愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己；其身正，而天下歸之。

         孟子說這句話的對象是齊宣王，不是一般人。他說：“我愛人卻不能使人也愛我，則反省自己的愛是否有缺失；我治理百姓卻發現百姓不願受我治理，則我要反省治理的手段是否符合智慧的原則；我禮敬人家，人家卻不以禮回敬我，則我要反省自己的禮是否合乎敬的原則。一切作為都不能得到好的回報，就要反省自己的所作所為；如果自己是誠心正意的，則天下人都會歸服於我的。詩經上有句話說：常要思考自己的行為是否合乎天理，因為那是使自己求得圓滿幸福的唯一方法。

        說到反求諸己，指的是主政者。台灣在蔣經國主政期間，曾提拔許多台籍人士參與政府的決策，並且大力推動基礎建設，表現其愛護這塊土地及人民的心，但仍有部分的台灣人認為這是“以台制台”的政治策略，對其大加撻伐；但他仍反求諸己，在與台籍人士的集會中說，自己在台灣生活了四十餘年，已超過在出生地大陸的時間，所以他也是台灣人，藉以表明自己對這塊土地的認同。他在父親蔣介石過世後，就主持台灣政務，並透過國民大會的選舉成為中華民國總統，勤政愛民的形象一直是他所追求的，但有許多台灣人甚至國際間的自由派人士都批評他是獨裁者，甚至在其任內發生美麗島事件，蔣經國沒有怨言，他反求諸己，解除戒嚴，開放黨禁及報禁，直到他最後一次在中山堂參加國民代表大會時，仍有人舉布條對其抗議，他雖難過，仍舉手與反對者致意。他在任期間退出聯合國及中美斷交，都是外交上極大的挫敗，且倍受國內反對他的人指責，說其寧可扛著中華民國的包袱卻不肯讓台灣獨立，以致有此下場，他反求諸己，致力國內的經濟建設，使台灣經濟發展突飛猛進，成為亞洲四小龍之首。如今他已過世二十二年，台灣人享受其所留的經濟建設成果，並且擁有中國人前所未有的自由民主制度，連中國大陸的百姓都景仰這位曾經藉父親庇蔭而得到權力的繼承人，憑著自己的努力及反躬自省的精神為台灣所作的貢獻。