這是荀子說的話，意思是治國之君能治理的是講求禮義的國家，而不能治理不講求禮義的國家；禮義是國家能否朝正軌發展的基本條件，所以治國之君只能治理講求禮義的國家。但不講求禮義的國家如何治理呢？荀子說要把非禮義的因素都革除掉，然後以禮義教化人民；不能在非禮義的基礎上加以治理，使成為朝正軌發展的國家。因此改革的首要步驟就是革除一切非禮義的事物，然後再以禮義教化。
我們可以從最近國際間所發生的幾件事來印證這個說法：在中東及北非許多信奉伊斯蘭教的國家最近國內都有極不穩定的動盪情勢，分析其原因，大都是統治者的獨裁使然，讓人民長期在高壓統治下的怒氣一次爆發，因此接二連三的獨裁政體倒台。
在紐約集結的反華爾街示威活動蔓延美國許多城市，甚至全球也有許多城市響應，訴求就是指向華爾街金融系統中的貪婪及政府的監管不力。
中國民間對政府與財團勾結的反撲，已使在廣東烏坎村的抗爭事件以村民自決方式落幕；其代表的意義就是在高速發展的過程中，政府不顧社會正義忽視老百姓的利益，所導致的社會動亂。
從中東、北非的獨裁者統治人民的不義，到歐美國家政府縱容金融業者的貪婪釀起的海嘯風暴，再到中共地方政府與財團壟斷地利罔顧人民生活的種種現象，都說明了這些不符合禮義的體制如不徹底革除，是無法重新再造這個社會的；如果有人認為只要稍作修法或加強執法力度就能達到改革的目的，這種政客的說法其實就是標準的“和稀泥”。
台灣在大選時，政黨候選人也都口徑一致的要實現公平正義；但選後似乎都想滅火，馬英九講「富人稅」的名稱不宜，陳冲講“量能課稅”，劉憶如講：不會實施證所稅，會課徵「暴利稅」，甚至站在監督立場的在野黨也避談加稅，甚至還說加稅會加重平民百姓的負擔，這就是政客的嘴臉；誰能廢止這些不講求禮義的制度，重建社會的公平正義呢？
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