2011年12月24日 星期六

反省



    司馬懿是個博學多聞又有軍事才略的人,受到曹操的重用,兩度阻擋諸葛亮率兵北伐;在樊城之役中,曹軍大敗,曹操一度想自許昌遷都,卻都由他來勸阻,並預測孫權會襲擊關羽奪取荊州,後來果然應驗。他主張的屯田制也是成功與蜀漢、東吳對立的依靠;興修水利,富裕關中,也是支撐曹魏經濟基礎的重大建設。所以從各方面來看,司馬懿都是一個成功的政治家及軍事家。但其仕途也不是一帆風順的,他的手下王昶及陳泰都打過敗仗,可是他都一肩挑起所有的指責及過失,並不找借口推卸責任,所以雖然敗戰卻贏得人民更多的支持。
    但是楚共王卻是一個把楚國由極盛轉為衰弱的國君;他是春秋五霸之一楚莊王的兒子,繼承王位後,信任令尹子重等一班權臣,引發內亂;並與晉爭奪中原霸權,鄢陵一 役兵敗,把霸主地位拱手讓給了晉悼公;而後雖不斷向中原挑戰,都居於劣勢;終於在執政三十一年後積鬱成疾,臨死前,自認無德,並喪師於鄢陵,所以讓臣子在他死後,將其諡號以“靈”或“厲”命之,可是當時的令尹子囊認為他有自責的精神,並征服南海,所以請諸臣以“共”字作為其諡號,因此我們現在才叫他楚共王。
    司馬懿與楚共王是兩個不同時代,也有著不同命運的人;卻有著一樣勇於面對失敗的勇氣,還是受到後世的肯定。人生在世怎可能沒有過錯,每個人都應對自己負責,坦承錯誤,才能走更遠的路;而一個政黨及政治人物更應要有反省的能力,因為他們所作所為關係到千千萬萬的老百姓及一個乃至數個世代人的命運。這也就是馬英九要代表國民黨對二二八及白色恐怖向台灣人民一再道歉的理由;但民進黨執政期間的貪腐及鎖國亂政為什麼沒有人站出來向人民道歉呢?每問到這個問題,他們的一致回答是民進黨下野了,對以前的一切已付出了代價。而現在捲土重來的民進黨不只不慚愧,甚至一有人質疑他們,他們就會像蔡英文在辯論會上講的“現在站在你面前的是蔡英文”;確實是那個在幕後主導兩國論,仍高唱沒有九二共識的蔡英文。

2011年12月23日 星期五

識人



   《呂氏春秋》:達,則視其所舉;富,則視其所與;貴,則視其所進。意思是要審查一個人的價值觀,就從他顯達時作了什麼事;富有時曾給予過什麼;位高權重時曾舉用了什麼人;這三方面來衡量。
    民進黨主席蔡英文自從宣佈代表民進黨參選總統以來,大家對她的印象似乎一直都在改變,時而溫婉時而執拗,時而謙恭時而傲慢,終無定論;其實人民對他們未來的領袖所要了解的就是他所持的價值觀。
    蔡英文在從政的道路上曾推動兩國論,使台灣籠罩在飛彈危機中;在扁政府時代一邊一國、使台灣問題國際化的推手,現在身為民進黨主席不承認九二共識,要從世界走進中國,她的信念應該已很清楚的向國人表達了,就是不惜緊張對立,民生凋敝,也要貫徹其台獨意識。
    她一直有富裕的家庭背景,但卻無益於公益,人們能盡知的兩項捐款是,宇昌案獲利後捐給民進黨一百萬元;18%曝光後,說自己再也沒有能力從事公益。但她口口聲聲關懷弱勢,最近還說要代表貧窮抽富人稅。
    身為民進黨主席,她是有史以來最有實權的主席,但所推出的不分區立委名單竟是與派系妥協,貪瀆案纏身的政客,難道她說以後的執政團隊與現在的競選團隊不一樣就能說服群眾嗎?現在不就有一個蘇嘉全是未來執政團隊的成員?豪華農舍與夫人的奢靡淫侈,何以杜悠悠之口?

夫義者,非能盡利天下者也,利一人而天下從;暴者,非能盡害海內者也,害一人而天下叛。



    這句話是師事老子的文子所說的一句話,意思是執政者施仁政未必使每一個國人都得利,但只要有一個人得利,全天下的人民都會追隨他;相反的,施暴政者也未必能傷害天下所有人,但只要有一個人受害,全天下的人民都要起來反抗他。這句話真正的含義就是無論仁政或暴政都有感染力,會逐步影響所有被統治的人。
    晁錯上漢文帝書《論貴粟書》中就主張為政者要把糧食生產放在施政最重要的位置上,甚至可以拜爵,可以除罪;重視農業的政策一直延續到景帝。從後世的結果來看,這是對的政策,使西漢累積了大量的資財,也才足以抵禦北方的匈奴;這便是順天應人的仁政,但當時施行這項政策是要排擠工商業的,也不利雕文刻鏤、錦鄉纂組的紡織業及手工業,這些行業都被視為淫巧的不正當行業,所以重農政策非盡利於天下人,但只要有一部分人先獲得了利益,就會感染整個社會,使同蒙其利。反過來看,如果當初重視工商業,就可能忽略了農業,使“國有沃野之饒而不足於食”“有山海之貨而不足於財”,重商輕農的結果反而是暴政了,雖沒有使全天下的人立即受害,但感染的結果就危害了國家的生存與安全。
    以此我們檢討現在國民兩黨的兩岸政策就會發現,國民黨以九二共識為基礎的不統、不獨、不武,擱置爭議,共創雙贏的政策是能夠改善兩岸關係,並且得到其他國家認同的政經政策。相反地,民進黨無論以前執政時期的一邊一國或現在否定九二共識的台灣共識,都無法使國內、國際及對岸所接受,其影響的結果不只是國內經濟的衰退,也使兩岸關係陷入緊張,其不確定性更使得盟邦也逐漸棄我而去。兩者相較,孰優孰劣便不言可喻。

2011年12月22日 星期四

政者,正也。子帥以正,孰敢不正?



  這句話是孔子回答魯國三桓之一季康子問他為政之道時的回話,意思是為政就是要行正道。您能率先行正道,誰敢不行正道呢?接著季康子又問:如果能把無道的壞人殺掉,來成就正道的君子,您以為如何?孔子說:您治國何必一定要殺人呢?如果您是想要為善的,人民就會跟著您為善;君子的作為像風一樣,人民就像草一樣,風吹過,草便隨風而傾。
  民進黨自黨外發展而來,以民主來對抗威權,是使其迅速在台灣發展起來的原因;但一路走來割裂台灣人民感情的競選方式已漸使人民唾棄,例如以外來與本土的區別使族群的感情分裂,近來又以貧富的階級差異來分化人民;以社會發展中的病態現象作為奪權鬥爭的基礎,其實就是國父不認同共產主義的根本歧異,國父以為社會利益的調和才是政治的主要目的,而擴大社會矛盾無助於解決問題外,將更撕裂人民的感情。民進黨捨調和一途不為,寧以分化人民為主的鬥爭策略,即顯示其以奪權為志的野心;非禍即夭。

2011年12月21日 星期三

禍因



    楚靈王是歷史上少有作盡一切壞事的國君,首先他的王位就是殺了姪子郟敖後篡奪而來的;沒篡位之前名圍,歷史上的公子圍指的就是他,與穿封戍爭功,結果巴結他的伯州犁暗示俘虜在楚共王面前作偽証,說他是被公子圍所俘獲的,因為在旁比手勢教俘虜作偽証,因而有“上下其手”這樣一句成語的由來。靠著作弊爭得戰功,又趁姪子臥病在床,藉口到宮中探視的機會,用繫帽子的繩子活活把郟敖勒死,然而自立為楚王。
    歷史上記載他的事很多,像他偏愛細腰的美女,所以有“楚王好細腰,宮中多餓死”的傳聞。也是讓齊國晏嬰鑽狗洞的那位楚王,結果被晏嬰反譏,說:“出使狗國,就應該鑽狗洞”。晏嬰見了他,他自以為聰明的調侃晏嬰說:你們齊國為什麼出那麼多盜匪?跑到我們楚國來為亂。意指齊國治安不好,晏嬰以“橘逾淮為枳”的故事諷刺他,問他:為什麼在我們齊國好好的人,到了你們楚國就變成了壞人呢?
    他作過一件沽名釣譽的事,就是攻打吳國的朱方,俘虜了曾參與弒殺齊莊公的慶封,將他遊街示眾,楚靈王當眾說:大家千萬不要學慶封,殺了自己的國君,欺壓百姓,還賄賂大夫支持他。慶封卻反唇相譏說:大家也不要學楚王,他是殺了自己的國君篡位得來的,還利用自己國家的武力逼迫其他諸侯聽他的。這一席話使得本來要在眾人面前顯示自己崇高道德光環的楚靈王滿臉通紅,街上的人也都掩口而笑,氣得只好殺了慶封洩忿。
    他的下場是被自己弟弟公子棄疾趁他不在家時,殺掉太子祿,另立公子比為楚王,而丟了王位的;最後被放逐在外。他的結局正應了“多行不義必自斃”這句話。
    我們不禁要問為什麼會造就這樣一位無德無才的國君呢?是楚國那些士大夫沒有盡到責任,他們放任一個肆無忌憚的篡位者淫亂其國,所以不是歷史為什麼會產生一位楚靈王的緣故,而是當時楚國上下都已失去了一股正氣,所以任由這樣一個人胡作非為。當年的“上下其手”豈不就是後來禍亂的根由?所以我們可以容許一個在宇昌案中說不清楚卻又以富邦案轉移焦點的人來擔當國家大任,就是埋下爾後禍亂的原因。

2011年12月20日 星期二

加油!偉大的朝鮮人民!



    齊宣王假惺惺的問孟子:有人叫寡人去併吞燕國,有人又叫寡人不要併吞燕國,像我們這樣擁有萬乘軍隊的國家去伐也擁有萬乘軍隊的國家,竟只花五十天的功夫就完成了,單靠人力是不可能的,這必是上天所託付給我們的使命。如果是這樣的情況,不併吞燕國似乎是違背天意,將遭天譴。所以我準備替天行道,你覺得﹝指孟子﹞如何?
    孟子說:如果併吞了燕國,燕國人民是歡喜的,那就併吞吧;歷史上也有像這樣的例子,那就是周武王。但如果燕國人民是不樂意的,那就不要併吞它;這在歷史上也有一例,就是周文王。雖然齊國與燕國都擁有一樣強大的武力,而人民是擔著食物來迎接解救他們,代表王道的義軍─齊軍,有何奇怪呢?人民是不願生活在水火之中,期待別的國家來拯救他們呀!
    結果齊國佔領了燕國,人民一樣生活在水深火熱之中。我們是否要恥笑當初燕國人民簞食壺漿去迎接齊國軍隊解放他們呢?當然不至於,我們只是同情燕國人民對齊國的期待是落空了。而今北韓人民得知他們的領袖過世了,如喪考妣;我們的電視臺竟不顧北韓人民感受的叫主播扮成李春姬的模樣來調侃他們;也有人對於當年蔣公去逝時的新聞片,羞辱當時人民的無知,且責怪當時政府搞個人崇拜,愚弄人民;對一個在浩瀚大海中不知所措載浮載沉的人民,當他們喪失唯一寄託的那種悲慟心情,是何等殘忍呀!尤其我們台灣人自己曾受過的經歷,還要那般冷血的看待那些與自己有著同樣渴望的人民,實在應感到羞愧!
    讓我們大聲向北韓人民說:加油吧!偉大的朝鮮人民!

詭順



    陳軫及張儀都投靠到秦惠王的門下,也都受到惠王的重用。可是日子久了,張儀就擔心惠王會偏愛陳軫,於是到惠王面前煽惑說:陳軫經常來往秦楚之間,卻不見兩國更為友好,但楚王似乎對陳軫越來越看重,這是陳軫把咱們秦國的機密都告訴楚王的結果;我無法跟這種人共事,最近他又要去楚國了,大王應趁他還未去之際,殺了他,以絕後患。
    秦王聽了很生氣,召見陳軫,說:聽說你要離開我,準備到哪去呢?陳軫乍聽,覺得很奇怪,就鎮定地回答說:我打算到楚國去。秦王按耐不住情緒說:果然,張儀的話是真的。這時陳軫才知道是張儀從中搗鬼,於是接著說:這事不只張儀知道,連路人都知道。路人還知道如果我不忠於大王,楚王也不會要我作他的臣子。秦王問:這是什麼道理?
    陳軫說:過去有一個楚國人有兩個妾,有人勾引這兩個妾,年紀大的妾斷然拒絕,還臭罵那人一頓;年紀小的妾卻跟那人偷了情。後來那個楚國人死了,有人就問那個偷情的人說:現在你可公開迎娶那個小妾了。那人卻一反常態的說:如果要娶為妻,還是年紀大的那個好。別人很好奇就問他為什麼,他說:雖然她當年拒絕我且罵我一頓,代表她是忠貞不二的。所以我如果像張儀那樣說的,把秦國機密洩漏給楚王,則是對秦不忠的人;楚王會重用我這樣的人嗎?
    如今宋楚瑜頂著他過去在省長任內的政績向人民求取更大的總統職務。回想當年他是如何配合李登輝整肅國民黨的非主流派,又是如何為了自己的前途與李反目,出走參選,把台灣帶入衰敗的輪迴中;他未曾忠於任何他仕途上的伙伴,包括曾支持他的人民,我們不禁要問:楚王會重用這樣不忠於秦的人嗎?

釣情



    民主政治最重要的步驟──選舉,就是要選出適當的人來為大眾服務;而所謂適當的人,是符合大多數民意的人,也就是能把自己的意見清楚地向人民傳達,或者以過去的經歷去說服人民,使其相信他是能代表多數民意的;所以語言表達就是整個競選活動成敗的關鍵。
    我們如何使語言能撼動人心?在過去有許多人說過,列舉一二:孔子說:“未見顏色而言謂之瞽”,意思是說話者不顧聽話者的態度,就冒然發表言論,是像瞎子一樣的行為。子夏也說:“信而後諫,未信,則以為謗己也。”意思是得到執政者的信賴後才發表諫言,否則,執政者會認為這樣的言論是在誹謗他。荀子說:“語而當,智也;默而當,智也。”意思是說話得當是智慧;沉默得當也是智慧。”。可見說話是要先弄清楚對方的態度,然後以符合其思緒邏輯的方式切入,才能獲致其認可。
    例如戰國策裡“觸龍說趙太后”及“燭之武退秦師”兩則故事,主角都先從平常事物切入主題,使被遊說者放鬆其敵意,甚至遊說者跳入被遊說者的境遇中以淺顯的邏輯來把事情的始末加以分析,整個過程遊說者與被遊說者都保持在一個平行互動的狀況下進行,理性與感情的語言表情交互運用,使被遊說者能認同自己。
    但從選戰開打以來,藍綠似乎都只顧自己的基本支持者,不願向中間開拓票源,甚至互丟泥巴的口水戰,使中間選民怨恨不已。所以各家民調的拒訪率竟達五成,成功表達意見的受訪者也有近兩成是不同意藍綠候選人表現的。本來可站在較超然立場的宋楚瑜卻也加入互批的口水戰中,而民調竟不升反降,其實不是兩黨激烈競爭下被邊緣化,是自己也跳入泥淖中,被中間選民唾棄的結果。

2011年12月19日 星期一

批亢搗虛,形格勢禁



    孫子兵法上說:安能動之。意思是敵人在高牆深壑的防禦工事下堅守其陣營,我方難以攻克,我們就要以巧計使其脫離堅強的防備,與我一戰。又說:攻其所必趨。意思是我方轉而攻擊其他敵人所急於維護的所在,就能使敵人前往急救,而分散其注意力。
    舉例來說,魏國伐趙國時,齊威王想救援趙國,派田忌為大將率軍去援救,孫臏為軍師,孫臏就對田忌說:批亢搗虛,形格勢禁,意思是集中力量攻敵之要害,使其形勢受阻,不能向前,則危自解。現在魏國已精銳盡出,在魏國首都大梁留守的都是老弱殘兵,我軍若攻大梁,輕而易舉,而魏軍也將回防自救,我軍不只救趙還能重擊魏軍。田忌依計而行,果然解除了趙國的危機。此戰也使孫臏報了龐涓斷其雙足之恨。
    最近台灣選戰也已進入最後倒數階段,藍綠激戰使選戰氣氛緊繃;在第二輪總統辯論會上,馬英九質問蔡英文在宇昌案中的角色有瓜田李下之嫌,並重申自己清廉自持的一貫態度;蔡在回應時,未針對宇昌案作說明,卻轉攻馬英九在台北市長任內的富邦魚翅宴及收受其1500萬政治獻金,也同樣有瓜田李下之嫌;馬在回應時,就堅決否認,並指蔡英文是刻意抹黑,迴避外界對其質疑。
    次日,馬英九召開記者會,說明富邦魚翅宴的次數、日期、地點、及赴宴的理由,鉅細靡遺;否認自己曾收受富邦政治獻金,並舉當年競選總部146筆政治獻金的明細作為佐證。會後並要求蔡英文同樣解釋宇昌案,並接受記者提問。
    蔡英文開了三次記者會,卻未能清楚說明宇昌案為外界質疑的所在;然而在辯論會上卻以馬英九的富邦案回擊,這就是烏賊戰,企圖掩飾自己的弱點。但不幸卻墜入馬所佈的陣式中,馬可利用記者會大加宣揚自己的清廉,並由蔡明忠口中說出:“馬實際是拒絕了我們的捐款。”本來不被突顯的清廉問題,卻意外被蔡英文自己拉高了社會注意力;馬並要求蔡英文同樣接受檢驗,也使蔡有意迴避記者的戰術遭挫。蔡英文勢必在選戰最後階段要被清廉、觀感、利益迴避、旋轉門搞得暈頭轉向。

2011年12月18日 星期日

用非其有,如己有者



《淮南子》裡有這樣一段陳述:巧匠能建築巍峨的宮室,靠的是畫圓的規及畫方的矩,等完成了宮室,誰還記得規、矩呢?且大家都稱這是某君某王的宮室,誰還記得當初是誰建築的呢?
    孫子也說:人君要想射得準,就一定要聘后羿;若要駕車到遠的地方,就一定要聘王良;如果要值治理好天下,就要聘用聰明的臣子;他們用簡單的智慧及省力的方法,就能成就偉大的功名。所謂“用非其有,如己有者”就是此意。
    《呂氏春秋》裡說:“用非其有,如己有者。”是指周武王當初伐紂時,對原來殷商的臣民說:我把紂王倉庫裡的財物分給大家,把紂王所掌握的土地分給大家耕種,讓紂王的臣子為大家服務。說完這三句話,武王就擁有了天下;他把自己沒有的財物、土地、臣子分給人民,就像自己擁有的一樣,是多麼有智慧的一件事呀。
    但有的執政者卻不知其中道理,凡事親力親為,不任賢,使賢士對執政者嫌惡;不但功名未立,國家甚至還要受傷害。
    在宇昌案中,行政院副院長、經建會主委、中科院副院長都來參與此案,甚至蔡英文在卸任副院長職務後,還不避嫌的擔任負責人,結果未如國人期待的引進該產業在台生產研發,僅止於為該公司籌資;姑不論其中有何弊端,這種公親變事主的作法豈是明智之舉。古書上“用非其有,如己有者”是教你去為國家向外尋得技術及人才用以發展台灣的生技,但你卻向內把國發基金當作是自己手中的工具,為少部分人謀利;真“差之毫釐,失之千里”。

忠疑



    樂羊奉魏文侯之命去攻打中山,中山國的國君把剛好在中山國的樂成﹝樂羊子﹞抓了起來,烹成肉湯,並派人去給城外的樂羊送一碗品嚐品嚐,樂羊二話不說,一飲而盡。後來攻下中山後,魏文侯嘉許他說:樂羊竟為了我,食其子肉!有一個嫉妒樂羊功勞的堵師贊就跟文侯說:他連自己親生兒子的肉都吃,還有誰的肉不吃呢?所以樂羊班師回來後,文侯雖表面上嘉許,內心對他卻一直有所忌憚。
    這個故事說明了即使一個人是剖心剖腹的為某一個人盡忠職守,但受到別人的煽動,也會對他的行徑有所懷疑。
    最近總統候選人第二次辯論會上,蔡英文質疑馬英九在台北市長任內與富邦的魚翅宴,並說當時蔡萬才在二次金改案的法院證詞上承認曾捐1500萬給馬英九。但富邦金控董事長蔡明忠﹝蔡萬才子﹞在十八日鄭重對外澄清:其父親在法院的證詞實際是:我們要捐款給馬英九,但馬英九拒絕了。所以民進黨徐國勇在電視政論節目上公開指責馬收受富邦政治獻金一事,根本是斷章取義,拿證詞的前半段誣指;其用意就是平衡近來對蔡英文宇昌案的質疑。