治亂存亡的關鍵

自古以來治亂與存亡的起始關鍵就不是容易察覺的，否則世上就沒有亡國之君與亂臣賊子了，因為聰明的人檢視所有會影響國家未來的大事都能一目了然，而後向理性的人民訴說，則這個世界上還會有那些亡國滅族的事件嗎？
魯國有一條法令是任何國人發現魯國人淪落在外為奴的都可以向政府申請經費去贖回這個魯國人，子貢就從其他諸侯國贖回了許多魯國人，但他為了不張揚這些人曾經為奴，索性也不向政府申領這筆費用；可是孔子知道後說：為了不讓這些在外為奴的人曝光而隱匿贖人的事實，自此以後就再也不會有人到國外去贖咱們魯國人了。因為贖人這是需要越來越多的人共襄盛舉才能完成的大善，而遮掩這些曾經為奴者的小善卻會影響大善的發展，這也就是大善不能繼續施行下去的原因。因此執政者若不能分辨大善與小善，隱憂就會存在而且漸漸影響國家往好的方向發展，國家因此而走向衰亡。
如今國人為要不要繼續發展核能而爭辨不休，那麼就要分辨廢核是大善還是小善，主張廢核的人都認為核能是危險的，尤其像核廢料的儲存就是一件長期無法解決的致命污染源，所以在地狹人稠的台灣根本不允許核能作為我們的基礎能源。從危害環境與生命的觀點看當然是一件大事，去除這樣的危害乃大善也；然而這是全部的事實嗎？可能未必，因為在全球近五百座時間長達三十多年持續運轉的反應爐中唯有三次事件是所謂的核災，傷亡是有的，卻不如現在反核人士說的那麼巨大；而且我們不要忘了核能是一項還在發展中的科技，我們現在就要退出這個領域嗎？發展核能並不會阻止其它替代能源的發展，但廢核是減少我們在能源選項上的一個項目，這對能源相對稀少的台灣而言是正確的抉擇嗎？所以為維護安全而拒核是小善，發展台灣多元的能源選項卻是大善，治亂與存亡不就是自此區別開來了嗎？