梁惠王

        梁惠王三十五年向天下招賢，孟子於是來到梁，由梁惠王親自接見，王說：老先生不遠千里而來，有什麼富國強兵之利的嗎？孟子說：大王呀！何必什麼都想到利呢？不還有仁、義嗎？大王說：有什麼利於我國的？大夫則要說：有什麼利於我家的呢？庶民則要問：有什麼利於我自身的呢？在上位與下位的人各自追逐利益，則必發生弒亂的危險。擁有萬乘的大國其國君被弒，一定是由千乘之家的大夫所為的；千乘之國，其國君被弒，一定是由百乘之家的大夫所策劃的。從萬乘中能奪取千乘，或從千乘中能奪取百乘，已不算少了，如果還將利字放在義字之前，那奪取再多也不不會滿足的。

天下沒有講仁愛者而遺棄其親的，也沒有講忠義者不顧其國君的。大王治國講求仁義就行了，何必要講利呢？

       梁惠王是戰國時代較具企圖心的諸侯之一，本為魏惠王，將首都遷至梁因而改國名為梁，但他寵信太子申及龐涓，兩度與齊交戰皆敗北，因此使梁走向衰亡。梁本都城在曲沃，遷至河南開封附近，主要是開封位於整個黃河沖積平原的中心位置，有良田及聚居的百姓，可使國家富強。但也由於梁處在中原位置，所以在東邊的齊國，西邊的秦國及南邊的楚國，都對它覬覦，也是其無法穩定發展的原因。

        孟子認為梁惠王一心只想富國強兵，卻忽略了對人民百姓的照顧，且本章中指出國中有弒君的危機，其實也意指梁的建國也是自晉國分裂而來的，梁惠王一味追求利益，使全國上下都陷入追逐利益的競爭中，必定使君臣關係分裂，而發生弒君的慘劇來，所以規勸惠王莫在口口聲聲講求利益，而要講求仁義，由上至下的教化民眾，使君臣的關係得以穩固。

        現在的社會比戰國時期更講求利益，從政者與企業間的關係密不可分，政客需要選票，而選票是由鈔票堆砌而成的，所以企業界要供應政客鈔票，企業要能利用國家公權力才能從中牟利，所以政客又適時以公權力支援企業，兩者交相利，但也有交爭利的時候，國家的資源無法完全滿足財團時，就發生政治選邊站的問題，搞分裂對立，把不聽話的政客拉下馬來，換上自己的奴才，這就是今日政治已被收買，政客尋租的現象。