致亂之道與嚴刑峻法

  秦朝竟被趙高、李斯兩人顛覆是後世許多人所不解的，依秦始皇如此強大的軍事力量及嚴刑竣法，卻在自己死後的兩年內，煙消雲散，這是任誰都覺得不可思議的事。
    蘇軾用兩個觀點來解說秦的滅亡，首先他認為是趙高這個閹豎壞了大事，所謂“聖人為天下，不恃智以防亂，恃吾無致亂之道耳。”趙高就是他所指的致亂之道；他說用閹人作臣子有如毒藥猛獸，沒有不裂肝碎膽的。自有文字記載的歷史以來，只有東漢的呂強及後唐的張承業兩人稱得上善良，其他的宦官都要給國家招來災禍。
    另一個原因是嚴刑峻法，而且追溯到商鞅變法時就樹立的法律威信；以徙木作為重賞，令棄灰者嚴懲，甚至對與王室有親屬關係甚至有師生之誼者，都受法律的刑罰。所以這樣的氛圍下讓擁有二十萬大軍的蒙恬及扶蘇，可不進一步請示始皇所下達的賜死令，就雙雙自殺，輕意讓
趙高、李斯的假詔奏效。此事不獨有偶，到了漢武帝時，其太子劉據也因為與武帝的意見不合，彼此溝通不暢而讓江充、蘇文這些人蒙蔽，而起兵造反的。
    如今已是民主時代，沒有了形式上的宦官，但“致亂之道”卻沒有因而消失，現在有些政治人物是靠譁眾取寵、黑金綁樁取得官職，他們一旦得勢，除了繼續以偏激的言論及撕裂人民的方式鞏固其基本盤外；就是不斷斂財，耍金權互易的手段，來穩固其在政治上的地位。
   至於嚴刑竣法在現代法治社會，也沒有存在的可能；但是使人民失去信心的司法及隱藏在司法系統中不肖分子所塑造的“有錢判生，無錢判死”的氛圍，已動搖了維持民主制度的基本架構；政客們也不斷破壞司法的尊嚴，所以政治人物受到法律的追訴，就可高舉被銬的雙手大喊司法迫害；而私下卻逼迫司法人員堙滅自己違法的罪証。