三不祥三必窮的政治形勢

    荀子說：“所謂三不祥是指：年幼卻不肯侍奉年長的，卑賤卻不肯服從尊貴的﹝其中卑賤與尊貴在古代社會指的是統治者與被統治者，而今應指執政與在野﹞，沒有德才的卻不肯聽從賢能的。所謂三必窮是指：執政卻不能愛護人民，人民卻喜歡非議政府；當面不順從，背後還要毀謗；知識淺薄德行不厚，辨別是非的能力又與人相差懸殊，但對仁愛的人不能推崇，對明智的人也不予尊重；這就是陷自己於困厄的三種情形。人如果有此三不祥三必窮的情況，就會陷入危險及滅亡了。
    例如現在就準備更上一層樓的人在職期間渾渾噩噩，臨去時卻高分貝嗆聲，這種人難道真是為民著想嗎？不就是譁眾取寵想爭取再上一層樓的機會嗎？十足的投機分子。人民總喜歡從一些別具用心的政客及政媒處獲取不實的消息，甚至以個人偏狹的經驗概括所有的事物，尤其對真正有德有才的人貶抑，這便是今天台灣所面臨三不祥及三必窮的原因。民進黨執政時不思國際形勢的惡劣仍以對抗中共做為主軸，結果使台灣的活動空間被打壓，經濟也面臨走不出的困境；政黨輪替後，偏信一些所謂專家的意見，結果讓兩岸交流變調成部分人淘金的渠道，竟大剌剌地將自己家屬也帶上建立其人脈；設計出鮭魚返鄉的方便門讓當初出逃的企業可明正言順的回台募資搞TDR大玩金錢遊戲。原來這些禍害人民及社會的政策都是當初被人民捧上天的政客搞出來的花樣。
    荀子的這番談話正是今天政治惡鬥空耗的寫照；選舉前彼此針鋒相對，選後仍在議會中吵嚷不休，甚至發動群眾進行街頭抗爭，每天從平面到電子媒體的相互叫罵，使人感覺這種對抗無止盡的衝突下去，真是伊於胡底！如果民主政治是如此動盪不安，選舉也只是一種形式，那麼荀子所謂三不祥與三必窮的情況就會降臨，我們社會也將陷入危急中了。
    近來許多議題都陷入這種惡鬥中，譬如專家會議開了三次，得出的結論竟仍遭反對意見者的質疑；對政府定調的處理原則背後非議，甚至把無關的業者也揪出來與其唱和，這就是在野黨故意製造動盪不安情勢，使人民感到恐懼的一種策略，他們的目的就是“寧為玉碎，不為瓦全”的歹毒心態。