誠者，天之道也。

       孟子說：在下位的臣子不能得到上位執政者的信任，是不能治理好人民的。要想獲得上位者的信任，就不能不取信自己的同儕，否則是不能得到上位者信任的。要取信於自己同儕的辦法，就是事奉親長要使其愉悅，否則不能取信於自己同儕。使親長愉悅的辦法，就是反躬自省要誠，否則是不能愉悅親長的。反躬自省以誠的辦法，就是要明辨善惡，否則不能反躬自省以誠。因此，誠是天下最根本的道理了；想完善這誠的道理，便是人要去履行。能夠達到至誠的境地而不感動人，是絕無可能的；反之不誠而要使人感動，也是不可能的。

       孟子這番話告訴了天下為官者要誠以待民。在蔣介石統治台灣期間，以反攻大陸作為政治口號，並以萬年國會掌握國政，至死都不願回歸民主憲政，這是其不誠之所在。到了蔣經國執政期間，台灣邁入經濟突飛猛進的時代，經濟建設及教育普及為這個時代紮下基礎，惟政治開放的腳步仍嫌不足，因此釀成美麗島事件，這是其不誠之處。到了李登輝時代，他以詭詐的鬥爭手法陸續將政壇上的絆腳石一一踢開，甚至六次修憲，在卸任後，立刻組織台灣團結聯盟，主張極端的台獨思想，並以本土為名掃除外省籍政治勢力，掀起族群對立，其虛偽狡詐可見。民進黨陳水扁執政後，更是以愛台灣為口號，在全台掀起意識對立的戰爭，但私下卻大舉向財團索取政治獻金，中飽私囊，卸任後即被司法追訴，至今仍身繫囹圄。馬英久在眾所矚目的中上任，但其團隊卻無法發揮至戰力，不只在經濟、司法、健保等民眾所期待改革的項下遲未有所表現，連國防、警政、救災等項也顯笨拙無力，使人民大失所望，與其上臺前所宣揚的目標差距甚遠，其誠信亦遭質疑。