創造自己的價值

  沒有去過西藏的人對藏人在世界各國掀起的藏獨運動會有所同情，也會對其要求的“宗教自由”產生誤解，其實藏人所謂的宗教是他們唯一信仰的藏傳佛教，他們同樣排斥其它的宗教進入西藏，甚至與其同出一源的佛教及由其衍生的喇嘛教。這就是宗教排他性造成的結果，由此衍生的文化、風俗、習慣也會越來越走入極端，與世隔絕，最後像馬雅文化一樣走入歷史。
  西藏介於兩大文明之間，一者是南方的印度，一者是與其糾纏了數千年的中國；這兩大文明之所以長存，甚至稱之為文明，有共同的特點，那就是找到了一個化解多民族共存於一地的方式。例如印度以宗教及種姓制度打破了種族間的藩籬；中國則以民族文化來區隔各民族間的差異，再以華夏之名總其成，用以消滅種族的內聚力。藏族也許為了抗拒這兩大文明的夾擊而內聚為更極端的排他性，殊不知這樣的抗拒將產生內部崩解，以致潰散。
  譬如最近達賴喇嘛曾表示他願意終止西藏政教合一的傳統制度，而甘心成為唯一的宗教領袖。現實的理由是他只是西藏的精神領袖無法實質的統治西藏，而將面臨的是傳承，如果其繼承者在西藏則將又是一場永不止息的衝突，如果在海外，那又有什麼統治上的意義呢？與其空有政治領袖的虛名不如繼續宗教傳承，使藏傳佛教得以綿延。
  但即便是如此，中共也難以同意，原因是西藏向來以宗教作為民族的內聚力量，所以在無法掌控下的宗教轉世傳承也會被認為是有政治意涵的傳承而被拒。因此達賴喇嘛如果想繼續保有藏傳佛教的方式就是以開放的心態順應現實環境，使藏傳佛教能接受各式各樣的洗禮而成為普世的宗教。
  西藏的問題讓我們也要深思當要在政治與傳統信念上作抉擇時，我們要如何選擇呢？也許我們不只是讓自己相信我們的信念是真正的普世價值，還要讓對方相信我們存在的價值。