聲聞過情，君子恥之。

   意思是說：在外的聲望超過了實際的情形，君子是不恥的。
   孟子與徐子討論以善服人與以善養人的區別，孟子認為單憑善就要使人心服是不可行的，而是要以善去教化人，才能使人心服。想統一天下的人若不能使人心服是不可能的。徐子於是問孟子說：孔子數次稱讚水，到底水有何可取之處呢？孟子說：水自源泉滾滾而出，日夜不停的流動，把所經低窪的地區都填滿了再往下前進，直至大海為止。如是則永不枯竭，奔流不息，孔子就是指的這種特性，一個人為善不只要從個人作起，還要以善教化群眾，這樣才能使善永流不息。如果不是如此，水像七八月的暴雨似的，雖一下子灌滿了大小溝渠，但很快又會枯竭，所以無法淵源流長。作君子的人就是不願自己的聲名一下子暴漲起來，像七八月的暴雨，不能淵源流長，所以引以為恥。
    這個比喻就像最近大家對馬英九推動證所稅的社會反映，本以為馬英九連任後，會不再顧忌選票的壓力，而真正作一點符合社會正義的事來，油電雙漲雖對百姓的生活造成沉重的壓力，但為符合其所稱公平正義的原則，雖有微詞，仍願咬緊牙關，予以配合；然而在證所稅案的推動上，卻一而再的向財團妥協，好不容易提出了一個政院版，卻又容許立院國民黨籍的委員整合出一套抓小放大的版本來唬弄老百姓；這不僅使人民懷疑政府實現公平正義的決心，連在油電雙漲時的那套說詞也令人民有受騙上當的感覺。
    難道馬英九真如孟子所言“聲聞過望”？馬英九在政壇蹶起的兩件事，一是在法務部長任內起訴了當時各縣市議會正副議長的賄選案，及白曉燕綁架案中自請辭職；這兩件事都使台灣人民認為他是有正義感的，而且有雖千萬人吾往矣的堅定意志，但這些特質卻在這次證所稅案的處理中消失無蹤，難怪人民要對他感到失望。