以是驗是才是是，以非非是即是非

  東漢許慎的《說文解字》一書中定名六書〈象形、指事、形聲、會意、轉注、假借〉為一切漢文字構造的基礎，可說是最具代表性的一句話了，小時候讀到這句話由於缺乏對文字的深刻認識，可能還要靠背誦始能記住，但漸長成後，對文字的接觸多了，始覺得這是一句多麼了不起的結論。
  就拿「貪」及「貧」兩個字來說，其中就蘊含了會意的概念，「貪」是上「今」下「貝」的組合字，意指眼前的利益，所以短視近利就叫「貪」；「貧」是上「分」下「貝」的組合字，意指分掉利益，所以將利益分掉不聚集在一起就是造成貧困的原因。言簡意賅，可謂極致。
  針對最近新聞上常出現的幾個字，我們也來仿古人說文解字一番，看看紛擾中到底古人所持的態度為何，也許可作為今人的參考。
  首先我們看「政」這個字，它也是左「正」右「文」的組合字，什麼是正文呢？就是真正的意旨，何謂真正？存是去非，那什麼才是「是」什麼才是「非」呢？以是驗是才是是，以非非是即是非，簡而言之，就是一直以正確去檢驗事理到最後才會露出正確的結果來，一直以不正確去檢驗事理，最後只會得到不正確的結果。
  譬如本次事件的本質是以監聽的手段取得關說的罪証，要推翻關說的罪證就要使監聽成為非法取証，所以要推翻關說罪証的人就要使勁在監聽手段上作文章，轉移關說的焦點；這就是我所謂的「以非非是即是非」的道理，監聽只是手段它不是問題的核心，不可等同正文的主題關說來論証，而現在在野黨或多數媒體討論的話題都是監聽。
  在這次事件中有許多平日以正義執言之士自居的人也開始混淆，認為總統應該為民生設想，不該糾纏於這種政爭中，持這樣論點的人也同樣犯了「以非非是」的錯誤。今日台灣會衰落如此並不是我們的拼勁出了問題，是社會的基礎已經腐敗，站在腐敗漸落的基礎上是無繁榮可期的。而社會的腐敗就是來自這種短視近利的人心，所謂「貪」即是指此而言，為近利可以不講是非，為近利可以放棄原則，為近利可以茍且偷生；所以企業可以不顧社會責任丟下曾經與他們打拼多年的勞工出走，政治人物可以亂開競選支票不顧信義，社會大眾也可只圖己利不顧他人死活。