2013年9月28日 星期六

靈魂

   生物死後,首先各神經纖維突觸間的傳導中斷,所以自主神經也無法控制心跳及呼吸了,脈搏自然平息下來,從身體各部分傳回大腦皮質的感覺也隨之停止下來,所以那時生物也不會再有感覺,瞳孔不會再隨外界光線的強弱作出反應;這就是目前對死亡的認定標準。
   其實死亡可能早在數十個鐘頭前就進行了,例如腸的蠕動,平滑肌的收縮及造血功能等,但持續進行的死亡在通過心跳停止及瞳孔放大後仍繼續進行,部分臟器的功能,所以器官捐贈者的臟器有些至死亡後數天摘除仍能維持運作,沒有人知道身體上哪一部分是堅持到最後的
   不過最新的科學發現神經元細胞的核心在死亡宣告後仍持續放電,而且能進行很長一段時間,據估計至少36小時以上,人的大腦皮質部是神經元匯集的地方,而它管人的記憶,人死後這些神經元繼續放電幹什麼?有人說要傳輸出去的訊息傳不出去,只能自我放電降低累積的壓力;但有一派人認為那是在回憶,將一生中記得最牢的那部分釋放掉,所以人可能死後腦子裡一直重播部分畫面,直到播完為止。什麼記得最牢就重播什麼,如果那都是快樂的回憶未嘗不是一件美好的事;但也可能是一輩子的悔恨及錯誤的重映,那就不美妙了。
    這些放電的現象會產生一種低頻的電波,如果被側錄下來再經過系統的分析,就可以知道這個人以前作過哪些虧心事,哪些引以為傲的事;所以有人在剛死的人眼球虹膜上作紅外線攝影,可看見死者最後看到的景象,譬如兇手的面貌。或者這種放電現象就是在傳遞某種訊息給某個世界作紀錄使用的,那不就是我們所說的靈魂嗎?

今日訛獸


  中國古代在西南四川附近出一種妖怪,叫訛獸也叫誕;樣子長得跟兔子一般大小,人臉兔身,還會說話,但說的話沒一句實在的專門騙人;牠的肉聽說很美味,若吃了牠的肉,也會跟牠一樣不說實話。
  過去的人為什麼要創造出這麼一種妖怪來呢?其實這種動物指的就是狐獴,牠們能站立並發出類似人語的聲音,臉及頭部的動作都極似人類;在草園上活動,由於牠們鑿地洞並發出像人一樣說話的聲音,所以經常使人類分不清牠們的正確位置加以捕捉,因此使人類認為牠們是狡猾善騙的動物;狐獴的肉質與果子貍類似,但內臟及血液中含有毒素,常造成人類誤食而中毒的現象。由此可知人類是為了避免誤食狐獴而編造了這麼一個神話中妖怪的形象,以便警惕世人。
  現實世界裡狐獴的天敵是貓頭鷹,貓頭鷹不靠耳朵聽聲辨位,只靠一雙能在黑夜裡看得見獵物的眼睛,在查覺狐獴蹤跡後,從樹梢上俯衝而下以一雙利爪將狐獴抓起;貓頭鷹也有另一個傳神的名字叫梟,意思是站在樹梢上的鳥;如果在人類社會有這樣固守崗位的執法人員,那也許會使宵小減少許多。重點是梟不靠耳朵是靠眼睛獵捕這些狡猾動物的,如果將梟的眼睛矇住,可能就無法發揮獵捕的效果了。
  今天立法院及政媒一再檢討檢察官的監聽是否合法,那不是就像讓梟戴上眼罩一樣不讓牠從黑暗中查緝這些不法的狡黠之輩嗎?各位能從以下兩張相片分辨出不同嗎?

2013年9月27日 星期五

堅持


  一生中三次出任總理,堅持國有化的社會主義路線及外交上不結盟立場的一位偉大女性,就是斯里蘭卡前總理西麗瑪沃·班達拉奈克。她的夫婿所羅門‧班達拉奈克也是斯里蘭卡自由黨的創立人,但這位斯里蘭卡本土政治家執政後不久,就被政敵泰米爾人的刺客刺殺身亡;西麗瑪沃·班達拉奈克與其他南亞國家的女性政治人物一樣繼承夫婿的事業,先出任自由黨主席,然後贏得大選,成為第一任女總理。
  西麗瑪沃·班達拉奈克是僧迦羅人,信奉佛教,出身貴族;本來只是作為夫婿死亡後短暫穩定政局的配角,卻沒想到她,在任內顯現出了過人的才幹,從配角變成掌握斯里蘭卡以後四十年政壇的主角。她的政治生涯也非一帆風順,曾經兩度競失敗而淪為反對黨,第一次在1965年而五年後她再度執政,任內改國號為斯里蘭卡共和國,並推行國有化運動;然而1980年卻因“濫用職權”罪名下野,被剝奪一切政治權力。直到1994年始由其女兒庫馬拉通加夫人當選總統,任命她為總理,這時的她已因炸彈攻擊傷了一條腿,是坐在輪椅上接受總理職務的。
  西麗瑪沃·班達拉奈克的偉大不在於她在政壇中的起伏,而是她拋棄了她貴族的既得利益,願意將少數貴族所壟斷的國家資源譬如土地重新奪回分享給社會大眾,這就是她國有化的理由;也因此被反對她的政客冠上“濫用職權”的罪名拉下台來;甚至還遭到喪失既得利益者以炸彈攻擊她。
  看似鄰家大媽的西麗瑪沃·班達拉奈克另一項堅持是不結盟,這是她對斯里蘭卡歷史的總結。西麗瑪沃·班達拉奈克從來不以深奧的政治語言講一些讓支持者似懂非懂的話,她就像一般婦女般以淺顯的道理對大眾解釋複雜的問題;譬如她向人民解釋不結盟的理由時說:我們為什麼只跟市場裡一個老闆買東西呢?應該跟市場裡所有的老闆打交道,否則誰也不理。她又說:當兩條狗在打架時,我們只有閃在一旁。
  所以一個政治領袖的堅持不應被冠以固執,斯里蘭卡至今解除了內部長年的內戰局面,人民可從無資本家控制的民主制度中選擇自己的未來,回頭看那位堅持土地國有化及國際上不結盟的鄰家大媽是多麼睿智。我們也許將自己從這次關說事件中剝離,然後從二十年後看台灣,那時的台灣仍由目前立法院這些嘴臉的人當政嗎?他們一面趾高氣揚的指著官員的臉罵,一面私下向官員關說他們涉及的司法弊案,而丟給人民的問題是可以“違法”監聽侵害人民的自由嗎?誰的自由?是他們關說的自由還是人民任其宰割的自由?

前現代政治


    馬克思分析亞洲社會的情況時,特別指出一種現象是─“個人對社會而言不是獨立的個體”。從殖民社會演變至今,特殊引人注目的一種政治文化現象是“保護者與被保護者之間的庇護制或信託制。也就是說某個擁有財富或權力的人允諾以財富或權力去幫助或保護某些人,而後者也以忠誠、附從、感恩的態度對那個提供幫助者給予回報。所以小至一個地方大至國家都是由大大小小這種關係堆砌而成的一個金字塔結構。
    這樣的組織是嚴密、穩定卻又充滿畸形的結構,一般民眾在這種組織中喪失個人的獨立性,成為收買政客的禁臠,他們被要求要服從這種關係,因此對政治家族的效忠程度遠超過對國家及政府的效忠,政治立場私人化,政治活動非制度化,領導人家長化,現代公民社會的意識難以形成。所以儘管這個組織是腐敗的,但因為它提供一種溫飽邊緣的支助,所以還是可以得到民眾的擁戴與感恩,屈服於現狀。
    這種組織不希望變動過巨的情勢衝擊其維繫的方式,所以多在經濟落後或曾經繁榮而今漸趨落漠的地區。組織內部不講求法治,也缺乏民主機制的監督,習慣搞行賄、拉攏、關說等權錢交益的活動。
  過去你可能會以為這是在講菲律賓、印尼、泰國、甚至中國大陸,可是近來你會發現日本、韓國、甚至台灣都在朝這種方向發展。尤其台灣的情況隨著經濟情勢的惡化,一些政黨便利用地方執政的機會壟斷資源,毫不避諱的圖利支持者,培植屬於個人的政治勢力,這些政客根本不思改善地方的經濟狀況,只圖個人或家族在地方上的穩固,並與私營企業大玩權錢交益的遊戲,枉顧人民的利益,例如雲林麥寮六輕的工安事故,及各縣市的治水工程等。

改革之路崎嶇不平


  觀看斯里蘭卡的歷史就會發覺有許多與台灣雷同之處,人口一千九百六十餘萬,土地面積六萬五千六百一十平方公里的島嶼國家,同樣比鄰一個人口眾多土地廣大的文明古國─印度,甚至在島上人口數最多的兩個民族,僧迦羅族與泰米爾族都是來自印度大陸,宗教文化上更是深受印度文化的影響。斯里蘭卡之所以獨立是宗教因素,在西元前247年印度孔雀王朝的阿育王就曾派其子來到錫蘭,所以本來篤信婆羅門教的的僧迦羅人開始改信佛教,由於整個印度大陸還是以婆羅門教為主要信仰,因此才獨立成為一個國家。
  西元五世紀,獨立後的王國卻不平靜,由印度遷來的泰米爾人卻堅持信奉婆羅門教,並在島上另立一王朝,從此僧迦羅王國與泰米爾王國就征戰不已,這仗一直打到2009年5月18日,共打了十六個世紀的內戰。
  斯里蘭卡在1521年時由葡萄牙人首先發現,1656年荷蘭人佔領,1796年英國人佔領,一直到1978年獨立成為斯里蘭卡民主社會主義共和國;有四百五十年被殖民統治的經驗。這此期間內,英國人為了以夷制夷,大量自印度移民泰米爾人至此,藉他們與本地僧迦羅人的矛盾統治該地;以致於在1978年獨立以後,佔少數的泰米爾人捲土重來組織了〈泰米爾猛虎解放組織〉,為獨立建國主張與斯里蘭卡政府進行武裝衝突;直至2009年總統馬欣達·拉賈帕克薩窮追不捨,一直到擊斃反政府武裝猛虎組織的最高領導人普拉巴卡蘭為止才宣告長達十六個世紀的內戰結束。
  長達十六個世紀的內戰使人民生命財產不知損耗多少,國家也處於極度動盪不安的狀況中,更遑論經濟建設及發展了;其中有多少國家介入調停,全都功虧一簣,而拉賈帕克薩堅持與猛虎組織奮戰到底,數度質疑國際和談的內容,並被外界批評為和平的破壞者,但實際証明那些和談內容都是猛虎組織的緩兵之計,甚至有許多國家想涉足該國利益的企圖。
  我們看到了一個與我們有類似命運的國家,內部更有許多國際勢力的角逐,這時就需要有一位不計毀譽的國家領袖能排除萬難向黑暗勢力奮戰到底,而人民更要明智的支持這位領袖的作為,莫被外界以“民主”“和平”的動人口號所惑。

2013年9月25日 星期三

在地經濟


   在日本期間,我住在名為三島的小鎮上,那裡是通往伊豆半島的必經之路,許多要轉車的旅客都會在這鎮上停留半天,感受一下小鎮的懷舊風情;每到櫻花季時遊客更多,而三島更是伊豆櫻花的指標;三島除了櫻花還有溫泉及味美的香魚,住在日式旅館裡,可拉開落地窗欣賞日式庭園裡小溪中的香魚,如果附近有藝妓歌舞的音樂傳來,在燈籠映照下,真如置身幕府時代一般。
    像這樣的小鎮上住著多是退休的老人,大家和睦相處,很少餐館是為大量遊客所設置的,所以每家小店中午都大排長龍,也許只是一個賣天婦羅的小店也擠滿了人;不過小店是為當地人所設置的,他們有默契似的在11點45分鐘前都是服務當地人的,店裡可能只有兩桌客人,等他們離開後,才由老闆掛出服務的木牌來接客。我初到時對這樣的現象很納悶,找機會問了一對經營餐館的老夫婦,他們說他們在鎮上經營了三十餘年,都是靠附近鄰居照顧生意的,有幾年生意下滑時,居民委員會送來慰問金,要求他們繼續服務鄉里,所以他們感念鄰居們的照顧,至今堅持服務鄉里。
   我還認識了一位年近六十的汽車推銷員,他的客戶都是鎮上的居民,每天都很忙碌,但都跟他的業務無關,他一早起來要去每家每戶敲門把健行晨泳的同伴叫起床來,天不亮就出門,一直到近午才回來,原來他還要張羅他們吃飯及接洽旅遊等事務,有人要上醫院他總是自願來接送,回到家傳真機總是拖著長長的感應紙,上面大都是手寫的幾行字,感謝啦之類的。我很奇怪他的業績情形,但後來才知他早就該調到總部作部長了,而他卻堅持留在三島服務他的客戶,他把全國各地從三島走出去的顧客資料都分送給當地的業務人員,並叮囑他們賀之助問候久別的鄉親,我們看到了一個把自己行銷出去的人不再是產品。
    還有一個年輕人才剛滿二十歲,在學成績不好也沒學到什麼技能,但學會了謙恭有禮,在三島找不到合適的工作,就到京都去開計程車,他每次總為乘客開門上車開門下車,雨天時還幫客人提行李撐傘,起先京都開計程車的司機都譏笑他,並有人告訴他:那是沒用的!一個乘客再搭的機會像被雷擊一樣低,可是京都電視台報導了這則新聞,訪問他時他說:我來自三島,什麼也不會,請多多指教!還帶著儍儍的笑容,從此他的車行每天有數千通的預訂電話來訂車;我也搭過他回京都的回頭車,我好奇的問他:你才二十歲,你準備作多久計程車司機?他也好奇的回我:他想一輩子作到退休,因為他每天換老闆,而這些老闆都給他不同的鼓勵,這是他要作下去的原因。
    日本經濟已不振近二十年了,但人的素質就像我上面說的這些例子中的人物一樣,勤懇感恩努力付出,相較於我們,我是感到汗顏的。