人性之善，猶水之就下也

 告子說：人性就如一回旋轉動的水一樣，從東邊導引它，便向東邊流，從西邊導引它，便向西邊流。人性是不分善與不善的，像水一樣不分東西。孟子說：水確實不分東西，但也不分高低嗎？人性向善，就像水往低處流一樣；人性沒有不善的，水也沒有不向下流的。如果拍擊水，使其騰躍，可使其高過人的額頭，加以強力導引，甚至可使其流到高山上去呢。但這豈是水的本性，是外力使然。人也可使其不為善，與水的道理是一樣的。
    告子說：凡人對外界刺激所作出的反應就稱為“性”。孟子說：是否像白的東西就叫作“白”一樣呢？告子說：是的。孟子說：白色的羽毛的白，與白雪的白一樣，白雪的白與白玉的白一樣，是此意思嗎？告子說：是的。孟子說：照你的說法，狗的本性與牛一樣，牛的本性又與人一樣？
    孟子的意思是說各種生物便有不同的“性”，不可一概而論，雖然羽毛、雪及玉的外觀顏色是白色的，但其本質是不同的，性也不同。至於說狗、牛及人更是完全不同，雖所表現於外的有類似情形，然而本質上是極不同的，性也因此不同。
    孟子之所以要區別各種生物的不同本質，是孟子對人“性本為善”與其他生物有所不同，反駁告子所主張的“性無善惡”論。這也是儒家很基本的哲學論點，認為人有別於其他生物，是因為人性本善。告子性無善惡的說法，把人與其他生物都等同，此論點似乎在當時要解釋人比其他生物更進化的理由就無著力點，因此孟子反對這樣的論點。
    人類追求和平也如孟子所說猶水之就下也；崇尚戰爭是施予外力的結果。民進黨為了激盪人民的選情，故意挑起矛盾及對立，從以往的族群意識到現在的階級意識，如出一轍；甚至把關係兩岸長治久安的共識議題也不惜拿來操弄，這就是置國家安全於不顧，惟政治利益是圖的政客思維，人民應該睜亮眼，看清其本質。