君子固窮，小人窮斯濫矣。

        孔子周遊列國，到了衛國，衛靈公向他問有關戰爭的求勝之道，孔子推說自己只懂得祭祀有關的事，不懂戰爭致勝之道。向衛靈公辭退後，便匆促得離開了衛國。因沒有準備糧食等旅途的盤纏，所以到了陳國後，竟致流落到要乞食的地步。隨行的弟子或病或因饑餓而無力前行，所以只好就地休養。子路見此景很是抱怨夫子倉促離開衛國的決定，因此對孔子說：作為君子的人怎會淪落到此窮困的地步呢？孔子知道子路所言是責怪他不願與衛靈公談論戰爭之事，而倉促離衛，所以得不到衛靈公的敬贈，才有此落魄的下場，於是回答子路說：君子可撐得過窮困，而小人是耐不住窮困的，因此會做出違背原則的事。

        台灣自二戰以後從戰敗的日本手中又回到中國的統治，戰前台灣處於殖民地地位，經濟上是被剝削的對象，戰後雖改由國民政府統治，但中國內地已是一片破敗景象，實難再分出力量來建設台灣，因此絕大多數的台灣百姓都是過著極窮困的生活，即便日後國民政府撤退來台，雖攜有部分物資，但也同時帶來近兩百萬人，增加台灣的負擔，畢竟天無絕人之路，台灣人胼手胝足的建設家園，並以辛勞勤儉的態度面對惡劣的環境，使台灣的經濟日趨繁榮。70年代台灣面臨國際政治的打壓，從退出聯合國以至與各重要友邦斷交，雖在政治上節節退敗，但經濟的成就卻更為精進，此正代表台灣人堅苦卓絕的精神。惟此同時台灣內部卻掀起一股否定以往歷史的歪風，為政治上的目的，刻意分化人民與政府的關係，醜化政府，抹煞人民努力的成就。待其執政後卻一再背棄承諾言，不但不能帶給台灣人民幸福，卻一再帶來更大的災難，竟連其唾棄的腐敗，也照作不誤。台灣人民可渡過艱苦的生活，卻不能在安逸中求取更大的進步，這是何等諷刺的事。
        固然台灣經濟在近些年也處於低迷狀態，執政者每想以提振經濟來增加自己的支持度，但所採用的方法是以犧牲國家自主的疑慮去冒險從事，這就近乎孔子所謂「窮斯濫矣」的程度，其實多項的開放政策也都未達預期的目標，甚至部分開放政策導致國內貧富差距的擴大等負面效果，這就是馬政府一直未能重拾民心的地方。尤其在過去總以「政府挺企業，企業挺勞工」為口號制定許多維護企業卻損害勞工的政策也都未見政府出面修正，反而在FTA政策上不斷以企業利益為優先，犧牲勞工權益，這便是馬政府挫敗的主因。