2011年5月18日星期三

親親而仁民,仁民而愛物


      孟子說:一個想要治理天下的人君,首先要親愛其親近的人,﹝第一個親字作動詞“親愛”解,第二個親字作“親近的人”名詞解﹞,再推而廣之的去愛天下所有受其統治的人民;最後以天下最廣大的愛再擴而及於所有的物種。其主要的意義在於“從自己身邊與自己親近的人開始,使成核心,再向外擴增,循親疏遠近的順序,以至於全體大眾。”這也是儒家思想與楊墨思想的最大不同,也被認為是最符合政治理論的一種思維。在現代政治之中,更有其循序漸進的必要。無論在中國近代傑出政治家如鄧小平及蔣經國都是循此思維執政,而逐步達到廣及大眾的效果。例如蔣經國重要的退輔措施,安定許多從大陸隨其父來台的老兵,他們未必與國民黨有一致的思想,甚至有部分也埋怨國民黨當初徵召之手段,害其有家歸不得。但這些人在退輔制度的照顧下,逐漸成為國民黨最核心堅強的支持者。再看鄧小平的例子,鄧是經過權力鬥爭的人,但其不敗的原因,就是他掌握了二野這支老槍桿的力量,而逐步掌握所有軍系對其效忠,所以在四人幫時代,首先就有葉劍英對其傾斜,使他最後能驅逐四人幫勢力,掌控政權。
    而今在台灣的民進黨也是以鞏固核心力量為擴展其政治版圖的策略,擁有了執政的實力。但國民黨卻顯得分崩離析,李登輝執政期間已極盡手段的瓦解國民黨,使軍與政矛盾,使政與黨衝突。但繼任者卻沒有掌握形勢,只鬆散的集合反台獨勢力,所以2000年及2004年都敗於民進黨,陳水扁即便在沒有任何政績,且不斷操弄人民的情況下依然勝選,這就足以証明國民黨已失去核心組織及動員力量。馬英九2008年的勝選完全是反扁的民眾情緒沸騰所致,從台北街頭的紅衫軍運動就足以吞沒民進黨,所以馬英九是適逢其會的接受了反扁光芒的投射。但其執政後,沒有整合國民黨內部的分裂勢力,更沒有建構其核心組織,反而為彰顯其政治合諧,讓前朝人士仍佔據其位,混亂其政。這就是馬英九今日每戰皆敗,雖努力施政仍看不出執政效果的原因。但反觀宋楚瑜在省長任內即組織了其核心力量,充分掌控情勢,發揮執政的效果,惟其擴展過速,動搖了李登輝在地方的基礎,因此慘遭凍省去職的後果,其雖參與2000年大選,也自知其核心力量擴展受阻,終必飲恨。
   因此孟子說“親親而仁民”,其中所含的政治策略,應為嗜引古典之馬英九所識。

沒有留言:

張貼留言