神鬼意識

    墨子在《明鬼》篇中認為天下的混亂是由於人們對鬼神有無的疑惑，及鬼神是否能明白地賞賢罰暴所致；所以引用了歷史上的記載，說明了鬼神是確實存在的，而要執政者戒慎恐懼的去作好執政的工作，否則就將遭到鬼神殘酷的報復。
    墨子所舉的幾個例子如下：像周宣王因童謠“月將升，日將沒；桑弓箕袋，幾亡周國”的歌詞中影射女子亂政，而此女子又與製作販賣弓箭及箭袋有關，所以命令杜伯去禁止弓箭及箭袋的製作及販售，結果把一個鄉下婦女逮捕處決，以為就此高枕無憂；但宣王在一次大祭典禮時，夢見一女子自西方來，到太廟中把神主牌位攜走。此夢印證了那女子未死，仍將危害朝廷，所以究責杜伯，將其殺死。杜伯臨死時說：我沒有罪，而大王殺我；若死後有知，我必報此仇。果然，過了三年，宣王在一次狩獵途中，見杜伯乘著一輛白馬拉的車，身穿紅衣，持紅色的弓箭，將周宣王射死在車上。
    又說宋文君時，負責祭祀的臣子觀辜，有一次在神祠裡見到厲神附在祝吏身上對他說：為什麼珪璧不合禮制的要求規格呢？祭祀用的酒器也乾淨？犧牲用的牛羊毛色不純，也不肥壯？春夏秋冬也不按時？這是你的錯還是你主公的錯？觀辜說：我主公年尚幼，是我的錯。於是那名被附身的祝吏就拿木杖把觀辜打死在祭壇上。
    又說齊莊公有兩個臣子，一個叫王里國，一個叫中里徼，兩人爭訟三年，一直無法判別誰是誰非。莊公恐怕傷及無辜，就在神社裡殺一頭羊向神明請示，教他們兩人在神前起誓；王里國讀完誓詞後，沒有反應；中里徼誓詞念到一半，那頭羊竟跳起來踢了中里徼一下，祧神也拿木棒子打他，就活活把他打死在神社的祭壇上。
    墨子舉的這些例子都是記載在史書上的，不由得人不相信這世上真有鬼神；其實至今已是講求科學論證的時代，還未有能證明鬼神存在的事證，是否真有鬼神，實在有待證實；但墨子認為是有鬼神存在的，因為鬼神可無所不在，可為世上不公不義的事作公正的處置。像作為執政者的人掌握人民的生殺大權，而在沒有罪的狀況下恣意處死屬下，最後也要像周宣王一樣遭到杜伯化作的厲鬼報復。不盡責的觀辜要被究責；難斷的刑獄也終將大白。鬼神在當時的社會裡有安定社會人心及懲惡揚善的功能，墨子部分也同意這種力量對社會向善是有正面意義的。所以他說：“今天下王公大人、士君子中實將欲求興天下之利，除天下之害，當若鬼神之有也，將不可不尊明也，聖王之道也。”墨子之所以信鬼神，“興天下之利，除天下之害”，以天下蒼生為念的胸懷才是本文裡最值得現代執政者效法的；可是我們每每從媒體中獲知政治人物躋身宗教活動，卻在執政時荒廢與民興利為民除害的工作，他們心中根本無神鬼意識，只有藉宗教活動增加自己親民偽善的態度而已。