這是孔子回答微生畝對他四處奔波，到處遊說的質疑，所說的一句話；意思是：我不是要到處去展現我的口才，而是厭惡社會上那些閉塞淺陋的言論四處橫行，所以不得不如此。其中“固”一字，在研究論語的經學家中有兩派不同的解釋；將其解釋為固陋者是何晏，另一派是朱熹，將其解釋為執一不通。以朱熹的解釋，全句該譯為：我不是到處去展現我的口才，而是厭惡世人的固執不通，所以不得不如此。究竟何者為是？
孔子周遊列國闡述自己治國的理念，主要都是想影響執政者，而不是一般百姓；而在當時的社會中，以墨子與老子的思想與孔子的儒家思想競爭最為劇烈；但我們看當時的諸侯是信奉什麼樣的思想來治國的呢？其實他們既非墨子的兼愛也非老子的無為，是完全講求功利以圖霸業的思想，誰能提供他們兼併及掠奪的方法，就奉為上賓，所以無所謂固執一念，而是閉塞淺陋。
何謂閉塞淺陋？孔子所處的時代是各國大夫紛紛獨攬國政，譬如說當時的晉國已是六大家族分別掌政，魯國有三桓，齊國盡入田氏之手，鄭國則由子產當政，都把諸侯棄置一旁；周天子不但不去維護封建傳統，反而一一承認這些諸侯國大夫取而代之的正統地位；諸侯們對於自己地位的不保，不思法統的樹立，反而混亂倫常，諸多廢嫡立庶，廢長立幼的事件層出不窮。孔子對於這種自己推翻自己賴以維繫的乖違現象，就稱之為“固陋”。
我們看現在社會的競選活動，已經不向人民申訴政見了，而是以負面文宣，歇斯底里的咒罵來取代；人民任其滋生，卻忽略了要找一個賢能的人來服務自己的初衷，結果所選出的人不盡理想，又哀聲嘆氣的抱怨連連，豈不是“固陋”嗎？
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