013年11月9日 星期六

萬曆魔咒



  中日兩國興衰的轉捩點是明萬曆十五年,那年正好是西元1586年,距離中日甲午之戰的1894年,有三百年之遙。萬曆十五年到底發生了什麼事呢?那正是明神宗當政的時期,這位皇帝為了立太子與群臣不睦,僵局持續了十五年,一直到1601年才決定太子人選,還是沒有遂其所願;而荒廢的朝政致使整個明朝乃至中國就陷入了衰亡之中。
  同時期的日本正是戰國時期的末葉,由織田信長、豐臣秀吉、德川家康完成的統一大業使日本走向了江戶幕府時代,至今所有能代表日本文化及傳統的黃金歲月就從此開始。
  曾寫過《萬曆十五年》的黃仁宇就曾在此書的末段寫下了這段文字:「當一個人口眾多的國家,各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制,而法律又缺乏創造性,則其社會發展的程度,必然受到限制。即便是宗旨善良,也不能補助技術之不及。」他意有所指的那個堅持儒家傳統的人就是張居正。
  這個人在明史上得到的評價是:「海內殷阜,紀綱法度莫不修明。功在社稷,日久論定,人益追思」。可見他是一位遵循傳統儒家思想的執政者,但也有人批評他「「器滿而驕,群小激之,虎負不可下,魚爛不復顧」,意指他剛愎自用,驕蹇無禮,在當時神宗不理政事而國家尚能運作如常都歸功是他的政績,可是後世卻沒有人喜歡他這種執政的方式,因為他不求進取,只任由朝政隨波逐流。
  而日本當時戰亂頻仍,民不聊生,然而統一戰爭卻使得陷入僵局的政治被徹底打破,中央政府與地方政府的分際自此建立,從此日本不再為權力所制約,各諸侯都穩固在自家的基礎上不再受其他諸侯的武力威脅;其實說穿了就是當初管仲「尊王攘夷」政策的延伸而已。
  如果說張居正有什麼過錯,那是錯在該將國家的發展向前提升時卻步不前;而日本這些軍閥作對的事卻是以戰止戰使國家得到統一。而今的台灣若從2000年算起邁過了十三個年頭,距離萬曆年間的磋跎歲月十五年已不遠,然而仍未見有如豐臣秀吉般振衰起蔽的政治家,難道我們還在萬曆以來的魔咒中翻騰嗎?

2013年11月6日 星期三

像三字經似的台獨口號

 
    台獨自始就不是一種政治理想,因為台獨的理由從過去到現在一直在改變,歷史上最早的台獨應該是鄭經時期,他曾多次對清政府說「非屬版圖之中」,清政府的回答是「普天之下莫非皇土,率土之濱莫非皇臣。」後來一直到馬關條約割讓台灣,唐景崧的「台灣民主國」成立,甚至國民政府遷台,廖文奎在1947年「台灣地位未定論」的提出,都是以台獨作為因應當時局勢變化的一種理由,所以即便民主化後,台灣只要遇到中共的政治壓迫就會重喊台獨,藉以抵制。
    但台獨始終只能作為應對的武器而不能形成一種政治理想,其原因就是台獨是改變現狀的一種激烈主張,完全不見妥善作為的內容及給予期待的遠景,說得不好聽一點,它就像那個從京華城上一躍而下憤世嫉俗青年最後罵的那句三字經一樣,洩憤卻不實際。所以當社會不符期待時,無助人們除了想罵一句三字經外,再能想到的一個退路就是台獨了。
    但到底有多少人願意為台獨付出代價呢?至今沒有一個客觀的統計可資參考,不過根據幾項跡証可顯示台灣人到底有無為台獨付出代價的準備,一是倡議台獨的民進黨提出與中國和平對話的主張,意思是即便台灣獨立也要跟中國維持好和平的經貿關係;另一是中日釣魚台爭議中台灣無論對日或對中都採取實質利益考量放棄主權意識,這就意味著台灣人對需要付出代價的主權意識是輕忽的,而對實質利益無法抗拒;無怪乎主張台獨的大老陳茂雄說現在是「相對台獨」而非以往的「絕對台獨」了。

2013年11月5日 星期二

中國概念

    辛灝年說中國歷史上沒有一個朝代或國家的名稱叫中國,直到1912年中華民國成立開始;但中國這個名稱在歷史上一直不斷浮現,它本來是指中土之國,只是一個地理名稱,好像人家說住在河邊的那戶人家似的描述;後來有了中央政府的概念,就成了中擁之國,意指大家共同維護的國家;再接著發現朝廷可以改換但文化是一致的,成了中庸之國;這個中國概念的不斷演進,使得像國民黨共產黨甚至民進黨這樣的政治團體都想借殼上市,搭順風車,因為人民心中這個國家的概念已經深植不易更改了。
    因此今天誰指責誰不是中國或已不是中國的理由都是想鞏固自己是正統中國的概念,這種心理是說服自己還是制服別人呢?所以中共儘管在各種國際場合都聲稱自己是唯一中國,卻又反對台灣不承認自己是中國的理由都指向了他只是想作為代表中國的政府而不是真正統一的國家。這一點恰好與大陸人民的認知是矛盾的,大陸人民想的卻是台灣人不能自外於中華民族,中國是中華民族建立的唯一國家;所以在共產黨的心裡政府才是唯一的,而在人民的心裡國家才是唯一的。作為在台灣的中國人而言不能不重視這一矛盾的存在,而且這個矛盾會隨時間的演進愈趨檯面化,當不得不面對時,將會是一場難以避免的動盪。

2013年11月3日 星期日

溶液結構


   我們簡單喝的水是兩個氫一個氧的分子,但在不同溫度有不同的樣態,譬如說在攝氏零度以下時以固態的冰呈現,超過攝氏一百度又以水蒸氣的氣態呈現;其實既使在常溫常壓下的液態水也有你想像不到的狀況,水在液態時是以幾個甚至幾十個水分子相黏而存在的,並不是以一個個的單一水分子狀態存在的,它們分子相連的多寡與溫度壓力及相溶混合物的分子結構有關,譬如在酒中的水分子結構就與在其他溶液裡的不同,甚至不同濃度的酒就會有不同分子結構的水分子伴隨,這是一門科學,因為這牽涉到食物的口味及食物是否能脫水後再復元的科技,甚至生物可藉不同分子結構的水進行清除細胞內異物的無毒治療。
分子間的作用力又稱為凡得瓦力,所以水分子中若有其他分子物質掺入時就會發生結構的改變,例如酒;在細胞內部亦如此,因此物質進出細胞膜就是經過分子結構的改變才能完成的,這與過去人類一直以為物質從高濃度向低濃度擴散的物理現象有別;這正好解釋了某種食物經脫水後再吸水也未必能恢復原貌及不同溶液擁有不同冰沸點的現象。
這種現象的發現對人類有很大的幫助,譬如說食物的口味,不但不同濃度的酒喝起來的口感不同,即使同濃度的酒因為蒸餾或滲漏方式的不同而有不同的口感,原因都是溶液中水分子與乙醇分子的排列結構不同而造成的。
另外對於細胞的新陳代謝也有很重大的關係,過去我們對於分子較巨大的物質進入細胞後都無法讓它再排出,例如病毒,所以造成毀壞細胞的情形,更嚴重的是病毒利用附在細胞染色體上複製而達成擴散的目的,如果我們的細胞可以將其排出,則病毒就無法作怪了;唯一的辦法就是模仿它當初進入細胞時的態樣,讓它再回到細胞外去,這就要改變細胞中溶液的狀態,所以只要事先知道細胞內外的溶液狀態就不難模仿讓這些危害人體的異物滾回體外去,這種治病的原理會大大影響醫藥界,甚至也能治療癌症,是一種革命性的突破。

2013年11月2日 星期六

感恩


  感恩節早期是屬於美國清教徒的一個節日,清教徒原本源自英國,他們是由英國國教演化成的另一種以淨化為目的的宗教;但是這種自發的淨化運動卻被從羅馬天主教改革後的英國國教所排斥,甚至驅逐他們到荷蘭去。其中一批清教徒後來乘坐一種三桅帆船﹝五月花號﹞橫渡大西洋來到美國,他們吃盡苦頭,最後是由一名曾遭奴役的印地安人救助才活了下來;這些人在第一個豐收日齊集了所有的收成邀請了當地的印地安人歡慶他們的節日,這就是史上的第一個感恩節。後來這個專屬於清教徒的節日在1863年由林肯總統賦予更廣泛的宗教意義而宣布為國定節日。
  感恩節名稱的由來當然是那批登陸的清教徒為了紀念那位救助他們的印地安人而設的,而且開始時完全以宗教意旨為出發,但後來卻變成全國性節日,想必感恩成為整個社會反思所得的一個結論,至今仍深深影響著美國社會。在這一天裡有許多教會會準備豐盛的晚餐招待教區裡的流浪漢,有商店會懸掛免費或折扣供應商品的告示,大多數的企業和政府員工都會獲得連續兩天的有薪假,這一天有許多在遠地的親人會趕回來團聚,他們要感謝親人朋友整個社會所給予他們的協助,同時他們也盡其可能的付出來償還整個社會。
  每一個生長在美國社會的人如果都回溯原本想感謝的那位印地安人,就會發現他不是清教徒,他甚至是遭到英國清教徒綁架的一名奴隸,被賣到西班牙,由一名天主教的修道士救了他,並開始對基督信仰有了些微的了解,後來回到北美,救了這批登陸不久的清教徒。所以慈悲是跨界的,任何人都該對他周遭甚至整個社會作出貢獻,因為感恩。這也是我們這個社會所最最需要的,如果有人夜裡想到他不該在沒有標示的情況下讓消費者吃進他們本不想吃的東西;或者不該再在眾人面前掩飾自己的過錯,反控他人不純正的惡念;也不該以丟鞋這樣的方式宣示自己的不滿;那他也應該開始感謝這個社會。

2013年11月1日 星期五

將軍


  歷史有時被現代人拿來作自己主張的論據是有失偏頗的,就以明末清初的施琅為例說明如下:
  施琅的祖先是中原人士,南渡入閩是在南宋高宗年間的事,也許是隨職務調動的一次舉家遷徙。一直到明朝天啟年間歷經了450年,算是道地的福建人了。施琅早年是跟隨鄭芝龍的,大家都知道鄭芝龍以前是海賊,所以施琅便是這隻海盜團伙的成員,自不必像現在中共傳媒説的那樣具傳奇色彩;明朝末年政策是禁海的,恐怕倭寇的侵襲,但倭寇並不都是日本浪人,尤其到後期幾乎都是咱們沿海的同胞,本來是幹海上打劫的勾當,然而因為禁海的緣故,海上貿易不夠繁榮,所以也打劫鄰海的城鎮。可是到了鄭芝龍時,明朝讓滿清滅了,本來弱勢的朝廷變得強悍起來,禁海令更加嚴格執行,這日子對海賊而言可是更沒法過了,所以鄭芝龍就在1646年率眾降清,還換來了一官半職。
  鄭芝龍降清這件事本來有一陰謀在內,就是一半繳械投降一半據島頑抗,想與清廷來個兩手策略,清廷會睜一隻眼閉一隻眼的原因是三藩中鎮守福建的靖南王耿繼茂本身就是清廷的眼中釘,如果大力蕩寇就要大量挹注金錢及武器,這無異是飴虎為患的事,所以這也就是鄭成功後來據海自立仍有成的背後原因。
  鄭芝龍降清,施琅也跟著降清,鄭成功後來佔據金、廈,並得到南明福王的冊封,施琅也就轉投義旅叛清也是鄭家內部協調的結果,無關大義。施琅在海盜團伙內部成長,也非常了解這集團中隱藏的矛盾,鄭氏一族畢竟是以利益結合的強盜集團,所以也經常為利益相互反目,其中鄭聯就是一例,當時鄭聯佔據廈門不肯讓位,施琅就向鄭成功獻策殺鄭聯奪取廈門。
  但施琅也因殺曾德而得罪鄭成功,鄭成功甚至為報曾德之仇誅殺施琅在福州的家眷,此舉使得施琅又降清;不過這次降清卻是直投清廷,並向清廷表達願渡海襲鄭的決心。但兩次小規模的征台行動都遇颱風而功敗垂成,這時清廷又有了招撫的想法,所以把主戰的施琅召回北京。
  施琅在京期間,台灣的情況卻在劇烈的變動,鄭成功突然之間自殺身亡,鄭經繼承延平郡王的封號,但鄭經一樣無法擺平鄭氏集團內部的諸多矛盾,其子鄭克塽及鄭克臧又分別被派系所劫,結黨互鬥,不輸今日藍綠。清廷在久向台灣招安未果後,也由李光地向康熙建言攻台,使情勢丕變;所以施琅這才從冷凍庫裡再出來主持福建水師,準備攻台。
  鄭克塽薙髮降清後,清廷內部對如何處理台灣一事懸而未決,施琅主張積極治台,所以他就是將台灣納入中國版圖最關鍵的一人;但他的意見受到其他人的挑戰,最主要的原因是當時台灣不能自立,連糧食都要外求,所以當時福建總督姚啟聖就反對將台灣納入版圖,他主張遷其民棄其地,因為他認為攻台之所以能成功,是因為他在十二年總督任內的禁海令發揮了功效。
  再回到施琅當初在明鄭時期的主張,他力主鄭成功據台後與荷蘭及英國聯合從事中國沿海的貿易,因為清廷一時的海禁不易開放,而外國人早就與沿海居民進行交易,但受限於官府的禁令;而鄭成功仍以反清復明為職志,斷然拒絕與清廷達成任何折衝的協議,這也是除了因曾德以外,另一件兩人反目的原因。康熙最後裁決開海,仍拒荷、英商人通商,終使得施琅之志未獲實現。
  施琅也不是現在台灣人口中說的漢奸叛將,施琅登台後曾至台南延平郡王墓前跪拜哭述,並讚佩鄭成功的忠貞精神,而對自己揹負父兄大仇不得不盡人子之孝的原由也慨然坦述,聞者為之動容。但施琅將台灣作為其封地,大收「施侯大租」甚至連澎湖漁民的「規禮」也不放過卻也遭人非議,直至乾隆年間才奏請歸公。
  不過施琅對台灣的影響是納閩排粵,尤其以客家人居多的粵省移民,被他以“多與鄭氏相通”為由嚴禁渡台,而造成台灣客家人最後被大量閩南人排擠的原因;使這些客家人多轉往南洋的新、馬、泰、緬。
  我們無法拿任何一件施琅曾作過的事來評斷他,但他一生所經歷者都與後來的台灣發生密切的關係,尤其兩岸間的恩怨情仇。

2013年10月30日 星期三

黑龍會


  日本軍國主義在1901年成立了「黑龍會」,聽起來像黑社會組織,其實這是一個跨黨派的政治組織,其目的是要謀取黑龍江流域為日本領土,發起人是內田良平及頭山滿,熟讀辛亥革命史的人都該知道這兩人還曾是國父孫中山先生在日本成立中國同盟會時的成員;他們主張先幫革命黨人推翻滿清政府,然後再與新政府洽商割讓黑龍江流域的計畫。
  但是1905年日本就已在日俄戰爭中取得勝利,所以黑龍會更將目標放在霸佔東三省及內蒙古和西伯利亞上。黑龍會裡的許多成員都具有日本軍方色彩,分佈在海軍省及陸軍省內;由他們掌控的政府先後鎮壓了米騷動事件及在關東大地震後屠殺朝鮮僑民。由此可知日本軍國主義是如何利用中國的革命運動來遂行其侵略野心的。想想二戰後許多本土台獨人士出走,並獲得友台日人的支持,即可窺知其意圖了。

2013年10月29日 星期二

懺悔詩


  德國一名神學家兼牧師馬丁‧尼莫拉寫過一首懺悔詩:
  起初他們追殺共產主義者,我沒有說話
——因為我不是共產主義者;
接著他們追殺猶太人,我沒有說話
——因為我不是猶太人;
然後他們追殺工會成員,我沒有說話
——因為我不是工會成員;
後來他們追殺天主教徒,我沒有說話
——因為我是新教教徒;
最後,他們沖我來了,卻已經沒有人站出來為我說話了。
  這首詩被刻在美國麻州波士頓的新英格蘭猶太人大屠殺紀念碑上。這首詩以詩頭「起初他們」命名,後來作為激發對政治漠不關心人士的呼籲,尤其國內近來許多反對派人士喜歡以此作為激勵民眾反政府的主張。但激勵人民關心政治雖是好事,倒果為因的推論卻掩蓋了事實的真象,才是另一種災難與折磨呢。
  納粹是否如這首詩的詩名一樣「起初」就是一個存心不良的政治組織呢?其實它就與極左的共產黨或極右的資本主義民主黨一樣,開始時都標榜拯救人類及扶助弱勢的立場,甚至也並不那麼極端;而且這些後來變得極端的政治主張或組織都在世界經濟陷入低迷時萌芽,並且起初的政策獲得肯定後才逐步形成更偏激的思想。納粹德國既是如此,1930年代世界經濟大蕭條,德國的失業率達40%,社會上就彌漫著一股傾左的思維,工會很快地就被共產黨滲透控制,但強大且暴力傾向的工會是無助經濟復甦的,當企業一一被工會接管後,經濟似乎一點起色都沒有,這時就有人懷疑如此作下去能真正改善嗎?納粹黨因此應運而生,所以納粹是以反共而生的,他們主張廢除工會,而且一切由民族主義為基礎來解決經濟問題,譬如說在地經濟,就是不購買泊來品,以進口限制扶植本土企業等。
  而且政府也大量興建基礎建設以振興經濟,在1942年使德國經濟生產值達到高峰,但很快地這種短期振興經濟的措施失效後,就又陷入危機,這時的納粹才開始了瘋狂的念頭,那就是擴大戰爭的規模,光是一項高速公路的投資就創造了近四百萬個工作機會。其實仿傚這種作法的還有一個國家就是大西洋對岸的美國,它不但加入戰爭還支援歐戰,深怕自己因隔著大西洋而無法受到戰爭的實惠;你認為當時的美國也跟德國納粹一樣瘋狂嗎?
  這種極端民族主義走到後來就會生出像屠殺猶太人這種非理性的政策來;不過也不是只有德國人如此仇恨猶太人,全歐洲人都對猶太人沒好感,他們普遍的作法是沒收猶太人的財產將他們驅逐出境,納粹德國似乎在這一點上略顯激烈,可是當整個歐洲都在其控制之下而其它國家又都將猶太人趕到他們轄下的領土時,納粹德國選擇了一條更極端的處置方式「最終解決方案」。
  納粹反猶太自然也不會鼓勵大家信奉以猶太人為背景所創造的宗教,所以反對任何以基督為名的宗教,包括猶太教及天主教。所以一種偏激的思想或組織都不是與生俱來的,是不斷在一種氛圍中被鼓勵而滋長的,恰好那種氛圍來自非理性的人民。
  今天台灣也有類似的情況,譬如把經濟蕭條的責任全歸屬給政府,將一切罪惡都以統獨意識作判斷,社會在是非混淆的狀態中衝動表態,總是昨非今是。所以馬丁這首詩也可以是:
  起初他們反獨裁,我沒有說話,因為我嚮往民主;
  接著他們反中國,我沒有說話,因為我崇尚自由;
  然後他們抹黑異己,我沒有說話,因為我認為我是同志;
  最後他們把箭頭指向我,說我沒有積極表態,這時已沒有人為我說話。

2013年10月28日 星期一

競租


  所謂「租」是指將某一可產生利益的事物經過交換為暫定期限使用者;最簡單的例子就是房屋的租賃,但如果將此概念運用到公共政策上,就會發現政府其實就是整個社會資源的租賃中心,它會將這種可滋生利益的短暫權力精確細分到每一件具體事物上,然後透過光明與晦暗的機制批租出去;譬如說政府某一項公共建設或採購,透過招標的方式將這項獲利交給某私人,如果其過程是公開透明的則尚稱公平,如果其中隱匿許多不為人知的秘密,那就是勾結舞弊。
  除了有形的事物外,其他無形的公共政策或立法也同樣有租賃的情形,例如關稅制度、特種性質的營業、配額制度、外匯管制等。這些政策都是公權力的一種,可使部分人獲利,所以許多人會藉著各種方式取得,這些方式中特別是以金錢物質收買政客者最簡便有效,而競逐這種權力的遊戲,我們就叫做「競租」。
  議會政治可左右政府的政策,而議員正是操作這種遊戲的佼佼者,所以有所謂「肉桶立法」及「滾木立法」的情況產生;所謂「肉桶立法」是指完全以滿足個別議員「特殊需求」的立法,例如在議員選區投入不符地方需求的公共建設﹝蚊子館﹞,一來使議員能以此嘉惠其特定助選者﹝樁腳﹞,一來增加議員對選民爭取預算的形象。而「滾木立法」是指議員在議會中無法單獨通過立法,因此糾集其他選區的議員共同立法,彼此幫忙,合力通過只對自己有利而浪費公帑的法案。
  這種政治操作使政客獲利的把戲是現代民主政治極為普遍的現象,甚至可以說議會裡無時無刻不在檯面上或檯面下進行這種勾當;而且操作的手法是愈來愈精妙,甚至偽裝的技巧也不是普通百姓所能理解的。例如最近大家都在討論的食品衛生法的修正,在2009年時國民黨針對開放美牛進口而要將違反標示的罰則列入,此舉卻遭到民進黨的強力杯葛,其反對的理由是反對美牛開放,實際上卻是為許多不肖食品廠商阻擋法案的通過;而今發生攙假油事件,若當時未通過此罰則的列入,至今大家面對大統及富味香也只能自認倒楣了。

2013年10月26日 星期六

影響中國的三件事


  從理論嫁接至實際是一繁複的過程,而且由實際演化成的一系列改變就是文化的核心組成部分,具有特殊性。中國歷史雖有兩千餘年的文字記載,但真正具有如此革命性轉折的改變僅有三次,一是封建制度,一是科舉制度,一是社會運動;而此三項革命性轉折的發軔者分別是周公旦、隋文帝楊堅和毛澤東。也許有人會不以為然,但實際想想,若中國歷史上沒有發生這三件事,中國文化一定會完全不同於現在;。
  為什麼是此三件事改變了中國呢?熟讀歷史的人就會不難發現這三件事在尚未發生之前,整個社會就要崩解似的,任何以前維繫這個社會的力量突然之間不見了;譬如說周公所建立的封建制度之前是部落政治,各自為政,沒有中央政府的概念,這樣的社會組織已經無法解決當時人類的需求,所以封建制度油然而生;科舉制也是如此,當然在十九世紀初的社會運動更是如此。
  封建與科舉對中國文化的影響至關重大不言可喻,我們就不再贅述,現在我們來探討一下中國的社會運動。大家耳熟能詳的五四運動是中國近代史上一次具有指標性意義的運動,但至目前為止,很難對五四運動有所定性,也很難論其功過,不過它確實是近代中國人不可迴避歷史的一部分;但如果能將五四運動的縱身拉長一點看,就會發現清光緒三十一﹝1905﹞年終止了科舉考試,從這一年到1919年五四運動共有十五年的時間沒有任何制度填補,這是知識界的一段空窗期,但也是任何其他制度的真空期,沒有人知道要走向何處,這也就是我說一項新的革命性制度將油然而生的時機。
  五四運動到底有沒有解決這個問題呢?如果你僅侷限於這個運動的那個時間點,它是一事無成的;但如果將它拉長一點時間看,就會發現它與後來新中國的革命運動有密切的關係。有部分人會認為共產黨的革命運動對中國到底是福是禍尚無定論,怎可據此論斷它呢?其實封建與科舉也是如此,它們無所謂好壞,它們是適時填補了歷史發展過程中的空白,無關禍福。
  五四運動不是毛澤東發起的,就像封建及科舉也並非周公或隋文帝始創,但卻在他們當政的時期確立下這個制度,並給予一種實際實施的方式,從此這些制度就像有機體似的自我成長發育,最後成為一種人習以為常的制度。社會運動亦然,毛澤東最重要的思想都圍繞在社會運動上,譬如他「星星之火可以燎原」、「槍杆子里出政權」、「農村包圍城市」、「游擊戰十六字方針」、「群眾路線」、「團結一切可以團結的人」、「文藝為無產階級革命服務」、「三個世界的劃分」、「繼續革命理論」。這些類似口號式的運動準則其實就是社會運動的指導方針;所以毛是馬克斯的信徒嗎?是無產階級革命家嗎?也許都不是,但可確定的是毛絕不相信什麼民主、歷史、或是權力,毛真正相信的是群眾,並以社會運動的方式推動社會的改革,不計毀譽。
  生長在台灣的人以為自己與中國近代的革命運動無關,其實這是錯誤的;我們由威權體制演化至今的民主制度其實都是由一次又一次的社會運動所催化出來的,真正靠民主所建立或所期盼的幾乎都落空了,例如現行的憲法就是一個最好的實例,經過七次修憲,而每一次都是靠社會運動完成,儘管過程草率有欠周詳,但卻牢不可破;還是要回到剛才那句老話,這是歷史的必然無關福禍。

2013年10月24日 星期四

兼容並蓄與分而治之


  明方孝孺說:「所貴乎君子者以能兼容並蓄,使才智者有以自見,而愚不肖者有以自全」。這句話的意思是「最好的執政者是能兼容並蓄,讓有才智的臣下能充分表現其才智,也能讓愚不肖的臣屬可以充分學習。」這便是執政者的領導能力,要使其執政團隊發揮功能,使每一個公務人員都適得其所。
  另外在執政者面對各式各樣的挑戰時要有“分而治之”的戰略思考,就是把一個集結中的大力量分散變成各個獨立的小力量,然後個個擊破。如果換作是現實的問題,就是將問題以理性的思考方式先劃分成幾個獨立的問題後,逐一解決,並將這樣解決問題的方法以淺顯的方式向民眾解釋,換取民眾支持與配合的力量。
  例如這次假油事件,這其中有不肖廠商的詐欺問題,也有官員執法能力與怠忽職守的問題,更有緊急應變處置的問題,還有為民眾申訴求償的問題,最後才是防杜的機制問題。如果這些問題都集結而成一個問題就會變得碩大難解,而逐一拆解後就會變得簡單易解,也會使問題的輕重緩急浮現,解決問題的策略也就不言自明了。
  而這次假油事件不但使政府看起來顢頇無能,甚至有權責的官員發言也有欠妥善,例如這種食品安全問題造成社會恐慌的時刻唯有賴政府釐清事實真象及迅速解決,但我們的官員發言卻有如替廠商開脫,息事寧人的味道,再不然就是面對如潮水般的指責時慌亂而無所適從。這就是不能讓有才智的人發揮,卻讓那些愚不肖者尸位素餐的結果。
  向民眾解釋政府的作為時要平易近人,不是什麼十六字箴言弄得咬文嚼字,而是從民眾角度來逐一使其釋懷,譬如說市面上產品下架的目的,是要儘速使市面上所有有疑慮的產品都消失,因此這個責任就要加重在通路業者身上,並儘速將符合標準的商品以公告低價充分的原則供應給消費者。民眾對這種不肖廠商長期詐騙消費者當然感到憤怒,也擔心日後求償無門,所以政府要對這些業者祭出扣押貨品、凍結資產、羈押禍首的司法手段以平息眾怒。甚至對於媒體報導的真實性也要予以嚴肅的態度,例如棉籽油中棉酚會傷害男性生殖功能的煽情式報導就有擴大事端之嫌;日後政府檢驗單位公布無棉酚檢出的訊息也被有心釀造恐懼的媒體直斥是為廠商開脫。甚至在野黨也在媒體上公布該公司破土典禮時政要夫人蒞臨的相片,有意誤植執政官員與其勾結的不良印象,這些都不能怪別人有心集結問題使複雜化,而是要自我檢討在面對問題時缺乏策略與平時用人只講學歷不講能力庸俗化的結果。

2013年10月23日 星期三

人民的選擇


  世界上有許多獨裁政權被推翻後繼之而起的是另一個獨裁政權,而且這些獨裁政權都以民主為號召,擁有絕大多數的支持;因此有政治學者認為這是由君主專制過渡到民主政治所必經的階段,也是人民在爭取自由與權力過程中所必要付出的代價。
  例如古巴的卡斯楚政權就是聞名於世的獨裁政權,1959年卡斯楚所領導的反政府軍逐步取得勝利,最後結束了統治古巴近三十年的獨裁者巴蒂斯塔的政治生命,讓他流亡海外。
  巴蒂斯塔是一位精明的政治家,他從一名軍中文職人員逐步爬升至軍隊的領導人,然而他卻隱身幕後,協助當時在政壇上的領袖奪取政權,例如卡洛斯總統,而當時他是站在反美與反獨裁立場的;九個月後他又以兵變的方式迫使總統下台,扶植另一位拉蒙;四個月後,拉蒙辭職由埃維亞繼任,這位總統只幹了兩天,就交棒給蒙特富爾;別以為這樣就結束了,以後的三年他還任命了三位傀儡總統,直至1940年他當選總統為止。每一次政權輪替都替他累積一些政治資源,也為他清除一些政治障礙,直到他認為時機已成熟為止。
  巴蒂斯塔上任後有別於以往的獨裁者,他允許媒體及政敵公開駁斥他,並讓法院有獨立審判權,讓婦女有選舉權,讓工人可自組工會爭取權力,並制定法律,開辦教育,甚至頒布對勞工、失業、窮困老人的社會福利政策。在對外關係方面是直接迎合美國的睦鄰政策,與美簽署《美國─古巴條約》,讓美國可租借關塔那摩作為海軍基地,接受美國政府貸款,成為二戰期間美國後花園最親密的戰友。
  但第一次執政僅一任四年就下台了,他發現議會裡那些政黨議員是他最大的敵人,在1952年大選前夕他從各項民調中發現自己將落敗,於是再次發動政變,以武力奪取政權,解散議會,廢除他自己1940年以來以資本主義為基礎所制定的憲法,並通過反勞動法,禁止一切政黨及群眾集會罷工等,但在對外關係上依舊附美。這也是1959年卡斯楚趕他下台的理由,繼任的卡斯楚除了反美以外,幾乎都繼承了他後來所有的政策,也因次被譽為獨裁者。也許你會問古巴百姓到底是哪根筋不對,趕走一個謀財的迎來一個害命的,要說這是一種宿命那也太折磨人了,別人都已上街朝總統扔鞋了,他們還在卑膝乞憐;但也可能這是我們一廂情願的看法,而他們也正在嘲笑我們只會嗆聲扔鞋卻一事無成。

2013年10月22日 星期二

善政行易,則民不怨;言調悅,則民不辨法;仁在身取,民顯以佚之也。


  子張問孔子為官之道,孔子說:出發是良善的政令,人民會體諒而不抱怨;政令的宣導若是和善取悅的,也會使人民遵循不以身試法;以仁為本躬身自踐的政令,人民自然會效法而使其易於推行。
  孔子認為為官最重要的是將治國的理念化作政令來推行,所以政令﹝今之政策﹞是否能使人民樂於配合遵循,就要看是否依其所定義的以上三原則了;首先政策是出於良善的,所謂良善就是指合乎眾人利益,而不是少部分得利或大部分失利的;其次是政策的內容是易於理解的,而不是煽情不計後果的;最後是從自身出發實踐的政令,才能讓百姓心悅誠服的來遵循。
  從這些原則來檢視政府最近在苗栗大埔及台南鐵路東遷的徵地事件上發生的官民衝突,就可看出政府的政策及民眾的抗爭孰是孰非了;大埔徵地是為了發展地方的經濟,與台南鐵路東遷同樣都該算是合乎眾人之利的事;但卻不得部分百姓的諒解,剛好這兩件事各自違反了以下兩原則,一者是政策的內容是易於理解的,像台南鐵路東遷後所留之土地增值利益的分配卻無法說服百姓;一者是在政策推行之際不能從自身出發,例如縣長劉政鴻自家土地就“巧妙”閃過被徵收的疑慮。
  由此例又可檢視最近吵嚷不休的監聽事件,如果監聽是符合眾人利益的,則對部分不肖不法分子的監聽應該還是可被接受的,例如最近定讞的部分法官貪瀆案及毒品走私案,但如果是作為政治打擊的手段就會像水門事件一樣遭人民唾棄,所以反對黨是一直將此事件渲染成政爭,而執政者卻無法妥善說明這是符合眾人利益的必要之手段。
  又在政策說明上一直捲入在野黨非法監聽的圈套中,例如監聽的過程及各項細節,所以未能使人民理解是這項風暴持續的主要原因。再就是監聽工作是否不分敵我只針對不法,這一點也因為執政或執法人員的避諱而無法使人民進一步諒解,像林益世案或賴素如案也都有監聽,卻因避之唯恐不及的心態而使監聽朝在野黨規劃的方向─“打擊政敵的工具”邁進,這些都有誤導民眾之嫌。

2013年10月19日 星期六


  1994年3月23號在紐約布魯克林區的一棟十樓公寓的前庭墜落一具屍首,轟的一生巨響震驚了當時往來的路人及車輛,那屍首墜落地面後被

重力加速度壓得血肉模糊,支離破碎;警方封鎖現場,鑑識人員用鑷子從人行道的地磚縫裡挑肉,慘不人睹。
  大樓樓頂有死者留下的絕筆信,像是輕生跳樓自殺,信中充滿對自己父母的不滿,從母親停掉他的信用卡開始,他就計畫使父母意外死亡而獲得遺產;然而事情卻不像他想的如此順遂,該發生的事都沒發生,萬念俱灰,所以讓他走上輕生這條路。
  然而警方卻沒有向自殺方向偵辦,因為在死者破碎的屍體上發現了一個槍傷,子彈貫穿胸腔掉落在對街商店的遮雨篷上,那槍傷傷口直至屍首墜落地面後仍淌著血,警方一度懷疑死者先朝自己開一槍後再墜樓,可是遍尋不著凶槍,而且子彈是從背後射入由胸前穿出,不像是自己所為。
  排除掉自殺可能就往他殺方向偵辦,然而死者是獨自一人住在頂樓,好幾天都沒下樓來,也沒有訪客,他殺的「他」似乎根本不存在;他唯一的親人是住在這棟樓九樓的一對老夫婦,也是這棟樓的所有人,也就是拒絕給予他經濟支持的父母。
  當警方查訪他父母時發覺了一些異狀,首先是這對夫婦對兒子的死亡顯得莫不關心,其次是夫婦兩人也像剛吵過嘴似的彼此如陌生人一般,最可疑的是他們正請工人更換一面聽說是被鳥撞擊破碎的窗戶,而這些碎玻璃渣也同時出現在屍體上。
  但這些質疑仍舊無法編織出一合理解釋的殺人情節;疑點有:1.子彈是由一把二戰時期德軍所使用的寇特手槍發射的;2.兩夫婦莫說經常吵嘴不睦,就是合力也無法將自己250磅重的兒子從九樓扛上十樓,再從陽台扔下;3.子彈由內往外擊射,所有的玻璃碎片都是朝外飛濺出去的,怎會留在屍體上。
  兩夫婦雖對兒子的離奇死亡莫不關心,但對警方查案的態度卻是配合的,案發後的第三天兩夫婦就自動到警局交上那把寇特手槍,老人並向警方解釋案發當天他正與妻子為一樁陳年往事吵嘴,妻子故意激怒他,他就如往常一樣掏出放在抽屜裡的手槍朝妻子摳板機洩恨,誰曉得平時未裝填子彈的手槍竟然意外槍響,還好未擊中妻子,而是擊中了妻子背後的落地窗,接著玻璃呈霧狀破裂。
  經警方化驗這把手槍透露了三項訊息:一是手槍內的彈夾証明確實擊發過一次;二是夫婦兩過去也曾發生舉槍威脅的事件,但從未上過彈夾,此彈夾也非該槍原配;三是事件經媒體披露後,在皇后區一家經營古董槍械店的店員就持該店錄影畫面來向警方舉發,指稱死者曾至該店購買寇特手槍的子彈及彈夾;警方也由該彈夾內子彈上的指紋證實子彈及彈夾都是死者親自裝填的。
  凶殺組的閉門會議裡氣氛沉重,每個人都若有所思的樣子,組長最後拍板說:“當然就是這麼巧。”組員沒一個人認同這樣的結論,一個不識相的傢伙站起來說:你當外面那些記者都是唬大的嗎?組裡唯一的女警說:組長!你說一個跳樓的人從十樓一躍而下,經過九樓被自己裝填的子彈擊斃,說了誰相信?組長這時忽然繃著的臉露出了一絲笑容:那為什麼台灣立法院長打電話給法務部長說柯總召案不要濫權起訴,大家相信不是司法關說呢?

掉漆的MIT


    這次假油事件讓國人又一次傷透了心,民眾一直想問的一個問題是有良心的企業家都到哪去了?這個問題與另一個問題常伴隨著一起出現,那就是「我們政府都在幹什麼?」其實如果民眾是靠政府把食品衛生環境維護好,那是緣木求魚,這麼說不是替政府卸責,因為政府的立法與執法都是走在人民意志之後的,如果走在前就會像「廢死」這個議題一樣遭人民唾罵,所以民選政府是不可能率先的,它只能緊隨人民腳步。
   出了那麼多食品安全上的問題,難道我們人民甘願生活在這樣不安全的環境裡嗎?表面上我們老百姓是不願意的,但事實上我們又不在乎,從民眾選購商品以價格為先的角度上就能看出這種貪便宜的心態;像這次食用油掺假事件中花生油沒有花生的這一情況就能瞭解一二,因為無論進口或本土所取得的花生原料成本都無法製造出這樣低價的花生油,而得此便宜的民眾卻從不願追根究底,這就是茍且心態,說的更直白一點就是貪便宜的心態。
   有人會喊冤枉地說:當一個消費者為何還要搞懂這些製造成本的問題。好像很有道理,其實從消費者對消費者保護及民間組織的忽視程度就不難發現是自己不重視自己的權益。像這種問題發生在消費者保護程度先進的國家,不等政府或法院的仲裁,廠商早已成了眾矢之的,其信譽及市場會在一夕之間化為烏有。15年前在歐洲發生一家汽車廠商的汽車因機械故障致死的案例,那家車廠便透過律師向自己的車廠索賠巨額款項,並當庭認罰和解;後來經過實地的檢測發現那次事件是駕駛人個人的疏失,但此汽車廠商卻意外的放棄法律求償,僅要求以當事人身分在媒體上刊登啟示,標題是「我們兼顧您所有的安全,包括錯誤。」
    我們的生意人常抱怨台灣的市場太小,所以立志向國際市場開展,但近二十年來我們發現自己的競爭力在不斷消失中,一年比一年價格下降、市場流失,於是我們的生意人出來抱怨─「政府沒有改善投資環境」「對外經貿互惠的協議落後」「產業外移」「人才難求」「政黨惡鬥」,卻沒有一項是「產品信任度」;我們常說日本的產品是如何的好,德國產品是如何的經久耐用,如果他們國內也經常傳出食品安全問題,誰還相信他們所製造出的產品是好的呢?

2013年10月18日 星期五

與君嚐

    與斯拉夫民族接觸過的人都知道這是他們對遠來友人最誠摯的歡迎禮,一個俄羅斯大麵包上挖開一個洞,中間置一杯鹽,當客人進門前就用白絹呈上此禮供客人享用。唐朝征高昌的大將侯君集就曾摘錄當地人的一首詩「餅似團圓鹽似霜,馬到門前客傾裳。貧翁好客嫌語拙,唯拆麵餅與君嚐。」麵包是當地的作物無甚稀罕,但鹽可就很珍貴了,這兩種食物象徵賓主關係的融洽。所以當年侯君集在征高昌時最困難的是補給,侯君集便想出了鹽這樣補給品,沿途以鹽與遊牧民族交換食物及用品,才能穿越大戈壁沙漠進入高昌。這其中的企業理論與君共嚐。

鳥盡弓藏


  漢武帝以征匈奴在歷史上留名,手下大將有衛青及霍去病,不過匈奴在北疆,後來被逐西去,武帝又派李廣利西征,可惜這個人貪生怕死沒能再為武帝立下汗馬功勞,漢帝國也就到此結束了擴增版圖的壯舉。不過武帝的軍威曾到過中亞的大宛,也就是現在的吉爾吉斯與烏茲別克,在歷史上也是中國版圖向西擴展的一役。
  歷史上向西域擴展的另一個時期是唐太宗,而且不光是向西推進國界,甚至也向南將西藏、青海、南疆收入版圖,他所仰仗的大將是李靖及侯君集。這兩人都是隨李世民參加玄武門之變奪位的功臣,尤其侯君集更是出謀劃策的主要人物;侯君集到底向李世民出了什麼點子讓李世民順利登基又因此為自己招來殺身之禍的呢?其實就是在李世民殺了太子建成及齊王李元吉後,又逼宮李淵,讓他親筆敕令改封世民為太子。
  侯君集晚年因參與太子李承乾的叛變而遭處斬,無獨有偶的是嫉妒侯君集功績的張亮及李靖也因謀反被殺,甚至與世民形影不離的小舅子長孫無忌都沒逃過此劫,嚇得尉遲敬德及李孝恭趕緊遞出辭呈避難而去。他們都是參與當年玄武門之變的「功臣」。
  在歷史上唯一留下侯案馬腳的,便是太宗對侯妻與子網開一面的破綻。歷史上如何評價李承乾這位太子的呢?說他「年長後,由於有腿疾,稍微不良於行,對父親陽奉陰違、對師長勸勉不耐,甚至曾派遣殺手刺殺自己的老師。」「於貞觀十六年被控武力叛變,意圖殺害太宗」「貞觀十七年,齊王李祐謀反牽扯出李承乾和漢王李元昌等人的謀反案」因而也牽扯出侯君集也參與其中的隱情。所以鳥盡弓藏還真是千古不變的道理呢?
  最近大家在媒體上常聽人用此成語來形容馬總統與檢察總長黃世銘的關係,但案子仍在審查中,最終結果仍未出爐,現在以此定論未免嫌早;不過若以關說與監聽的關係來評論,則因果是可以論斷的,畢竟本案的關說是果,監聽是因;套用此句成語,關說即是「鳥」,而監聽是「弓」;如今「惡鳥」不盡,「良弓」何藏呢?

2013年10月17日 星期四

大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。


  台灣現在大學太多,招不到足額的學生,教學品質也無法提升,所以政府與民間都有讓這些大學退場的構想;曾幾何時台灣每年十萬考生僅能透過激烈的聯考擠進只有二十所不到的大學,現在卻有一百六十餘所;這讓我想到過去曾聽過一個軍閥看籃球的笑話,說一個目不識丁的軍閥前去觀賞一場籃球賽,只見十個人在場中來來回回地搶一個籃球,就問屬下說:為什麼十個人搶一個球呢?給他們十個球,別讓他們在那搶來搶去鬧得心荒。
  兩千多年前的孔子就對大學的宗旨有了定義,後來各朝也有把全國名列前卯的知識份子集中到京師來研習的機制,叫太學、翰林院等,不過好像目的都不是讓這些人更進一步的研究學問,反而是來教導皇帝治國或成為國家官員培訓中心為目的的國家機構,與現在學府的機制及目的有很大的差別。
  我們就從世界各國大學的設立來看世界文化軸心的移動情形;不可否認的現代大學的雛型來自歐洲,譬如說世界最早的大學─博羅尼亞大學﹝1088年﹞,創立於義大利,是由神聖羅馬帝國皇帝腓特烈一世所創立。象徵現代科技文明的牛津大學﹝1168﹞是緊跟於後的第二所。然後重心隨海洋霸權轉移至西班牙﹝薩拉曼卡1218﹞及葡萄牙﹝科英布拉1290﹞;法國﹝巴黎大學1180﹞及德國﹝海德堡大學1386﹞也都曾經是歐陸上的霸權;美國最早設立的大學是哈佛大學﹝1636﹞,它竟然在美國獨立戰爭前140年就成立了。
  亞洲的第一所大學是日本東京大學﹝1877﹞,在江戶時代就已設立,後來曾經改名帝國大學,直至1951年再改回原名東京大學。中國的第一所大學是北京大學﹝1898年﹞,由光緒皇帝在戊戌政變時下詔成立,初名京師大學堂,直到1912年才改名為北京大學。不過另一著名的清華大學也值得一提,它是由美國在1912年民國成立後退回的庚子賠款所創立的大學,校址就在被八國聯軍焚毀的圓明園內。
  不過在南方的殖民地香港就早一年於1911年成立了香港大學;另一個割讓給日本的殖民地台灣呢?1928年在台北成立了台北帝國大學,1945年台灣光復才更名為台灣大學。亞洲由美國殖民的菲律賓在1908年成立菲律賓美國大學,獨立後更名為菲律賓大學。泰國的朱拉隆功大學﹝1917﹞是拉瑪六世為紀念其父拉瑪五世,以其名所創立的。另一殖民地新加坡國立大學﹝1905﹞初名馬來亞聯邦州政府醫學學校,由其名即可知新加坡的來歷了。
  從這些大學的設立就能看到世界歷史軸心的移動及該國歷史的變動,因此也成為歷史中最重要的組成部分;而台灣會給後人留下什麼印象呢?一個從殖民地文化中建立起來的大學,吸納了這個島上絕大多數的菁英,他們在各領域都獨領風騷也包括政界,不過他們的意見並不一致,也常鬧得人心荒,不過他們少有的共識是像那軍閥一樣─給球場上每一個球員發顆籃球,省得大家搶來搶去。

2013年10月15日 星期二

獨立嗎?


   最近中共總理李克強在APEC高峰會後與東南亞各國領袖會談,特別提出中國高鐵計畫,吸引了各國的矚目;這項計畫包括了南向的汎亞鐵路從昆明繞經越南、柬埔寨、寮國、緬甸、泰國、馬來西亞、新加坡,另一條則由北京穿過中亞直至倫敦,而且全程在48小時內完成;這項計畫可說是橫跨歐亞大陸聯絡中南半島的一項世紀工程。
    當這一項計畫完成後,先不說那些參與計畫的國家會變成什麼樣,那些未參與計畫的國家例如日本、韓國、印度、菲律賓、澳大利亞、印尼,還有台灣,會變成什麼樣?答案就是邊緣化。屆時不是你要不要脫離中國而獨立的問題,是你已被這個新世界所摒棄。
    有一個國家比我們還緊張,那就是美國,中國這一招不是與美國較勁,而是用形勢徹底的孤立你,歐盟很大嗎?有一個兩倍於歐盟的經濟巨獸誕生了,而且他一口氣就到了大西洋岸,吞噬了整個歐洲,那也不是你要不要抗拒的問題,是你要遺世而獨立嗎?

安國石文集目錄2


誰是老大
勿以善小而不為
刻舟求劍現代版
淨空自己迎向未來
鎖魔
實現願望
聚焦─興建兩岸海底隧道 
政府真正該做的
努力才是真本錢
愛可以有各種理由
改革好走!
認清
安國石文集目錄
怨氣與堵氣
求人不如求己
最不符合公義的比例原則
讓台灣亮起來
棋子
迷信
啟發
人道
歹心
深化
選擇
貢獻
前車之鑑
教訓
回歸理性
核心
逐惡
新機
貪婪
動態思考
機形
集體冒險
舞鞋
利器
大陸妹與台灣妹
夢想成真
人格特質
成就之道
陷阱
制度
制度
政客騙局
三禽
巧言如簧
給人民希望不要假象
感受
杯子
經驗與體驗
恐懼而死亡
蒸汽機與核能
安排
一杯牛奶的恩情
困難在一念間
文明在肯定中誕生
愛可以不問理由
心靈的監獄
聽任
體諒即是負責的表現
比狼可怕
進退有據
醜陋的政治
物種生存與滅亡的密碼
觀點─活在世界裡
核電─正確的人生與世界
無私與無常
大豆的智慧
初戀的魔咒
天道與人道
政媒茍合
故鄉是有記憶的地方
用愛看世界
新言論三法
策略─誘之以利
思維─逆向與順向的差別
成就天意
關懷
黑洞
整人遊戲
墮落因子
用愛奉獻
錯過不見得都是壞事
初嘗
創造自己的價值
不悔
付出
懷念
樹的故事
多元社會價值
富貴夢醒
用火
權與能
科學與謬論
回饋
領袖的意義
核災

成功不必在我
面對傷痕
世道淪喪
點亮我們心中的蠟燭
回報
社會溝通
開創者的勇氣
以小事大
歷史陰影
直道事人
美人不美
青山依舊,細水常流
偏執的刻意
見證
癌症病因與治療方式的探討
扭曲的正義
吾愛吾師
力行
我們都是中國人
通縮是時代的句點
自己騙自己
實質影響力
赤子之心
護嚴有術
相信
初衷
砝碼
如果對不準目標再精良的武器也是枉然
瘋狂的台灣人
寬容
信任
智取
安泰效應
野心
《不公平的代價》讀後感
摀住耳朵看不見美景
誤用的貨幣政策
客氣
目標路徑與里程

待用
執法
善之始者也
莫名其妙
金玉其外敗絮其中
徇名遺實
學不足以治國
人性
標準
姑息
守護
良知
為己為人
作好準備不怕改變
適應
入黨波瀾
冬天裡的朝陽
公務生涯的註腳
亡羊補牢
蠢猴救月
瞞天大謊
國家政策
斷是非
理盲
矛盾
奉還
捐獻
說一套做一套
勿信政治
天下政客一般黑
用心感受
政治
創見
務實與務虛
怪罪
功過
陪伴
虛擬恐慌
究責
真改革
迎向世界的勇氣
相挺
勇氣
一席清涼話
解厄
化繁為簡的策略
抗拒誘惑
關鍵影響
傳承的謀略
有信仰的領袖
反射
合作的無限可能
異位
喪盡顏面
貿易航道
我們國家
臨敵
怨報
對自己尊重才叫尊嚴
失之桑榆
面對
曖昧
結果比想像真實
鈍化
挾洋自重
金權政治
因勢利導
槓上開花似的意外
“日據”乎?“日治”?
前瞻
寒澈骨
說謊家
吮癰舐痔
史觀
醜陋的政治
租用概念的新經濟
假象
新的復古思潮
中傷
花非花
信賴
變調的詠春曲
變色龍
呆滯
父英雄兒好漢
義憤
偏安
鐵與血
遭遇
善自珍攝
如何正確選穿牛仔褲
防貪的成功案例
出賣靈魂
被特權關說變形的司法
台灣賄選
結黨營私
先民
負託
社會契約
歷史的分歧
穿越三百年的歷史疑案
公理
靈魂
今日訛獸
堅持
前現代政治
改革之路崎嶇不平
在地經濟
貪腐不是指摘的工具
今非昔比
監牢
離人民越來越遠的議會
偽史
以是驗是才是是,以非非是即是非
神話
無獨有偶
左與右
修憲
現實哈哈鏡
身教
一再奏效的謊言
未完成的改革
虛偽
大逆不道
渲染
右傾政府的悲哀

渲染


  哲學家培根曾說:「真理是時間的女兒,而不是暴力。」,說完這句話後350年,由一位在高中裡教授物理學的女教師約瑟芬‧鐵伊為她一本翻案小說取名為《時間的女兒》,書中為歷史上曾執政兩年的理查三世殺害他的兩個姪子翻案。這次她挑戰的是英國歷史上最具盛名的大文豪莎士比亞,由於她縝密的推理及深具省思的剖析,使這本小說因而得名,她本人也成為英美最具影響力的推理小說家。
  這本小說裡將一個英國南威爾斯小鎮─湯尼潘帝史上發生的一件彈壓事件揭露出來,並成為了一個經媒體大肆渲染事件的代名詞。
  事件是發生在1910年邱吉爾身為內政部長時處理這個小鎮的礦工罷工,邱吉爾當時派遣在首都的無武裝警察前去,並指示他們以捲起的雨衣抵擋抗議礦工的過激行動,當天僅一兩人流了鼻血;但經媒體大肆渲染後,這項警民衝突變成了政府壓迫弱勢勞工的暴行,在南威爾斯人民心裡形塑成仇恨政府的標記。
  另一件發生在法國路易十六的瑪莉‧安東尼皇后身上,竟栽贓鼎鼎大名的大思想家盧梭所述,有鼻子有眼地說他在自傳《懺悔錄》裡說“尊貴的公主”在面對法國百姓窮困到連麵包都沒得吃時說:「人民若無麵包,那就改吃蛋糕嘛!」這句話被影射是瑪莉皇后所說;與咱們歷史上晉惠帝那句「何不食肉糜」有異曲同工之妙。結果證實盧梭寫《懺悔錄》時,瑪莉還是奧地利公主,而法國大革命發生在她下嫁路易十六後十九年,所以盧梭不可能在自傳中預言十九年後將發生的政變,也無法把這句話塞進瑪莉皇后嘴裡,完全是當時一個具政治色彩媒體的杜撰,至今法國人說到瑪莉皇后,還咬牙切齒地罵她“奧地利婊子”,可見以訛傳訛的影響至深。
  這種過度渲染的現象經常發生在我們的四周,例如洪仲丘案、監聽事件、大埔事件,如果我們不讓事件本身顯現它的真實一面,也就無法對症下藥去徹底治癒,而經過渲染的結果只是更加撕裂社會製造仇恨而已。

2013年10月13日 星期日

右傾政府的悲哀


  這一波經濟低迷的情況似正漫延著,有一派人認為這與中國、巴西、印度等新興人口眾多國家的消費不振有關;為什麼單指他們消費不振呢?主要原因是他們這些年來從國際市場吸走了相當大量的資金,而這些資金又沒有適時的投入市場的運作,因此像星際間的黑洞只出不進,造成市場的活力衰退之故。據估計像中國一年平均要吸走3000億美元,加上印度及巴西的3500億美元,怪不得美國每個月投入850億購債都還嫌不足。
  中國具有貿易優勢,有一部分是靠政府控制匯率的結果,所以歐美都對中國抗議,逼得中國也不得不作升值的考慮。但其實中國在過去控匯時,也與現在的美國一樣向市場大量投放資金,美國是引導利率下降吸引民間投資,中國則是活化國營企業降低失業,雖然都是以增加就業為目的,作法也雷同,但因為中國的作法是由政府指定特定的產業及企業作選擇性放貸,因此在人謀不臧的狀況下造就了一些爆發戶,而剛好他們又都是所謂的官二代,因此在社會上掀起了不平之鳴;再加上強壓匯率使物價高漲,受害的可是為經濟發展付出最多心力的勞動者;兩種因素的加成效果,簡直可以撼動來形容了。
  除了中國這樣的威權體制強力扭曲社會分配以外,其他國家也不遑多讓;譬如台灣就是一個朝野一致向財團傾斜的政府,台灣政府喜歡對外倡言是低稅率的國家,目的不外吸引外來投資,但台灣的實質稅率尤其薪資階層所負擔的稅費並不低,譬如健保、勞退的費用。甚至以國營的低水電價格補貼企業,以犧牲環保的代價厚待企業,都能充分說明這項論述的結果。
  如果政府確實以照顧企業而達到保障人民就業的目的還情有可原,然而卻在2008金融海嘯時實施〈無薪假〉,以保障勞工權益為名通過《派遣法》,並以〈勞退新制〉替不肖業者解套,致使台灣勞工的薪資倒退十四年。
  如今又屆企業減稅時刻,我們政府還是高唱他們的〈肥鵝理論〉,結果造成了一個捉襟見肘的窮政府,民不聊生的社會及一個充滿動盪不安的政局,誰都沒有真正獲利,只空留下一堆掉在地上的鵝毛而已。

2013年10月12日 星期六

左與右


  左派與右派其實是政治立場上兩相對團體間的互稱,所以可能是意識形態的,也可能只是彼此一種區別的方式,就如早年英國議會裡座位區的分別而已。但咱們未經世事的台灣島民也喜歡引用這一名詞來區別彼此的立場,以為這樣可以合理化彼此無厘頭式的漫罵與抗拒;所以我們可以就實際發生過的歷史事件來詳細闡述左與右的區別:
  1.公平的結果是左;公平的程序是右:例如主張以軍事手段推翻專制獨裁政權而獲致民主的一派就是所謂的左派;而以強調公平競爭程序獲得經濟繁榮目標的即是右派。
  2.反對自由市場導致分配不均者為左;接受因公平競爭而出現財富不均的結果者為右:社會主義與資本主義的不同即在此。
  3.愈偏好「大政府」來平衡社會的不均者為左;愈偏好「小政府」減少干預者為右:所以從無政府主義到集權統治間可以區分各種不同的政治光譜。
  4.著重平等者為左;著重自由者為右。
  5.現世政府為左;宗教政府為右:在現在許多中東國家中,主張政教合一政府的就是右派,主張政教分離政府的就是左派。
  6.集體主義者為左;個人主義者為右:所以愈是強調國家主義者就是左派,而強調個人主義者就是右派。
  7.革新為左;保守為右。
  8.以法律支配文化者為左;以文化支配法律者為右:譬如商鞅就是標準的左派,而周公就是右派。
  9.支持跨國家團體者為左;僅支持獨立國家和政府者為右:所以共產國際是跨越國家講求世界同盟的,而以民族主義立國者則以獨立自主為目標。
 10.國際主義和世界觀為左;國家利益為右。
 11.認為人性本善者為左;認為人性本惡者為右:常聽台灣人在論及個人司法案件時都會說要以無罪推論,那麼應該是偏左的喽;然而在媒體上罵人都會冠以“合理推測”,那又成了右派。
 12.社會主義為左;資本主義為右。強調社會救濟制度原應為偏左的思想,一旦執政卻又忙著給財團減稅。
  從以上十二種分辨左右立場的原則看來,咱們台灣的所有政黨還真都該歸類為右派思想;但身為政治人物的人卻不甘於此,所以他們故意偽裝,窮根究底的要分個彼此,結果都在這些原則下現出原形來,究其原因,不過要區別選票的市場而已;所以吵翻、罵翻、掀翻都只是做政治秀罷了;你就別跟他們計較了。

2013年10月11日 星期五

修憲

    2005年修憲是中華民國有史以來的第七次修憲,這次修憲有三項重大的決定,可能以後要撼動這三項規定,除非中華民國亡國了才可能實現;哪三項規定呢?一是以後修憲的可能微乎其微;二是想罷免、彈劾總統比登天還難;三是單一選區兩票制的結果註定了兩黨亂政的未來。
    修憲及罷免、彈劾總統在總統制國家裡應該習以為常,像內閣制國家倒閣改選一樣,但兩黨密室政治的結果是讓以後所有的政治爭論都集中在總統一人身上,社會兩極化,是非不分,幾乎已成為以後的常態;監察、考試、司法都成為政治保衛機關,各級地方政府將永遠成為政客擠身政壇的跳板,像聾子的耳朵僅作擺飾用。
   單一選區兩票制的背後陰謀更厲害,先扼殺所有小黨的空間,再創造一個自打嘴巴的國會;議事效率隨兩黨對立而大幅落後,妥協變裹脅,一直會出現莫名其妙的立法,像這次ETC事件,會計法修正案,醜態百出。以後更可能出現行政院我行我素,立法院紛擾不斷的局面
   2005年修憲就是在民進黨想長期執政,國民黨想掌握國會多數的兩股邪惡勢力下分贓的結果。我們還鼓勵他們開國是會議嗎?

現實哈哈鏡


  這幾天新聞上不斷有幾項訊息都具有一共同點,那就是我們朝野與一般人民都無法清楚辨識機關與個人的關係,譬如說王金平與馬英九在國慶典禮上親切互動,許多人認為他們事前因關說風暴鬧得很僵,而竟然在國慶典禮上相敬如賓,這是否意味著兩人心結已解了呢?其實這種報導就完全無視兩人所各自代表的機關,一者是立法院,一者是總統﹝總統是機關名﹞,兩者在國慶典禮上的互動是主客關係,所以不能以個人恩怨來混淆。
  有人認為這不是太不近人情了嗎?分明各有心結的兩人卻要擺出和顏悅色的態度不是太虛偽了嗎?這就是政治,它是現實也是摒除個人意志的一種群我關係;就像最近在APEC會議上對岸的國台辦主任張志軍與我陸委會主委王郁琦見面時,互以各自官銜相稱一樣,就是承認對方是實質政府的意義。
  最近民進黨死咬著特偵組監聽0972為首的立院總機,就是對國會監聽;如果真是如此,那就嚴重了,因為那是一個機關對另一機關的監聽行為,而不是一個司法機關對一犯罪嫌疑人的監聽,那就是以行政手段壓迫立法機關,在民主國家中這是不允許的。從法務部的調查報告中可知特偵組事先並不知那是立法院的總機,所以沒有監聽國會的故意。
  另一件事是民進黨在立法院杯葛行政院長江宜樺上台施政報告,理由是江宜樺在關說案中非議國會議長,所以應先道歉始能上台作施政報告。這就是民進黨故意以江本人的言行與對立法院院長王金平的非議升高成兩院的爭執,又是一件以個人間的矛盾上綱至機關與機關的衝突事件。
  而這些政黨間惡鬥的戲碼最近更升高為倒閣事件,真是歹戲拖篷;不過這應該就是機關與機關間實質的對立衝突了,倒閣案若通過就會面臨國會全面改選,以新民意決定閣揆的去留。
  但相反的也將是閣揆的信任投票,如果倒閣不成案也就是在立法院就遭否決,或改選後反對黨代表席次仍未過半,那就要接受閣揆的信任案,也意味著現在有爭議的服貿協議及核四公投或撤銷特偵組的提案等都要照行政院版本無異議通過;但民進黨卻不願將此可能結果告之大眾,難道他們真的願賭服輸嗎?還是倒閣不成照樣抗爭。由上述混淆體制與個人的烏賊戰術看來,顯然民進黨是不會善罷甘休的,玩弄體制與人民感情莫此為甚。

2013年10月10日 星期四

身教


  在德國對政治教育的原則是透過1976年在博特斯巴赫鎮所舉辦的政治教育學者會議上確立的,共三原則,也就是後來被許多國家所效法的博特斯巴赫共識。
  此三原則是:1.禁止灌輸原則。教師不得在學生無意識或無準備下,向學生傳授特定的政治理論,妨礙他們形成獨立判斷的能力;所以政治教育與教條主義是要嚴格區分的。
  2.保持爭論原則:具有爭論性的事務,在教授中也要以爭論的方式進行,避免單一思想及價值判斷的形成。
  3.促進分析原則:政治教育的目的就是促使學生以最單純的個人利益為基礎去對政治進行有效的分析。絕對不要有形式主義的複雜性,譬如說「最大的共同利益」就是一種違反政治教育原則的論點,反而要以「最小共同利益」為出發,才能使政治回歸理性與平實。
  這一項共識確實是所有民主國家要推廣的公民教育內涵,使每一個個體都要有以自我利益為出發的政治判斷,然後結合共同利益為最後落實於制度的公民參與。
  但今天許多政治教育都傾向教條主義,譬如說在課堂上講學的教授實地參與街頭的政治活動,或在媒體前毫不避諱的闡述自己的政治立場,甚至在學校裡組織某種政治傾向的社團,聚集所謂「志同道合」的師生討論現實的政治問題。尤其可恥的是這些名為自由派的學者大聲反對以往的教條主義,但卻在其核心組織及其鮮明的政治傾向中對其反對的政治思想大加砰擊,其所製造的氛圍一點也不輸其所厭惡的教條主義。

2013年10月9日 星期三

一再奏效的謊言


  在十五世紀歐洲發生了一次物價革命,重災區在西班牙,竟在一世紀裡物價飆升了四倍,造成物價上升的原因是過度對外掠奪的結果;由於西班牙人高超的航海技術讓他們發現了新大陸,更由於他們強大的武力讓他們可向當地土著印地安人掠奪更多的黃金與白銀,而這些與貨幣等值的貴金屬大量輸入後,外來人口也跟著增加,反而只有當地生產的農產品產量不增,所以導致糧食價格的大幅上漲。
  但與此同時的其他歐洲國家物價上漲的幅度就較小,原因是移民北美洲的農民在當地生產的大量農產品回銷所導致的結果;農民移出的現象導致當地人口下降,糧食消耗也不如前,反而糧價是穩定的。
  物價上漲所引發的社會變動不可小覷,譬如說靠廣大土地致富的貴族就因為田租未能相對提高而逐漸喪失經濟實力,反而農民的收入是增加的,商人也因為經濟實力大增而社會地位跟著提升。這就是中產階級的產生,間接對歐洲民主政治的發展產生正面的影響。
  不過還有一些地處東歐的國家就更不如以往,貧者益貧,因為他們的土地本就貧瘠,氣候也寒冷,作物的收成在以往僅足糊口,如今大多數的農民移往西歐地區去填補那裡出走農民所遺留下來的空缺,本地就更缺令勞動力了,生產不足加上外來工業品的價格高昂,所以日子更不如前。
  但物價上漲在各國都有一共同現象,就是政府變得愈來愈窮,靠以往向農民抽稅的稅基流失,加上公共支出因物價上漲而捉襟見肘;雖是共同的現象但各國因應的方式卻不同,像英、法就讓議會的權力膨漲,因為政府要靠議會通過向人民抽稅及借貸的法案始能維持;而部分國家的政府卻反向更集權的方向前進,因為要以強硬的手段向人民徵稅;但也有政府是被迫放棄殖民地的,西班牙與葡萄牙就是很顯著的例子,因為日益強大的殖民地統治階級已威脅到本國的政治生態。
  所以一個國家在不同的發展階段都會碰到不同的問題,端視其政府及人民是如何因應了;例如上述的例子有部分國家就能將危機轉化為利基,而部分國家甚至將利基換來危機,其實都在一念之間。如今我們政壇的動盪有許多人歸咎於兩岸服貿協議的爭議,各位如能平心靜氣的思考就會發現反對者所提的理由簡直幼稚到極點,例如硬說該協議將開放大陸勞工來台搶我們勞工的飯碗,這種把戲在過去ECFA或開放旅遊,陸生來台等議題上就已不知上演過多少回,結果什麼也沒發生,然而這些謊言卻能一而再再而三的搬出來騙人,竟然還有效,所以我們人民是否已幼稚到不分是非了呢?