兼善天下的應有作為

    孔子說：見到符合公義的事就急切追求，惟恐不及；見到不符合公義的事就像手碰到滾開的水一樣，避之惟恐不及；我見過像這樣的人，也親耳聽過他們說話﹝喻常見﹞。但像德才兼備卻無法見用於世的人，則仍能堅持志向，不偏不倚，繼續以行仁義的態度實現理想者，我只聽過他們的事跡，卻從未親眼見過這樣的聖賢﹝喻難得一見﹞。
    孔子對第一種人給他們的譬喻是“獨善其身”；而對第二種人除了“獨善其身”之外，還加了“達則兼善天下”的譬喻；所以孔子以為更難得的是“兼善天下”，理由是兼善天下除了自身的修養而外，還須要客觀環境的條件，最主要的是把公義行諸於世，不是放在家裡孤芳自賞；而且對現實的情況要有打破傳統，建立新秩序的毅力與勇氣。為什麼要有毅力與勇氣呢？因為現實環境是很難改變的，在現實環境中有既得利益者的捍衛，甚至那些長期受到既有制度迫害的人也未必支持仍未實現的改變，所以改革者是孤獨且倍受質疑的，堅持改革需要堅忍不拔的毅力與承受毀謗的勇氣。
    最近在歐洲發生的經濟問題，像希臘的政府公債、西班牙的金融危機，其實都不是一朝一夕的問題，而是長期以來政府及人民都不願面對解決，以致使問題愈演愈烈，最後到不可收拾的地步；這些國家都是民選政府，但所選出來的政府不分左右的一致以惡化財政的手段來作討好選民的工作；西班牙政府更坐視房地產泡沫也要沉迷於飲鴆止渴的經濟措施中。這種貪圖便利的短視政策不只歐盟各國如此，連美國、日本甚至中國都執迷不悟的照幹，原因無它，政客需要保住的是政權，所以寅吃卯糧在所不惜。
    而台灣在長期以稅負優惠的措施吸引投資的情況下，產生了政府財政逐步惡化的現象；而政府所控制的公營事業又在顧及民生的大旗下，長期處於虧損邊緣，而使國家資本陷於無效率的運用，以致債台高築；這種現象如不徹底扭轉，則台灣走向希臘與西班牙的下場將指日可待。所以人民應該覺醒，不能再以民粹的方式要求公營油電價格凍漲，而不在乎它們的營運績效，不能一再揮舞政府要照顧百姓生活的大旗而拒絕合理增稅，政府對社福政策的推行務必量力而為，而不是像健保一樣全民抗漲。