君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

    孔子說：一個人在學術上有一定的成就，再加以禮法的規範，就不會作出違逆的事了。顯然孔子認為後天的教養除了讓他讀聖賢書外，還需要有禮法的約束。所謂禮法，是指禮制與法律建構的社會規範力量。孔子對社會維持的概念，除了個人修為以外，主張禮法的約束，但不能說他是崇法的，禮制中有許多是對個人的思想都加以約束，而法制則只對人的行為制約，所以有所不同。
    孔子對於心性的概括性描述就只有“仁”一字，仁在孔子的認知其實是個人對本體的洞察，也就是說一個人在不受外力干擾下，對事物最原始的感應。引申而言，心性是沒有善惡之分的，而後來在言行上的表現是受到環境的影響，因此禮法才能發揮規範的作用，也才能成為治理的工具。
    現代法治思想都以人的行為作為評斷的標的，而忽略心性是一切主導犯罪的根源，捨本逐末的結果就是今日社會各種亂象四起的原因。