子曰：“苟正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”

    孔子說：如果執政者自身是正直的，則上行下效，何需過多涉入才能治理好國家呢？若自身不正直，如何要求他人正直？則耗盡心力也無法治理好國家。
    孔子認為執政的人一定要正直，否則耗盡心力也治理不好國家；什麼是正直？不偏不倚的中道原則，無過與不及之名。執政之仁，就是在實踐中道的原則，避免過與不及的偏頗影響了國家的正常走向。尤其不要以“矯枉過正”的心態去挑撥社會的不公，而製造新的不正義。
    我們常聽到政治人物喜歡以“彌補”來博取部分選民的認同，以獲得政治利益，卻損害真正的公義。例如民進黨最近在老農津貼上著力甚深，有一百個要“彌補”老農的感性訴求，卻沒有一個合乎真正公義的理性論述；補助老農是要平衡老農與老榮的差距如果成理，那比老農更需要照顧的弱勢怎麼辦？政府有限的社福預算是否對其他弱勢造成排擠效應？而拿花博與文建會夢想家的預算執行與可憐老農的福利被忽視，是否能相提並論？原來都是選舉考量，老農比弱勢族群的票多，預算數字可簡易的拿來作不當比較。
    這種選風如果持續下去，許多對社會有益的政策就沒有理性探討的空間，民主政治成為民粹主義的口號。難道退伍榮民一定要與老農拿出來比較一下，誰才應該受到國家的保障嗎？國家宣傳工作是否也要等過多的香蕉被收購完後才可以作呢？不理性就有這些怪問題。