禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

    這句話是孔子的弟子有若所說的，他意思是說社會上要以禮來作為行為的規範，而不要單靠法律，原因就是以禮作為行為準則，可使社會和諧，避免暴戾之氣。這也是古時候聖王治理天下的基本信念，無論事之大小，一律講求和諧的原則。但也會遇到行不通的時候，就不能一味的為求和諧而和諧，而完全不以禮法來加以節制，那樣的結果同樣行不通。
    禮與法都是規範人類行為的工具，法就像構築在是非邊緣上的一道牆，逾越了就要受到制裁；而禮像是與法平行內縮的一條界線，讓人意識這條界線隨時警惕人不要去逾越；在禮與法的兩道規範中存在著一段彈性空間，那也就是儒家所謂“恕”的容忍空間，讓部分逾越“禮”的行為及個人，能在未逾越“法”的防線時，就“修正”回來，同時得到社會的體諒與寬容。
    儒家認為這樣彈性的空間是必要的，也是社會維持和諧的基礎；但目的是維繫社會的繼續運行；所以和諧並不是主要目的，也不能因和諧而破壞了社會維繫的原則。
    最近藝人酒後失控的行為及事後一再說謊掩飾的舉措，受到社會輿論的強烈抨擊；甚至把藝人在節目中的言行都翻出來評論。有些人認為如此檢驗太過苛刻，也有些人認為這些藝人破壞了社會風氣，不值得同情。這個事件就是“禮”與“法”的最佳說明，當藝人在節目中大談超越禮所規範的言行時，社會是以寬容的態度來對待；但酒後失控甚至毆打他人就已逾越了法律的尺度。這時再以和諧要求社會容忍其言行，就是“知和而和”，失去了原則，也不能為大眾所接受。