弒父乎？弒君乎？

    齊靈公生有三子：公子光、公子牙及公子杵臼；先立公子光為太子，後又寵公子牙，欲改立。就先將公子光派去即墨，然後傳旨廢掉他太子的名位。光的母親是魯國的貴族，所以光無緣無故被廢，魯襄公遣使來向齊靈公問罪。靈公無法答覆，就惱羞成怒的怪魯國將會幫光爭奪君位，因此一方面以軍事威脅魯國，一方面派人去殺掉公子光。但兩樣都落空，一是魯國有晉的保護，晉是諸侯之霸，率諸侯聯軍在平陰將齊軍打得落花流水，抱頭鼠竄，逃回臨淄；聯軍又圍臨淄，險些要了靈公的命。還好楚國圍鄭，晉平公才撤軍救鄭。另一方面公子光早得到靈公派人要賜死他的消息，便不等使者進城，就半路劫殺了。
    靈公敗軍後鬱鬱寡歡，染了一身病，由大夫崔抒及慶封私下商議，從即墨迎回公子光來繼承，並殺擁立公子牙的高厚及太監夙沙衛。靈公得知，為時已晚，氣得嘔血而死。公子光即位後，就是史上的齊莊公。
    靈公是被活活氣死，但歷史上都以公子光弒父記載，是責備公子光不殉父命，反而殺太子牙。相較於晉獻公廢太子申生，立驪姬子奚齊，申生又殉父命的情況，申生是受肯定的。這就是春秋時期的君臣父子關係，所謂君要臣死，臣不得不死；父要子死，子也不得不死的道理。但為何不記載公子光弒君呢？靈公廢長立幼，不循禮制，又為了奠定公子牙的太子位，而賜死光，都是不符君這個職位所應作的事，所以不以弒君責之。這便是春秋大義。
    現代人動不動要修法，都說這是新民意，然而卻不顧當初的舊民意；新的執政者改弦更張，完全廢止以往的政策。法律是國家賴以維繫的根本，所以不當的修法就是“弒君”；但對於政策的更替，則要犧牲許多國家曾投入的資源，則為“弒父”。現在民主社會，政黨輪替已稀鬆平常，然對法制的遵循，還是要保持高度的戒慎之心才是。