天作孽，猶可違；自作孽，不可活﹝楚懷王篇﹞

    孔子說：夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。《太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”，此之謂也。這是孟子在離婁篇中引述孔子的一段談話，實際上並不知當時孔子指的是誰，但卻對後來的楚懷王作了最準確的預測。
    在〈有德斯有才〉一文中曾詳述了張儀如何利用詐術騙楚懷王與齊絕交，後來懷王對張儀所允諾的六百里商於之地變成六里地，耿耿於懷，兩度舉兵在丹陽及藍田都被秦軍擊敗，所以只好回頭再與齊恢復邦交，並派屈原出使齊國；此消息令秦惠王感到擔憂，畢竟齊楚結合後的勢力不容小覷，就派使者到楚國去表達願“分漢中之半以和楚”；懷王心中只恨張儀，寧可得張儀才肯罷休；而張儀與楚懷王的親信靳尚相熟，靳尚又與懷王的寵妾鄭袖說得上話，所以自告奮勇前往楚國。靳尚在懷王面前力勸勿殺張儀，以免得罪秦國；又由鄭袖向懷王透露秦將以美女聘楚王的消息；所以令楚懷王再度與齊絕交；聞訊趕回國的屈原立刻晉見懷王向他陳述利弊，並建議立即殺張儀向齊示好，懷王這才醒悟過來，派人追擊張儀，然而他早已離境。
    秦國誘惑楚懷王的“漢中之半”還不只用了一次，懷王二十一年，秦國派甘茂率大軍攻取韓國的宜陽，但擔心楚國派軍援救，就派馮章來向懷王游說，理由還是“分漢中之半以和楚”；懷王又中計，命駐軍宜陽附近的景翠暫緩救援，等秦軍攻克宜陽後再發動進攻；結果景翠一邊收受秦所贈的一座城，一邊又得到韓國的珍貴饋贈，最終楚懷王是什麼好處也沒撈到，落得離鄉討債，客死異鄉的命運。
    楚懷王一而再再而三的上秦國的當，豈不是自作孽不可活嗎？懷王的昏聵完全是見小利忘大義，所以才造成如此悲慘的下場。近來台中日為了日本宣佈購買釣魚台列嶼，引起兩岸內部的反日情緒高漲；尤其台灣內部的反中勢力一直以來都認為台灣可受美日安保條約的保護，所以倡議台獨；但從這次釣魚台事件就可看出，美國支持日本擁有釣魚台主權，擱置與台灣的漁權談判於不顧，台灣還能靠沒有明文記載的安保條約來保護嗎？如果像李登輝以“釣魚台是日本的”言論來媚日，像在野黨“勿與中國同調”的方式糟賤自己，那就真如孔子說的“夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。”