剝削

  「贌社」這個名詞來自當初荷蘭人統治時期對原住民村落的一種承包稅制，現在許多台灣人說的「剝削」二字就是源自與此；這種稅制指的是將原住民依村落﹝社﹞所獲的鹿皮鹿肉及鹿角等製品經漢人交易後，由荷蘭人抽取的一種稅收制度，為了保障稅收，荷蘭人便依村落﹝社﹞每年在大員街﹝台南‧安平﹞進行招標，得標者發給一銀牌作為識別。
  這種稅制雖方便了荷蘭人抽稅，但不利於原住民，因為漢人在得標後為了賺錢一定大肆壓低向原住民收購鹿皮的價格，原住民又因此稅制不能販售給其他漢人，所以成了被剝削的對象。另對本來經營鹿皮生意的漢人也不公平，一來他們若無法得標就喪失交易的權利，二來他們當初都以原住民所需的日用品、農具、獵具作為放貸，如今官方不承認這種借貸行為，使得漢人無法取得回報而作罷，而原住民也因而無法獲得這些實質的幫助，使得收入漸減。
  這項稅制在荷蘭人統治期間就受到批評，荷蘭人為了紓解原住民的不滿，定期開放在赤崁的市集，讓原住民可自行與漢人交易。可是畢竟利用漢人來制服原住民是一種便利的統治方式，所以即便到了明鄭時期，贌社制度仍未廢止。直到清廷統治台灣後才逐步改為「社餉」及「丁稅」。
  由於這項制度是由得標的漢人對專一村落進行交易，所以漢人就在該村落設置「通事」一職負責聯繫，該通事不只懂得語言，還要掌管一些村落的事務，例如餉食、差役、租稅，後來竟成了專職，每年的承包商可能改變，而通事卻固守該村社，連原住民部落裡的頭目也要看他的臉色，否則故意壓低價格讓原住民血本無歸，因此也產生侵佔財物、奴役兒童、強娶婦女等情。著名的吞霄社事件就是一例。清廷統治期間為了降低通事與原住民間的矛盾，甚至將通事列為官職，但由於通事是主要與原住民溝通的管道，所以採放任態度，惟恐得罪通事影響對原住民的管理及稅收。在台灣小學教科書裡曾有「吳鳳」一杜撰的人物，他就是當時的通事。
  今日政府對原住民百般禮遇，在政府與原住民間也不需要通事來溝通了，「剝削」一詞也早成了被遺忘的名詞，然而在平地人社會裡仍不時流傳著「剝削」事件，例如企業主對勞工，這些看似與政府無關的事件背後其實都有政府涉足的影子，例如無薪假、派遣工等法令的實施，原來有政府作企業主的靠山才會衍生出這些剝削事件，它們都其來有自，皆源於「贌社」一詞。