城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨材不聚，非國之害也；上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。

         這是孟子在離婁篇上的一句話，孟子的原意是說治國平天下不止要有仁心，還要講求治國的方法，孟子所指治國的方法即是“先王之道”。所以說只有善心不足以從事政治，只有法令也不能推行政事。遵循先王之道才能使人民感受到施政者的仁政，因此為政者必須要有仁心，否則在高位的人不具備仁心，就會把所有的罪惡都向在下的人民散播，所謂在上位者沒有道德的規範，在下位者不遵守法令，在朝的主政者不信先王的治國之道，百官便不服從法令，在上位者不依禮義行事，人民則無視法律的存在，如此，國家想要完整的存續下來是不可能的。所以保護家園的城牆不夠堅實，保護人民的士卒不多，都不是國家的災難；田地荒蕪不予開墾，貨物資本不聚集，也不是國家的禍害；如果上位者不講法制，下位者不學習先王的治國方法，民眾則因饑餓紛紛為非作歹起來，那麼這個國家就沒剩多少日子可維持下去了。

        台灣沒有很強大的武器裝備，兵力也不能稱為強盛，但這並非國家的災難：我們所擁有的資源很貧乏，所蓄積的資財也不算豐厚，這也不是國家的禍患所在；但治理我們國家的人卻不循法制，任意妄行，一般官員只因循茍且不求上進，百姓對法令的意識淡薄，專門游走法律邊緣圖個人的利益，則台灣就沒有明天可言了。現今政治上兩大黨競爭已趨白熱化，國民黨的地方型政治人物則以賄選鞏固地盤，民進黨則以烏賊戰對民眾散播不實的指控，以鞏固自己為本土政權的象徵，甚至以撕裂族群的方式動員，這些都是孟子所謂的“上無禮”，我們的公務人員因循怠惰，甚至不遵守公正的立場，隨政黨輪替而政策搖擺，以致無法落實施政，這是孟子所謂的“下無學”，人民感受不到政策的利益，只好挺而走險作奸犯科無所不為，此正是孟子所謂的“賊民興。不等中共興兵攻打我們，我們已自我毀滅了。