禮之為用

  子夏守孝三年期滿來拜見孔子，孔子叫弟子拿把琴給他，子夏邊彈邊唱，神情和樂的說：先王所制之禮，是我輩所不能不遵循的呀！孔子說：你算是有道德修養的君子。
   等閔子騫也守孝期滿來見孔子，同樣地，孔子也讓他彈琴唱歌，但閔子騫仍充滿了悲傷，彈罷起身說：先王所制之禮是我輩所不能違背的呀！孔子也像稱讚子夏一樣稱讚他說：你也算是有道德修養的君子。
   子貢聽了感到疑惑而向孔子請教：為何子夏哀思已盡，您說他是有道德修養的君子；而閔子騫哀思未盡，您也說他是有道德修養的人呢？
    孔子說：子夏哀思已盡，他仍照著禮制來完成他的孝期；閔子騫哀思未盡，也照禮制結束他的孝期。他們都是依照禮制來作的人，把個人的情感隱藏在禮制之下，所以是有修養的君子。
    這個故事把禮規範個人情感的原委說的很透澈。讓我們了解了儒家以禮來約束個人感情的尺度，使其合於眾。比法家更能體恤個人情感，是更為貼近於民心的一種思想。
    最近施銘德召開記者會，認為中選會關於總統、副總統選舉辦法中連署人數及繳納保證金的規定不合理，並要求於近期內改正。他並舉例說：像他與林義雄這樣為台灣奉獻付出如此多的人，還要與阿貓阿狗一樣繳一千五百萬才能登記參選嗎？這句話充滿了對中選會不滿的情緒，
而自認與林義雄都不是一般的阿貓阿狗似乎已到語無倫次的情況。這就是情感超出理智，如果沒有規範就會造成社會的混亂。民進黨為了煽動人民與政府間的矛盾，經常拿部分如老農、老人等向政府要求發放津貼予以補助，而從中獲取政治利益，就是明顯違禮，應遭社會大眾的譴責。