人民感受最重要

   中國人從漢武帝以來獨尊儒術，以為政治上就是以儒家思想來統治人民的，其實這是一大誤解；中國兩千年來的政治都是統治者以半套的法家思想進行統治，而用儒家思想教育人民要服從統治。

    什麼叫作半套法家思想？法家思想的內容是“重罰厚賞”，可是自從秦孝公第一次採用商鞅變法起，就變成了“重罰輕賞”，甚至到了秦始皇時期，更演變成“重罰不賞”。“重罰”的部分沒有改變，“厚賞”的部分則變成最後的“不賞”，所以我說是半套。

    不可否認的是法治思想有其正面積極的作用，而且也有進步的空間；“放諸四海皆準”的一體適用原則，確實比儒家注重心理特質，因人而異，因環境而異的變動性平衡原則要客觀科學。而且法治思想是可以融合儒家甚至黃老精神的，所以我說其具有進步空間。

    不過大家不要認為儒家就是不合時宜的，其實孔子集堯、舜、禹、湯、文、武、周公的思想大成，無論在《春秋》、《論語》、《中庸》、《大學》等著作中都一再把儒家思想灌輸到統治階級的腦子裡，目的就是要統治者以儒家思想的核心“仁”來施行統治，而人民則依其統治，進行反饋。並不是由人民來發動父慈子孝忠君愛國，而由統治者以仁政反饋人民的。尤其在現代社會中，我們就可看出許多事物是無法用法律來規範的，譬如說博愛座，阻擋救護車，見義勇為，以及企業對社會的責任，人類對環境的態度等；都需要由良知來啟發，而不能靠法令來推行。

    近來民進黨副總統參選人蘇嘉全的屏東長治鄉農舍問題，牽涉到農地農用的認定，而當初負責核定的農業課長邱紹文就一直因為該農地上的小橋流水造景不符農業用途而不予核准；而該鄉鄉長選舉由民進黨籍的許玉秀當選後，就以“施政考量”的理由將邱員撤換，而湊巧的是該案也就在沒有改善的情況下予以核准。這是否使人民感覺該鄉核准建案可因黨派色彩不同而有不同呢？其實許玉秀鄉長後來對記者大發雷霆說：「鄉長要用誰就用誰，要換誰就換誰。」「合法就合法，那需要那麼多理由？」若按地方自治法的精神，地方政府有人事任用及其獨立審核的權力，並無不妥。但人民感受呢？顯然是不符儒家所謂“恕”的原則。