2014年5月22日 星期四

給台北捷運乘客的撫慰

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2014年5月20日 星期二

義利之行


歷史上的晉文公是晉獻公與戎族所獻女子通婚所生之子,非獻公元配夫人所生的嫡子,所以若不是獻公受到驪姬的迷惑,造成王儲廢立的動亂,這位叫重耳的公子是無論如何也繼承不了晉侯爵位的。但晉文公在歷史上不只作了晉國的君主,還成為諸侯之霸,其關鍵就在他舅父咎犯尊王攘夷的謀略;當時周天子被弟弟王子帶所率領的軍隊奪去了王位,逃到鄭國,向秦及晉兩國求援,剛繼承君位的晉文公對國內局勢尚未穩定而有所疑慮,咎犯見狀就向他分析了政情,他說:我們若幫周天子順利復位成就大義,那是樹立自己在諸侯中的地位,若讓秦國佔了先,就失去了一次稱霸諸侯的機會,千載難逢,怎能因國內這些瑣事耽誤了大業呢?
晉文公問:若不失敗了呢?咎犯說:即使不能成功,我們也是對王子帶篡政一事具體表達了自己遵從大義的立場,這樣的舉措一樣能留名青史。最後証明咎犯的這一建議就是使晉文公成為春秋五霸之一的最重要關鍵,其實尊王攘夷是齊桓公時就已奠定下的霸業基礎,咎犯不算是最先擬定此策略的人,但是看準了王子帶篡政周襄王出逃的時機而率先提出勤王建議的人是他,這就是既符合道義又使國家獲得利益最好的謀略。
相對於國內反對黨現在這種造謠生事想篡政的企圖真是天壤之別,無怪乎三立、民視及年代天天以打馬為主軸的新聞節目放送,極盡抹黑誣衊之能事,馬的支持度卻逆勢回升,而有意吹捧的政客卻原地踏步,這就是使人民已清楚地了解到政媒操作的企圖,那是無益於人民又不符道義的奪權政爭。

咎由自取


越南台商在這次反華暴亂中損失不貲,原因很多,但台商一直只注重自己內部的經營而忽略外在環境的變數是釀成如此鉅額損失的關鍵因素,所以任何事都要有周全的準備,才不致惹禍上身。
我們就舉戰國時齊國與趙國的一場戰爭作例說明:
齊國先派兵攻打廩丘,趙國就派孔青率兵去抵禦,讓寧越隨軍給孔青作參謀,孔青組織敢死隊將齊軍打得大敗,戰車被俘兩千餘輛,屍首三萬多具,他為了彰顯自己的戰功,準備把屍首堆成兩座山,向齊國示威,可是寧越卻勸阻他說:這不但不能讓齊國人畏懼,甚至可能引來更大的反彈。孔青願意聽聽這位軍師的意見,於是寧越繼續說道:我們為了懲罰齊國國君的窮兵黷武,卻因此激怒齊國人民,何嘗不智;依我之見,我軍不如後退三十里,讓齊軍來收屍。孔青問:這不是對敵人太過仁慈了嗎?寧越說:他們已經喪失了兩千輛戰車,又花錢將屍首運回國去安葬,讓他們遭受雙重的損失,這是從其內部使其瓦解的策略。孔青又問:萬一齊軍不收屍呢?寧越說:他們作戰失敗已犯了第一個錯誤,又將同僚的屍首棄之不顧,那是犯下第二個錯誤,人民將因此不再信任他們的君主,也同樣會讓齊國從內部瓦解。這就是一種成攻的策略,不只靠作戰的勇猛也能視環境定計使自己立於不敗之地。
反觀我們台商為了成本卻不顧中越兩國人民長期的怨懟,以陸幹管理越籍職工,使其矛盾加劇,以致釀成如此大的禍害,豈不是咎由自取的結果嗎?

2014年5月19日 星期一

意識形態治國論


過去有一個小國家邾國,採用一種用帛來製作甲衣的舊法,這種方法會讓相連的甲片無法承受較大的拉力,於是有人就以絲線來替代帛,使拉力增加;會這種技藝的人叫公息忌,於是他向邾國國君推薦這種新的製作法,經過測試,也的確能承受更大的拉力,邾國國君便下令要全部更換成絲線製作;公息忌既然說服了邾國國君,就在邾國辦起了絲線廠,乘機賺取利益;但這時就有人到邾國國君那裡說公息忌的壞話,說他獨攬了絲線的生意,邾國國君聽了很生氣,認為自己是被利用的,於是又下令取消用絲線替代帛的命令,結果使邾國的軍力倒退,被楚國滅亡了。這便是不辨是非的一種意識形態,使國家走上了滅亡之路。
其實歷史上這種例子多不勝數,例如李斯曾經寫過《諫逐客書》給秦王,就是當時秦國有許多人對這些外來的客卿存著疑慮,想當然耳的認為他們不會忠於秦,因此慫恿了秦王下達逐客令,要將這批客卿趕出國去,後來李斯雖然讓秦王回心轉意,但自己心裡卻埋下陰影,最後與趙高合謀矯昭賜死了太子扶蘇及蒙恬,讓秦國很快就瓦解,自己也被腰斬於市。
有一個叫鄭國的韓國人,是著名的水利專家,韓國為了向秦示好,派他去秦建造鄭國渠,引涇水東流入洛水,灌溉關中之地;可是工程進行到一半,有人去秦王那裡舉報說鄭國是韓國派來的奸細,以建鄭國渠的方式耗盡秦國的資源,使無力攻韓;秦王把鄭國抓來問,鄭國竟坦誠不悔,並說此渠對秦而言是萬代功業,不可因他的奸細身分而全然否定此運河的價值。秦王聽了,繼續讓他完成建渠的工作,最後真的使秦國富強了起來。
以上三個歷史故事都說明了以意識形態治國不辨是非將導致國家走向衰亡的命運,我們國家最近也有一連串的事件顯示我們意識形態扭曲是非的現象,像馬總統的綠卡風波,我國法律向來沒有限制官員不得擁有綠卡的規定,但反對黨卻喜歡操作擁有綠卡將不效忠的假設性邏輯來質疑我們的政府官員,還以總統擁有綠卡向美國政府繳稅的喪失國格說法來混淆視聽以達羞辱國家元首的目的,這就是意形態;擁有綠卡與對國家效忠沒有必然關係,卻一直以此質疑馬的忠誠度,而更引申向美國繳稅有辱國格的假設性議題來否定他統治的正當性,這種意識形態正是困擾我們國家前進的絆腳石,國人豈可不慎乎!

說服力

政治需要說服力,它是質與術的綜合體,所以在春秋戰國時代有一派人稱為縱橫家,他們就是所謂的策辯之士,以蘇秦與張儀為代表;不過這些人是較著重術的,也就是他們講求一種策略的運用,借別人的力量作為自己的力量,順其來勢加以引導,順其去勢加以推波,而隱匿自己的企圖,因勢利導最後達到目的。但如果這種說服力沒有質作基礎,可能就會淪為巧佞,而無法成為一種服務人民的力量了。
惠盎是一個倡導仁術的人,有一次謁見宋康王,康王早聞其名,開口便說:我要的是勇武有力,不是滿口仁義道德,你能給我這方面的建言嗎?惠盎說:我有一種道術可以讓勇武有力的人拿劍刺不進你身體,你要學這種道術嗎?康王猛點頭說:教我吧。惠盎說:不過這種道術有一缺點,雖然能讓你免除身體的受害,但卻讓你的名譽受損,我還有一種道術可免你的名譽受損。康王又點頭道:那教我這一種道術吧。惠盎說:雖讓您保全了名譽,但卻沒有消除那些刺客的動念,我能使刺客的動念消除。康王眼睛又亮了起來說:那教我這一種吧。惠盎說:雖不再想刺殺您,但也不愛戴您,您要嗎?我的第四種道術就是讓您的子民都愛戴您,他們就不會因而想刺殺您,因此您的名譽就保住了,也不再需要一個勇武有力的人來保護您了。康王急忙問道:那是什麼道術呢?惠盎說:民間有一個叫孔丘的人一個叫墨翟的人,他們沒有像您一樣有那麼多的人保護,卻走遍天下,百姓都愛戴他們,您知道個中原因是什麼嗎?康王搖頭,惠盎說:他們以仁愛對待百姓,勸各國的國君行仁愛不要戰爭,所以他們才是人民心中真正仰望的領袖,誰會捨得犧牲他們的性命呢?康王終於點頭向惠盎鞠躬致意。