政爭非義戰

    蔡哀侯與息侯同娶陳國一對姊妹花，息侯與妻息媯恩愛有加，而蔡哀侯卻吃著碗裡看著碗外，對息媯也有意思，於是想方設法地想把息媯弄到手；趁息媯回陳國娘家路經蔡國的機會非禮了她，息媯回到息國後向息侯哭訴，氣得息侯與楚文王合謀滅蔡，果然楚滅蔡後還俘虜了蔡哀侯，哀侯這才搞清楚是息侯搞的鬼，為報此仇，他就在楚文王面前大贊息媯的美貌，想讓楚文王出兵滅息搶得美人歸，果然文王輕而易舉的就把息國滅了，將息媯納入後宮，佔為己有。
    蔡侯與息侯為了一個女人都喪送了自己的國家，而讓楚文王坐收漁利；這也是孟子說“春秋無義戰”最佳的例証，蔡侯與息侯所想要的一場戰爭都只是報一己之私仇罷了，但卻喪失了自己的國家，除了代價過高之外，也缺乏正當性；什麼才是戰爭的正當性呢？儒家的孔子曾說過“禮樂征伐自天子出”，意思是只有天子才有制禮作樂與征戰殺伐的權力，諸侯是不能作這些事的，逾越了就不符合“義”的標準，所以孟子才會說“春秋無義戰”。
    這個道理在現代政治中也有非比尋常的啟示；譬如說現代實施民主政治的國家中政黨林立是一種普遍的現象，政黨的目的自然是以取得執政為人民服務，所以人民是政黨的主宰，政黨間的競爭也是以如何更有利於人民者為主；但事實上並非如此，政黨間經常是壁壘分明黨同伐異，甚至堅壁清野作無謂的鬥爭；例如最近提出的倒閣案，名義上是對政府振興經濟的作為不滿，但卻又無法提出更有利的方案說服人民，但卻選擇對社會衝擊最大的倒閣方式因應，這就是不計後果的莽撞行為，與蔡侯及息侯相互報復的心態實無二致，後果就是所有的人民都跟著陪葬；但倒閣不成還不知反省，更揚言明年520發動罷免總統，這種玉石俱焚的心理豈是為人民幸福著想？