舍女所學而從我

        舍通捨，女通汝，意思是你把自己所學捨棄並照我的意思作。孟子對齊宣王不善用人才，且在某些事上不尊重臣下的意思，於是對宣王說：若要建造一棟大房子，必先叫工匠去找尋粗大的樹木，工匠得了巨木，則大王必以為此匠能擔此重任了，喜歡得不得了，結果工匠把巨木削得變小了，則大王氣得不得了，以為此匠再也擔不起此任了。﹝意指大王對人才的評比，完全以其成果為定論，則略有偏頗﹞。如果一個人從小學習，到了年長後，準備有所作為時，大王卻對他說：你捨棄自己所學，跟從我的意思作。這樣會如何呢？今有一塊璞玉在此，雖價值連城，大王也要請玉工加以雕琢後，才能成為珍品。﹝指一個人必須要經歷磨練，始能成大器。如果不使其有成長發揮的機會，而完全照自己的意思去作，則無法培養出優秀的人才。﹞對於國家未來的領導人治理國家時，大王則對其說：你捨棄自己所學，照我的意思作。那麼就有違請玉工雕琢璞玉的美意了。

        在以往專制時代由君王擇定繼承人，孟子以建造房子的比喻來對齊宣王說：凡事不能只看一時的表現，要長久觀察，如果稍有錯誤就全盤否定，則將錯失優秀的人才。孟子的第二個比喻是指一個好人才必須讓他自由發揮，容許其有犯錯的空間，不要妄加干預，否則也會錯失優秀的人才。這兩個例子都是要求齊宣王以客觀及放任的態度任用人才。

        而今民主時代講求法制，國家任用公務人員也必須依照既定的法律程序，升遷、調任、處分、獎勵，皆依法行事，但過於僵化的人事進用管道，及拔擢升遣規定，尤其待遇，已無法使國家獲得優秀的人才。如果任用升遷上再附以政治考量，則將使劣幣驅逐良幣，造成反淘汰的現象。
        新任台北市長柯文哲接任前就說要拆除忠孝西路公車專用道，上台後果如其言迅速將該專用道拆除，如果純粹以該設施阻礙交通導致該路段堵車為由，則應給予鼓勵，而若是表達某種政治上的意義則是全民之害。如何判定他是前者抑或是後者呢？柯市長競選期間常掛在嘴上的一句話就是「凡事以科學作為根據」，那拆除專用道的科學依據是什麼？拆除後的科學証據又要如何與拆除前作比較呢？這些不都該事先說明白嗎？柯市長在競選期間不只一次發表應讓陳前總統保外就醫的言論，這是他作為陳前總統醫療顧問的專業判斷，這與選市長毫不相干，但為什麼他將此事與選市長掛在一起呢？「我當選台北市長，是阿扁放出來最佳的機會」，這都不是以科學作為根據的言論，反而是訴諸情緒的發言，所以說一套做一套也是咱們新市長與一般政客相同的作風，有何可期待呢？