卑政與息辯

《淮南子》說：“濟溺人以金玉，不如尋常之纏。”《韓非子》也說：“百日不食，以待梁肉，餓者不肯。”淮南子說：救溺水的人給他金玉，不如給他一根繩子。韓非子說：餓了一百天沒吃飯，還讓他等黃梁米飯及肉食後再吃，他肯定是不同意的。反映在政治上的意義就是要從與人民切身相關的事物上去著手解決人民的痛苦。
    近來選舉的議題也多圍繞在與民生相關的經濟議題上，譬如有關就業的無薪假問題、有關經濟成果分配的問題、社會安全體制的建立與運作、教育資源的分享與擴大化問題、健保制度等，可惜的是這些人民所關心的問題卻也被政治攻防模糊化，而喪失了理性探討的空間。人民有時候還是會被辛辣、八卦具戲劇張力的口水議題所吸引，而忽略了與切身利益有關的議題，其實這些都是政客迴避與人民有關的議題，而只想靠漫罵、操縱意識形態來獲取選票，非全民之福也。
    政黨及個人會成為被誣衊的對象，其實與此人的行跡有關，所謂行跡，又分為行本與事跡，什麼是行本呢？就是任何人在任何角色上所應體現的本質。孔子說：要使一個人成為被尊重的人，就要以孝為本；在行喪葬之禮時，就要以哀為本；作戰時以勇為本。又何謂事跡呢？就是發揮各自角色上的本質作對的事。譬如齊威王對即墨大夫說：你在本職上使即墨城的周邊土地獲得開發，人民都賣力工作，官員都各司其職不懈怠；雖然你不願巴結我左右的人，以求得聲譽，但卻是善盡職守的好官。對阿城大夫說：你在本職上，使阿城周邊土地荒蕪，人民貧困清苦，鄰國對周邊的軍事行動，你都置若罔聞；雖然你收買我左右的人以求我對你的好評，卻不能掩蓋你怠忽職守的責任。這就是善盡本職與怠忽職守的差別，亦是所謂的事跡。
   2000年至2008年民進黨執政期間，繼續前任李登輝時期對大陸的經貿政策“戒急用忍”實施所謂的“積極管理，有效開放”，但卻沒有遏止大量外逃的中小企業，使台灣產業鏈發生鬆動的現象；另一方面卻使得本可在大陸市場佔得先機的企業失去了立足的機會；眼看逐步失去競爭力也逐漸被邊緣化的情勢，卻依舊高唱一邊一國的調，進行無謂的烽火外交及反聯公投等虛耗國力的運動，這樣的政黨人民為什麼還要給他執政的機會？難道我們真的不在乎自己的切身利益，任由他們掌控國家權力卻不作對的事？