惟仁者能以大事小，惟智者能以小事大

    齊宣王問孟子如何與鄰國交好，孟子說只有仁者可與比他小的國家交往，例如商湯與葛國相交，周文王與昆夷的交往；而只有智者可與比他大的國家交好，譬如古公亶父與古匈奴的關係，越王句踐與吳國的關係，以大國之姿與小國交往，順應天理即可，小國與大國相交，則要以敬畏的心態處之。

    現在很多人把這兩句話拿來形容兩岸關係，恰好孟子在以大事小的原則上舉了商湯與葛的例子，我們就以此例來看看如何以大事小。其實湯當時仍是夏桀手下的一個諸侯，統治著亳這個地方，葛就與他為鄰。當時諸侯照例要祭祀自己的宗廟及社稷之神，可是葛伯﹝葛國國君﹞不祭祀，湯就問他為何不祭祀，葛伯說：沒有祭品﹝牛、羊﹞，湯就派人把牛羊送去，葛伯把他送來的牛羊宰來吃了，仍不祭祀。等到要祭祀社稷之神時，葛伯還是不祭祀，湯又派人去問他，他說沒有祭祀用的五穀。湯沒法將自己亳所種的五穀給他祭祀，只好派農民去替他種，並每天派老人小孩去給種田的農民送飯吃。葛伯知道了，竟派人攔路打劫送去的食物，有個孩子堅持不給，就把那孩子殺了。湯是到了仁至義盡的地步，才出兵去討伐葛伯。

    孟子也舉以小事大的例子如越王句踐與吳國的關係，特別是指句踐在夫椒戰敗後，被圍在會稽山上，他向吳請降並願赴吳為質，三年期滿回國後，臥薪嚐膽，生聚教訓，終於在吳王夫差北伐中原的錯誤政策下，揮軍向北一舉攻下姑蘇，最後滅吳。句踐運用最大的政治智慧使國家得以保全，才有後來雪恥的機會。

    而我們來看兩岸現在是如何對待彼此的。大陸本不承認有所謂的“九二共識”，且對蘇起所定義的內容“一中各表”也不予認同，但在民進黨2000年執政後，雙方陷入僵局，且有瀕臨戰爭的危機。因此透過兩黨的協商，達成所謂的“共識”，待2008年國民黨執政後，以九二共識為基礎，先經濟後政治，展開兩岸的接觸與談判，並達成如ECFA、三通直航、陸客陸生來台等重要的協議。大陸方面能接受九二共識，並擱置爭議，先經濟後政治的進行交流談判，是符合孟子以大事小的仁者之風。反觀台灣內部民進黨的杯葛及毫無理性的衝撞抗爭，實不符以小事大的智者風範。如由民進黨再次執政，只會帶領我們再度迷航於空際，嘶吼吶喊為其政治利益拼搏，而其私下竟奉X方之旨意行事。