2011年6月18日 星期六

一笑傾國



  褒姒的由來至為神奇,相傳她是夏朝時的一條龍盤踞在宮廷內的建築上,夏王把牠抓住藏進一黑箱子裡,等到周王朝時,卻不慎讓牠溜了出來,宮中翻天覆地的要找到牠,就在慌亂中牠鑽入一宮女的腹中,就此又隱藏了六十年,到了周宣王時,牠才降臨,變成一女嬰,宮中容不下她,只好把她放在一籃子裡隨河流漂走,竟至褒村為一鰥夫所獲。到了周幽王時,竟被選入宮中,且生下伯服。幽王甚疼愛褒姒,然褒姒不愛笑,幽王為討褒姒一笑,竟點燃烽火,把諸侯召來,博美人一笑。
  這故事眾所周知,都怪周幽王寵褒姒太過,把關係國家安全的烽火也拿來兒戲,所以才導致西周的滅亡。但大家如果記憶猶新,從兩國論、正名、制憲、以台灣名義加入聯合國、一邊一國,到底做成了哪一樣了呢?都是為選舉造勢,高舉大旗,點燃烽火,博美人一笑罷了,實不知此笑原為“一笑傾國”之笑!

歷史重演


 
  齊襄公與自己妹妹發生不倫戀,後來妹妹嫁給了魯桓公,兩夫妻仍經常造訪齊國,兩兄妹就利用碰面的機會,再續孽緣,結果竟被魯桓公察覺,當然免不了對齊姜一頓痛罵,事情被齊襄公知道後,竟萌殺機,派一名叫彭生的力士,在晚宴後送桓公回飯店途中,將其活活掐死。這事被魯國人知道後,怎肯罷休?襄公只好究辦彭生,不等他說明來龍去脈,就一刀剁了。
  後來襄公到沛邱去打獵,途中竟遇見一頭似獸又似人的怪物向襄公的乘車猛撲,襄公驚嚇得大叫侍從放箭驅趕,混亂中竟把自己腳上穿的鞋子丟失一隻。回行宮後失魂落魄,陪侍的人都說那怪獸像彭生,更弄得襄公坐立難安。
  到了晚上,一伙兒已商量好要叛亂的人摸黑進了行宮,卻一時找不著襄公睡的房間,正遍尋不著時,在一個房間門口發現了襄公的一隻鞋,於是闖入把襄公刺死在床上。那隻鞋就是上午打獵時襄公所遺失的鞋,後有人說彭生所化身的怪獸把鞋偷偷放在襄公房間門口,給叛軍指引方向,以報滅口之仇。
    這故事曲折充滿了懸疑性,也彰顯作惡者的下場,很具戲劇效果。但在現實生活中竟完全呈現。略述如下:
   1994年李登輝授意當時的國安局長殷宗文把歷年國安預算中所結餘的35億元以偽造報表的方式報銷,然後以“進行秘密外交”的名義留用。後來到了2000年政黨輪替後,李登輝見此筆帳再難隱瞞,就囑成立奉天及當陽專案,然後利用滋息來炒作股票獲利,由於資金進出皆不受審計系統監督,所以被當時的出納組長劉冠軍得悉內情,於是劉員便利用漏洞挪用該資金進行股票炒作。李登輝更指示國安局把此經費委託給他所掌控的台灣綜合研究院進行“兩國論”的研究。劉冠軍案是因國安局內鬥的結果而抖出,奉天案也因而被媒體追蹤批露。劉冠軍至今藏匿他處,其對媒體《壹週刊》的揭露,使李登輝及其爪牙都無所遁形。

2011年6月17日 星期五

政客



 
     歷史上沒有記載的一個國家叫仇,大約是戰國時燕國北方的一個國家,人民多是由中原遷入的,也都是為躲避戰亂而來。但仇這個地方以前是屬燕國的,被分封給一曾經為燕立過汗馬功勞的人,他就帶著家族來此落地生根了;但此地荒蕪得很,既乾旱又要遭如刀一般的冷風吹襲,人民生活苦不堪言。但人民沒有離去的原因就是中原仍舊戰亂頻仍,生命財產皆朝不保夕,所以寧願過艱苦的日子,也不願再回到那戰亂之地,繁衍數代後也建立起國家來。這個國家中除了來自中原的漢人以外,也有來自北方遊牧的民族,能夠共同生活在一起,是彼此借助謀生的長處,北方民族懂畜牧及沙漠草原裡討生活的方法,漢人則會耕作及儲存食物,製作器具,紡紗織布。因此相處至為融洽,也彼此通婚,幾十代下來,分不出漢人與遊牧民族間的差異了。
     可有這麼一個人很仰慕那個世襲君王的生活,因此他利用各種機會去接近他們,也為他們作了很多事,算是盡心盡力,但只要王室有什麼利益要分配時,他就成了外人,總沒他的份。於是他就心生推翻這個王室的計畫,首先他利用與群眾聚集的機會,散播詆毀王室的言論,確實有一些身處在低層階級的百姓相信了他的話,對於他申言為人民謀福利的話尤其感到稱心。
     當他有了近20%的人民支持時,他就去向王室討權力,要王室把一個偏遠的鄉鎮給他經營,王室想一個偏遠的鄉鎮沒有什麼大不了,就答應了,他得了這鄉鎮後,召集人民全力開墾山林,自己也胼手胝足的與人民一起工作,等到秋天收成糧食後,他要求人民繳納糧食,但用的理由是要應付王室,人民對自己辛苦所得還要被王室剝奪很不諒解,他就要大家起來向王室表示抗議,王室還弄不懂民眾抗議的原因,他就當和事佬般來向王室解釋,說人民辛苦了一年,所獲得的糧食還不足自己食用,他們深怕王室向他們索取稅金,因此起來抗議,王室得知後,便又撥付一些錢請他去安撫人民,他拿了錢,回到鄉里,對人民說王室經他說明可略減今年的稅額,但明年要補今年之不足,把王室的錢收進自己荷包。
    第二年要收稅時,他去找來一些外地人,穿上像王室士卒的制服,到鄉里來收稅,態度惡劣,很使人民反感,甚至釀成暴動。等王室知道這風暴後,他又去當和事佬,說人民今年收成還是不好,但有人去威脅他們王室將把去年欠的稅一併追繳,王室只好再拿錢出來請他去安撫。三番兩次,他都以此從中獲利。老百姓沒少繳稅,王室也沒少給錢,肥了的是他的荷包。
     現今社會裡有一個看似溫文柔弱的女子,白天披星載月的到處奔波拉票,晚上在豪邸裡看韓劇,過去有一段八年的歲月她失憶了,把勞工當可宅配的貨物隨叫隨到的“勞動派遣法”是她們那個黨送給人民的禮物,現在她白天罵對手黑心政客,與財團站在一塊。到客家庄拜票臨時學了兩句客家話,現學現賣也贏得許多鄉親的喝采,但她咧著嘴笑說:原來我說兩句,就可以滿足你們了。真的她“非典”得離奇冷血。

態度曖昧就是政治投機



  蔡英文在接受BBC訪問時,對記者提問有關如何改善與中國關係時,仍一貫的要求中共進一步了解民進黨,並呼籲中共認識台灣政黨輪替已是司空見慣的事,意思是指中共必須忍讓民進黨不承認九二共識,且應繼續給予較寬容的對待。整篇訪問中只說民進黨再度執政後會更成熟的處理兩岸問題,避免像陳水扁時代的嚴重對立。
  我想中共透過這次訪問會再一次確認蔡英文主席如果當選總統後,將無法繼續九二共識,也因此考驗中共如何處理以九二共識所達成的兩岸諸多協議,及對民進黨執政後應採取的態度。中共將迅速要求蔡英文表態,否則祭出終止協議的強硬態度,因為蔡英文在大選壓力解除後,將有較多空間來承諾部分九二共識,以緩和中共的壓力。
  中共為避免民進黨以拖待變的政策,還將祭出具體的條件來迫使蔡英文承諾,政治性議題超越經濟性議題,因此所有在ECFA架構下的談判也將變得緩慢不前,更遑論與其他國家的FTA進行。這就是台灣將陷入另一次嚴重停滯及衰退的主因。

2011年6月16日 星期四

齊王好射



    齊宣王喜歡射箭,且最喜歡別人誇讚他能拉強弓。他平常所用的弓也只有三石,拿給別人看,別人試拉此弓,都裝作拉不動的樣子,且都說:此弓至少有九石的拉力,若不是大王,誰能拉得動呢?宣王本是知道自己所拉的弓僅三石,但經人這樣的一說再說,真的以為自己能拉九石的弓了,這是多麼可悲的一件事呀!凡是想說宣王只能拉三石弓的臣子都不能再留在他身邊了,剩下的只有會說拉九石弓的人了。這是另一件可怕的事!
    最近許多媒體作民調,都顯示馬英九與蔡英文在伯仲之間,其中有一些民調不同於上述結果的,就說民調機構的機構效應使民調失真;還有的人把民調中的一部分資料獨立出來,再套上自己想說的話,編一個故事唬弄觀眾;有的甚至就瞎編一個民調結果,然後在政論性節目上說三道四的混兩個鐘頭。就有這麼一群百姓每天非要以這些假資訊來刺激自己,使自己仍能活在致對方於死地的那種感覺中,才能含笑入眠。可悲呀!我們的政治人物與一群團媒,非要以滿足這些人作為自己獲利的基礎不可,像餵毒品似的。可怕呀!他們餵毒,自己也中毒。

亡鈇意鄰



    有個無意中丟了斧頭的人,懷疑鄰居的孩子偷了他的斧頭,於是看那孩子走路的樣子,躡手躡腳,就像偷了他斧頭的樣子;臉上的表情,鬼鬼祟祟,像偷了斧頭的樣子;說話的語氣,吞吞吐吐,也像偷了斧頭的樣子。所有的動作、態度沒有不像偷了他斧頭的樣子。後來他又到山裡去砍柴,找著了他先前丟掉的斧頭。他回來後,再仔細觀察那鄰居的孩子,就不再像偷他斧頭的樣子了。他鄰居的孩子沒有任何改變,而是他自己改變了,純粹是自己意念的偏差呀!
    現實社會中,我們看到司法風紀如此敗壞,聽到綠營人士責怪馬英九,作事沒有魄力,連個檢察總長也不敢更換,大法官的提名也二二六六,挑一個名不見經傳的人來當司法院長,他說的司法改革究是真的呢?還是唬弄老百姓?我們的視聽都被有意中傷挑撥的言論所圍繞,無怪乎要越看越不順眼了,這豈不是上面說的那個故事,自己意念的偏差導致對一個人的誤解嗎?

2011年6月15日 星期三

制士以权,结士以信,使士以赏。



    治國之術是以權勢來駕馭知識份子,以誠信來團結知識份子,並以賞罰來招攬知識份子。何謂權勢,就是現在民主國家中立法與行政的力量,統治國家的人靠立法與行政權力來向人民表達他實現競選承諾的方式,因此知識份子就學習各種適合國家所用的專業來為國服務,這就無形中誘導了知識份子所要進行的方向。領導者對人民在競選時的承諾是否兌現,或其努力兌現的決心,都關係著知識份子是否團結起來為其服務。執政者更以公平開明的賞罰來驅策知識份子為國家及人民作出貢獻。
    我們試著比較台灣近35年來三位領導人在這些方面的表現:
   1.蔣經國:經國先生時代也是所謂的威權時代,立法與行政權都牢牢掌握在執政的國民黨手中,當時政府就是全力的發展經濟及維持均富的社會,所以當時有許多知識份子投入了國家建設的行列。經國先生對本土精英人士參與國家決策的承諾,從未停止,所以當時許多台籍的地方幹部都被拔擢至中央,成為後來掌握國家大政的人物。經國先生對當時有貪瀆行為的公務人員更是不假辭色,例如其表兄人事行政局長王正誼,就是他堅持嚴懲的;另如教育部長蔣彥士在大學生畢業旅行的翻船意外中請辭下台,財政部長陸潤康及經濟部長徐立德都在十信案中黯然下台。這就是賞罰分明的態度,以致所有在位的公務人員不論其官職高低,不論其以往曾對國家立下多少汗馬功勞,只要涉及貪瀆及與商界往來頻繁的傳聞,就要下台接受司法調查。
   2.李登輝:雖國家已逐步邁向法治,但李掌握立法及行政的力量仍十分強大,因此在他主導下可六次修憲,但他卻缺乏領導國家的方向,所以知識份子在他執政時代是嚴重分裂的,當時他利用手中的權勢籠絡地方派系,竟造成地方黑道的猖獗,甚至與財團掛勾資助其龐大的競選經費,此便是其黑金教父一名的由來。當法務部長馬英九對各縣市正副議長賄選進行查辦時,他卻跳出來為賄選說話,這就是其賞罰的標準。以致造成國民黨的腐敗墮落,而最後交出政權。
   3.陳水扁:陳水扁是四位領導人中唯一不掌握立法權的執政者,但他不甘坐冷板凳,任內更換五位行政院長,各部會首長也如走馬燈般輪替。知識份子在他主政時代更相互對立,只有立場沒有是非便是該時期知識份子的最佳寫照。政府公職人員也無需政績,只要能按吳淑珍的意思到旅館交付工程底價或將不利於他的情資交給他便可保飯碗,這就是陳水扁式的治國。

2011年6月14日 星期二

歡喜作,甘願受。



    清朝有一名地方縣吏,專管刑房,只要縣老爺下一道命令說打誰幾大板子,就是他們的事兒了,把人綁在一條長板凳上,左右各置一人,拿著大板子,一數一下的往那人屁股上招呼,從腰到大腿,總打得人皮開肉綻,暈厥過去。所以犯人聽到要挨板子了,那家屬定要賄賂行刑的老爺們,手下留情,否則即使用板車拉回去,也見不著第二天的太陽。
    這名縣吏收了不少人的賄賂,不過也不光是要手下留情的,也有的是故意要他們往死裡打,打死了算數,這就有點缺德了,一般刑吏是不作的,可這年兄出了名的狠,價錢合適,沒有不作的。因此他三個女兒等他死了,錢給男人騙光,只好下海為娼。苦的是連為娼的日子都過得捉襟見肘,有一次老二還因為窩藏逃犯給捲進官司裡,結案後被責二十大板,她想到與父親同事的叔叔還能給刑房說上話,就去跪求,果然人家叔叔去關照了一下有用,板子是空的,打在襯了牛皮的屁股上,只作響不疼。她下了刑台,還能自個兒走回家,鄰居都來送豬腳麵線給她去去霉氣,她說:要不是我爹當年作過縣吏,今天這關恐怕是過不去了。鄰居都點頭稱是。但也是她爹縣吏任內幹過太多缺德事,今天才讓她有此下場的不是。
    綠營人士在2008年後的許多競選造勢場合,卸任的官員都會來致一段詞,內容最多的是─“若不是阿扁,我怎能幹部長。”可今天他們每個人身上揹幾件官司,還被另一批人背後指指點點,摸黑貪早的去電臺、電視臺罵兩句馬英九成了例行功課,難道這人生也算“歡喜作,甘願受嗎?”

適變


    從前君王都是根據當時的實際狀況建立政治制度,也根據當時最急切要解決的問題制定政策,而且制度與政策相互配合得宜,國家就會漸漸顯現治理的成績。但客觀形勢或主體的價值意識改變了,就不能再套用以往的制度及政策來解決現有的問題,否則徒勞無功,更增混亂而已。善於治理的人一不套用以往的治理方式,二不求速效。只針對當時的實際狀況變換解決之道,而求實際的效果,這種務實的原則就是政治上改弦易轍的最根本之道。
    秦孝公起用商鞅想變法,但恐國內許多人議論他,說他不遵祖先的體制,而且變法本身也有不確定性。商鞅就說:疑惑不定的行為不能獲致正大光明的名聲;疑惑不定的事業,無法獲得豐功偉績。而且異於常態的行為本就為世俗所反對。獨特的見識必為一般人民所詆毀。所以行事之初,是無法與人民溝通共謀的。凡是以國家富強、人民幸福為目的的,就不必再受舊法制、法令的約束。
    甘龍則不以為然,他認為凡事都要在舊有的禮制及法令下進行。商鞅認為甘龍所說的,就是所謂的世俗之言。無法適應新的時代及事物。當初的商湯及周武王就是不遵循舊制度及法令,才能開創新事業;而桀、紂則因固守舊傳統,才遭毀滅。秦孝公就在商鞅的論述下,決定變法。
    台灣現在所面臨的經濟問題,有許多是牽涉到體制的基本性問題,如稅制及社會福利措施、社會安全體系的相關性問題,有些是以往所忽略的,有些已顯不足,都必須嚴肅面對,而執政者都不想作大幅更張,只想因陋就簡的以舊思維、舊體制、舊法令去解決,這就使整個社會出現動盪不安,因為實質性的問題沒有獲得解決。我國現行的稅制是在緊縮政府財政的狀況下才能應付的,在以往政府可以忽視社會福利措施,可以按支出能力投入公共建設,但現在這些都成為政府必須要完善的工作,所以就面臨政府財政來源的問題。但民意所主導的行政部門是不敢對人民增稅的,甚至還為了吸引投資而降稅,所以弄得政府債臺高築,卻沒有一個負責任的政治人物敢向人 民吐露事實,並找到根本解決之道。

2011年6月13日 星期一

法者,所以齊眾異,亦所以乖名分。



    法制的建立,是為了使人們有一致的行為准則,各自安分守己,用心本是好的;但卻也因此提供了存心為惡的人找到法律漏洞的參考,反而讓他們能作出更危害的事來。老子說:法令越多越明確,犯法的人越多。賈誼也說:法令的好處就是讓人顯而易見,但同時也讓人思考度量的倫理道德﹝禮﹞,變得不易理解與衡量了。因此法令一出,所有奸邪狡詐的事就傾巢而出,法令卻無法規範它們。所謂道高一尺,魔高一丈,指的就是這個意思。沒有法令時,仍無人敢違,一旦釋出,反致生亂。
    最近宜蘭地院法官陳嘉年因審理少女性侵案時,未依規定通知社工陪同,並在庭上令其與被告交互詰問,令少女二度受害,該院建議將陳員申誡,惟司法院人事審議會卻認為是“小疏失”,而僅以飭令結案。這個案件就說明了法院在審理案件時,一些保護當事人的“應行注意事項”若違反了,只能以極輕微的“疏失”論處,但對當事人所造成的傷害,卻無須平復。這就是今日司法缺乏正義的主要原因,也令人民對其缺乏信心。
    有些人認為“法官法”可提供不良法官的退場機制,所以寄望其通過立法。但誰去衡量法官的“不良”呢?司法院的人事審議委員會便是最好的明証,而其院長賴浩敏說審議委員都是無記名投票也說明了沒人該負什麼責任。因此,多一個法律或什麼人民參審制也只是把人民對司法的怨忿更推向無助的境地,而那些躲藏在法令縫隙裡的人只不過要再多費點事而已。

2011年6月12日 星期日

騙人不知



  最近綠營批評馬英九114個國家免簽証的政績,說是以犧牲台灣主權所換來的免簽証待遇,直接証據就是加拿大關閉了加拿大駐台北貿易辦事處的簽証組,相關業務轉由駐香港辦事處承接。綠營人士硬將加國關閉台灣簽証組說成是降低我國主權的象徵,則不但昧於事實,且風馬牛不相及。加國自與我斷交後,從未認為台灣是主權國家,所以此次撤組舉措無關主權問題。加拿大與台灣人民相互往來,取消簽証是彼此互惠原則,台灣仍在加國設有簽証業務的機構,難道加國會認為簽証機構是具有主權象徵意義的組織嗎?如果是,其關閉該機構的動作莫非是喪失主權?而仍允許台灣在加國有該性質的機構存在,莫非又是承認台灣的主權地位呢?
  台灣與加拿大取消彼此簽証的同時,並未予中國相同的待遇,難道加國矮化中國主權嗎?
  台灣同時也與歐盟的所屬國有相互免簽的優待,而簽証機構的設立與否都是視當地辦理案件的實際需求而定,有的在免簽規定以前就已設立,現仍維持,有的早與香港合併,這完全與認同主權無關,簽証權本身是主權,簽証機構則非主權,綠營人士硬將兩者混淆,就是妖言惑眾,故意製造對立的惡毒行為。

彊為善而已



    滕文公問孟子:齊國要在薛地築城了,我甚為恐懼,這怎麼辦呢?孟子說:過去古公亶父在邠地時,狄人侵犯,於是就遷往歧山下居住。此並非有所選擇的結果,而是不得已的。假如能行善政,則其後世子孫便會有稱王天下者。先君創業留下基礎,就是要給後代有所繼承呀!若成功了,則是天理使然。如果您是他﹝古公亶父﹞該如何呢?也只有努力行善政罷了。
    孟子的意思是既然無力抵禦強大的齊國,又無處可逃避,便專心行自己的仁政吧!為子孫盡自己一分心力,期盼他們能有稱王天下的本領。舉古公亶父從邠地遷至歧山的故事,指出並非遷移使國家富強的,而是行善政的結果。
    古公亶父當時被狄人所逼,雖卑躬屈膝獻皮幣、犬馬、珠玉都不能免於被狄人侵擾,於是聚集族中年長者對他們說:狄人所想要的是我們現在居住的這塊土地,我聽古人說過,作為君的人不可為土地而犧牲人民的生命,我將離去,願留下的,我以為他們也能找到好的君。於是離開邠地,越過梁山,在歧山下建立都城。邠人都說:古公亶父是仁君,我們不能沒有他呀!於是跟隨的邠人像趕集一樣,也有人說:這是祖先留給我們的土地,要世世代代守住呀!不是一兩個人決定放棄就可以的,寧可死守,也不能離去呀!
孟子以為滕國夾在齊、楚兩大國之間,對任何一國卑躬屈膝,也無法免於被侵略,所以建議滕文公行善政,與人民共同死守,或率人民遷居他地。兩條路由其選擇一條。
反觀台灣現在所面臨的情勢,一是對岸的中國拼命在政治、軍事、國際上打壓我們;而美國也為著本身在亞太地區的戰略利益,慫恿台灣抗拒中國。台灣的政治領袖們要有率領人民堅強抵抗的決心,同時也要為人民尋找更和平、安全的生活方式。