人主仁心設焉；知，其役也；禮，其盡也。故王者先仁而後禮，天施然也。

    荀子說：執政者要心存仁愛；那麼所展現的智慧就是以仁愛之心作為基礎的，不施巧詐；禮制也是透過仁愛之心體現而更臻完備，不致虛有其表。所以王天下者首先講求仁德，然後才講求禮法，這也是順天應人的作法。
    荀子認為執政者一切以仁為本心，所施行的政策就能符合人民的期待；而不要只講求統治的技巧及表面上合乎正義的法制。最近美牛事件又搬上檯面，成為執政與在野攻防的焦點；很顯然馬英九是受到美國的一再威脅，無論是選前力挺選後要求回報，或者以此換取免簽的代價，都考驗著馬英九面對美方及國人壓力的因應能力。
    上一次美牛叩關的爭議是狂牛症，政府最後作出逐批檢驗及限制內臟、絞肉進口的規定，在立院也以修改食品衛生法來緩和人民的情緒；這就是執政上一種平衡的技巧，似乎表面上仍以維護國人健康為本，但實際上也已使美牛闖關成功；修法的內涵雖也高唱維護國人健康，但也不過是政治上的一齣戲而已。執政者在這個議題上展現的“智”與“禮”皆缺乏以“仁”為本的道德良心，所以才使人民對其厭惡。
    這一次美牛叩關，又有瘦肉精的問題；政府的動作似乎也不脫上次處理的模式，先組一個特別工作小組，集合專家學者開會，淡化瘦肉精毒害的疑慮，然後再部分擋駕部分標示的妥協式放行；想當然人民還是不會滿意這種敷衍的作法，也痛恨執政缺乏道德勇氣。
    以仁為本的作法就是把人民的利益放在首位，執政者可不必以免簽、軍售、TIFA、中美關係等作藉口而屈服於美牛進口，而是應以維護國人健康為題，拒絕含有任何危害國人健康的美牛進口；其實我國一向仰賴進口牛肉，早年就對紐、澳開放，於理而言，不能限制同樣合乎標準的美牛進口，但如要國人接受含有危害健康的肉品進口，則於理不容；所以政府不該拐彎抹角的替有健康之虞的美牛找藉口，而是以嚴正的態度告訴美國人：政府不能以犧牲國人健康做為敦睦兩國關係的代價。