若大旱之望雲霓

    比喻久旱後，人民渴望天空中出現有水氣的雲霓一樣。

齊宣王發動伐燕之役，戰勝後，把燕國併吞，此舉引發諸侯開始集結，準備討伐齊國。消息傳來，齊宣王不知所措，來問孟子：諸侯們想來討伐我，我將如何因應呢？孟子說：臣聽說過商湯以七十里的地方就可治理天下，未聽說擁有千里之大國還擔心別人來攻伐的。書經上說：商湯初征是自葛國開始的﹝葛伯不祭祀，並將商湯派去幫助他的人殺害，所以開始討伐葛伯，並對天下不施仁義的諸侯，進行討伐﹞，天下的百姓都相信他是為解救百姓而出征的，因此對他信任，他若往東征，西面的夷狄就抱怨，他若往南征，北狄就抱怨，說：為什麼不先來征服我們的國家呢？人民對他的期望，就像久旱後對天上的雲霓一樣期盼；當他軍隊來時，市集上的人照常作買賣，種田的人也

不停止耕耘；他殺了害民的暴君，解救了人民，像及時雨似的，人民都大悅。書經上說：等待我們的救星到來呀！他一來我們就可復活了。而今燕國虐待其人民，大王去解救他們，燕民都以為自己要被從水火之中解救出來了，因此挑著食物及酒漿來迎接商湯的軍隊。若把他們的父兄殺死，還將其子弟捆綁起來，拆毀其宗廟，把他們鎮國的寶物遷走，那怎能算是去解救燕國人民的王師呢？天下諸侯本就忌憚齊國的強大，而今土地又倍增，卻不行仁政，因此發動天下諸侯的軍隊，來討伐你了。大王應儘速下令，歸還擄掠來的燕國人民及寶物，與燕國人民商議，為他們立好國君，然後退兵，這樣才能阻止諸侯們的討伐。

    孟子對齊宣王的這段談話，是告訴齊宣王不該使伐燕解救其人民於水火的義舉，成了侵略其國家、佔領其土地、奴役其人民、虜掠其財物的侵略行為。宣王不聽，堅不撤兵，趙武靈王趕緊將逃亡在韓國的公子職送回燕國，繼承燕王噲，而為燕昭王﹝亦稱燕昭襄王﹞。燕昭王勵精圖治，以老臣郭隗向天下求才的計策，復興了燕國。二十八後，竟聯合五國之兵，由樂毅率領，一舉佔領齊國七十餘城，僅剩莒與即墨兩城。可謂報了當年齊國侵略之仇。齊宣王若仍在世，一定悔不聽孟子之言。孟子也沒有看到齊國被侵的結果，但能在齊宣王伐燕大勝後，囑其與燕國人民商議，立一愛護人民的國君後撤軍，可謂有遠見的政治家。

    反觀現代霸權美國以維和的名義佔領阿富汗及伊拉克多年，本來解放當地人民的美意成了侵略的事實，使回教世界的人民對其痛恨不已，不但沒有達到當初維護美國本土安全的目的，甚至使伊斯蘭世界共同反擊美國及其盟邦，在各地掀起恐怖攻擊，更增加了美國的危險。所以我們以歷史印證了窮兵黷武的結果。

    回到台灣，公元兩千年，陳水扁、宋楚瑜都得票勝過連戰，不是他們比連戰更有群眾魅力，是人民痛恨李登輝領導的國民黨黑金體制，而民進黨執政後，竟操縱對立，貪污腐敗，2008年由人民再度以選票懲罰這批政客。於今，投機政客再起，沒有政策可以瞎編唬弄百姓；沒有位子可以打著平衡藍綠的旗幟騙票；歷史會再次印證人民懲罰政客的結果。