困難在一念間

  一位人性導師喜歡舉一個例子形容人在物慾世界中的迷惘，他說：有一隻果子狸發現一處葡萄園的圍牆有個洞，但自己身體太大無法進入，於是勵行減肥計畫，等瘦了鑽進洞後飽食一番；可是當自己吃飽後又胖得無法出來，只好再減肥一次，好讓自己出來。這故事說明一個人為了物慾不斷勉強自己，甚至扭曲自己，而達到目的後，卻忘了原本的自我，最後還是要回到原點。
  基於這個事例，可以有下列四種情況：首先是那隻果子狸事先就已經歷同樣的教訓，而仍執迷不悟，這是第一種情況；其次是那隻果子狸不再上當，迷途知返，這是第二種情況；再一種情況是果子狸把洞挖大，使自己自由進出，不再受制於洞徑的大小；當然還有一種是進了洞後就把所有通道封死，讓自己樂在其中。
  這個世界上當然以第一種執迷不悟類型者居多，其次是迷途知返者，再其次是突破現狀者，最後是唯我所用者。這也符合統治階級的區別，眾多的支持者是盲目的，甚至受其害還甘之如飴；另一種迷途知返者雖不願再度上當受騙，卻心無定主；突破現狀者需要勇氣與毅力，也是帶領人民走出黑暗的領袖；所謂唯我所用者即是人間聖主，求之不得。
  近來因為核四預算的追加而又引來擁核與廢核的爭議，反核人士以日本311福島核電廠所釀的核災為例主張廢核，理由是像日本如此嚴謹的管理仍無法避免核災的發生，台灣政府的鬆散無能怎能應付如此的災難？這句話其實只是要貶抑政府的能力而無關於核能存廢與否的問題，如果在野黨繼續如此詆毀式的廢核主張，到最後也只不過淪為意識形態之爭，而無益於核能價值的討論。
  從這次反核運動的再起，便可看出是以上第一種與第二種類型者相互混雜的意識之爭；擁核與反核陣營中各有這兩種類型的人，例如反核者中認為既已有311的教訓還堅持擁核者是執迷不悟，而自己的反核是迷途知返；同樣擁核人士也認為以311為例是以偏蓋全，枉顧台灣能源短缺情況而盲目反核是執迷不悟，加強核安才是迷途知返的作法；各執一詞，莫衷一是。其實以上兩種類型的人都無力改變環境，也沒有突破現狀的勇氣，所以只能流於口水之爭，對各自的立場都沒有幫助。就像當年海洋限縮了人的腳步一樣，把機會留給了跨過海洋的人。