台灣近年在推行民主制度的同時，新舊移民間所發生的族群對立問題被特別渲染放大，造成了社會的不安。然而在歷史上正有如此的例子可資參考，那就是三國時蜀漢的情況。
建安十三年﹝公元208年﹞，劉備與孫權聯軍在赤壁大敗曹軍後，就進一步佔據荊州，但荊州也是孫吳所覬覦之地，因此便向西進軍，一舉擊潰了劉璋，佔據了益州。益州從此內部出現了兩種外來勢力，一者是劉璋的舊外來勢力，一者是劉備的新外來勢力。劉璋雖戰敗逃逸，但其黨羽多投降劉備，也在劉備的集團中擔任不同的角色。一直到魏篡漢後﹝公元221年﹞，劉備正式在成都稱帝，並沿襲漢的國號。新舊勢力因都曾是漢的屬臣，所以並未引發國家認同問題，僅限於人事上的傾軋。次年﹝公元222年﹞，孫吳發動夷陵之役，意圖奪回荊州，蜀漢失利，只好退回白帝城。自此蜀漢就只擁有益州，因此內部的爭鬥更趨白熱化，分別以新舊勢力作為相互角力的核心。劉備於次年﹝公元223年﹞病逝，病逝前為穩定內部的情勢，所以特別安排代表舊外來勢力的李嚴﹝後改名李平﹞作為顧命大臣，和諸葛亮一正一副，以安撫衝突雙方。
李嚴升為中都護後，就一直留鎮永安﹝重慶附近﹞，並不在成都供職，所以算是諸葛亮的新外來勢力將他隔絕於權力核心以外的作法。可是李嚴也不是省油的燈，他屢次向成都方面要脅要晉官加爵，朝廷只好為息事寧人而滿足他。最後竟要求要劃出一巴州來，讓他作巴州牧，這分明是要與諸葛亮益州牧平起平坐的政治要脅。諸葛亮認為再容忍也已無法安撫他，他已嚴重破壞了國家的團結，所以準備將其拔除。
建興九年﹝公元231年﹞，諸葛亮率軍第四度出祁山北伐曹魏，命李嚴在後方督運軍糧，可是這時正值夏秋之際，天降大雨，使糧草的運輸困難，於是向諸葛亮復命說：糧草無法及時運抵，勸其撤軍。諸葛亮也同意撤軍，但人還沒回到成都，就傳出諸葛亮懼戰撤軍的謠言。李嚴甚至編造諸葛亮將假裝撤軍誘敵深入的傳聞，完全撇清自己無法及時供糧的責任。諸葛亮到了成都後，眼見謠言四起，就將其與李嚴往來的書信都公開，証明了李嚴的一派胡言，李嚴見此，只好向諸葛亮謝罪。本以為諸葛亮會像以往一樣輕饒他，沒想到諸葛亮竟上書將其廢為平民，流放至梓潼。
台灣在兩蔣執政時代，確實在朝者以外省族群居多，到了蔣經國時期，便有所謂“吹台青”運動，大量起用本省籍菁英，當時為首者有謝東閔、林洋港、李登輝等，李登輝由於是以學者身分拔擢為政務委員，所以深受蔣經國的器重，且其偽裝自己為三民主義信徒，遂使蔣經國提名為副總統人選，不料經國先生猝逝，李氏便接掌政權，並一路排擠異己，培植自己的勢力，至今甚至以提倡台獨，重新制憲，更改國號，恨不得撕裂國家分裂社會，此與蜀漢時的李嚴何異？惟國家沒有諸葛亮般能透析奸佞之臣，憾甚！
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