「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

    孔子的弟子原憲問孔子：「如果能使好勝、矜誇、怨恨、貪婪的心受到克制，而不表現在我們日常的行為之中，能算是符合『仁』的標準了嗎？」孔子回答說：「如果能如此，可算是『難得』了，至於是否符合『仁』的標準，我無法判定。」由此可知，孔子對仁有更高的標準，但對於一個人能抑制自己邪惡的心靈，也給予“難得”的評價。

    在如今的社會中，有許多人是無法抑制自己的惡念，甚至有法界人士不把邪念作為糾正的對象，只針對行為加以規範，這便是今日社會無法杜絕犯罪的最關鍵因素。法律只能規範人的行為，道德才能約束人的思想，所以儒家以「禮」作為比「法」更高的社會規範是有這樣考量的。現在選舉更曝露孔子「克、伐、怨、欲」人性醜陋的一面，別說其不符「仁」的標準了，連「難得」也擔當不起，但大家如果深思就會覺得這是有問題的事，因為選舉不就是要選一位我們要交付他任務的人嗎？把國家的重責大任交到他手裡，把自己的幸福交到他手裡，可是他卻要以「克、伐、怨、欲」的手段來獲取人民的選票，不是一件極諷刺的事嗎？